ຕຸລະກີ ມີຊື່ສຽງດ້ານໃດແດ່?

ຕຸລະກີ, ຊື່ທາງການແມ່ນ Türkiye, ມີຊື່ສຽງໃນເລື່ອງເມືອງອິສຕັນບູລ, ຈັກກະພັດອັອດໂຕມັນ, ໂບດຮາເຈຍໂຊເຟຍ, ຄັບປາໂດເຊຍ, ປາມຸກຄາເລ, ເອເຟຊັສ, ອາຫານຕຸລະກີ, ກາເຟ, ຕະຫຼາດບາຊາ, ພົມ, ໂຮງອາບນ້ຳຮຳມຳ, ສະຖານທີ່ພັກຕາກອາກາດແຄມຫາດ ແລະ ທີ່ຕັ້ງອັນເປັນເອກະລັກລະຫວ່າງເອີຣົບ ແລະ ອາຊີ. ມັນເປັນໜຶ່ງໃນຈຸດໝາຍປາຍທາງການທ່ອງທ່ຽວທີ່ສຳຄັນຂອງໂລກ: ໃນປີ 2025, Türkiye ໄດ້ຕ້ອນຮັບນັກທ່ອງທ່ຽວສາກົນ 64 ລ້ານຄົນ ແລະ ຖືກຈັດອັນດັບເປັນປະເທດທີ່ມີນັກທ່ອງທ່ຽວເຂົ້າຢ້ຽມຢາມຫຼາຍທີ່ສຸດເປັນອັນດັບສີ່ຂອງໂລກ, ອີງຕາມຂໍ້ມູນຂອງ UN Tourism ທີ່ອ້າງອີງໂດຍ Invest in Türkiye.

1. ອິສຕັນບູລ

ຕຸລະກີ ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດໃນເລື່ອງເມືອງອິສຕັນບູລ ເພາະບໍ່ມີເມືອງໃດອື່ນທີ່ສະທ້ອນພາບລັກຂອງປະເທດໄດ້ແຮງກ້າເທົ່າ. ອັງກາຣາ ອາດຈະເປັນນະຄອນຫຼວງ, ແຕ່ອິສຕັນບູລ ແມ່ນສະຖານທີ່ທີ່ເຮັດໃຫ້ຕຸລະກີສາມາດເປັນທີ່ຮັບຮູ້ໄດ້ໃນທັນທີ: ເຮືອຂ້າມຟາກຜ່ານຊ່ອງແຄບບອສຟໍຣັສ, ໂດມ ແລະ ຫໍຄອຍຢູ່ເໜືອເສັ້ນຂອບຟ້າ, ຕະຫຼາດແຄມຖະໜົນ, ເດີ່ນພະລາຊະວັງ, ກຳແພງເມືອງເກົ່າ, ຂົວທີ່ແອອັດ, ຈອກຊາ, ນົກນາງນວນ ແລະ ຍ່ານທີ່ປ່ຽນລັກສະນະຈາກເນີນໜຶ່ງໄປຫາອີກເນີນໜຶ່ງ. ທີ່ຕັ້ງຂອງມັນອະທິບາຍພະລັງດັ່ງກ່າວໄດ້ຫຼາຍ. ອິສຕັນບູລ ຕັ້ງຢູ່ລະຫວ່າງເອີຣົບ ແລະ ອາຊີ, ລະຫວ່າງເສັ້ນທາງທະເລດຳ ແລະ ທະເລເມດິເຕີເຣນຽນ, ແລະ ລະຫວ່າງບານຄານ ກັບ ອານາໂຕເລຍ. ໃນໄລຍະຫຼາຍກວ່າ 2,000 ປີ, ທີ່ຕັ້ງດັ່ງກ່າວໄດ້ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນລາງວັນສຳລັບຈັກກະພັດ, ພໍ່ຄ້າ, ກອງທັບ, ຜູ້ສະແຫວງບຸນ ແລະ ນັກເດີນທາງ, ສະນັ້ນເມືອງນີ້ຍັງຮູ້ສຶກວ່າບໍ່ແມ່ນພຽງນະຄອນຫຼວງດຽວ ແຕ່ເປັນຈຸດບັນຈົບຂອງໂລກທັງປວງ.

2. ໂບດຮາເຈຍໂຊເຟຍ ແລະ ເຂດປະຫວັດສາດຂອງເມືອງອິສຕັນບູລ

ຕຸລະກີ ມີຊື່ສຽງໃນເລື່ອງໂບດຮາເຈຍໂຊເຟຍ ເພາະມີໜ້ອຍອາຄານໃນໂລກທີ່ບັນຈຸປະຫວັດສາດຫຼາຍຊີວິດໄວ້ໃນໂຄງສ້າງດຽວເຊັ່ນນີ້. ສ້າງຂຶ້ນໃນສະຕະວັດທີ 6 ພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງຈັກກະພັດຈັສຕິນຽນ, ມັນຖືກອອກແບບໃຫ້ເປັນວິຫານໃຫຍ່ຂອງເມືອງຄອນສະແຕນຕິໂນເປິລ ແລະ ກາຍເປັນໜຶ່ງໃນຜົນສຳເລັດອັນເປັນເອກະລັກຂອງສະຖາປັດຕະຍະກຳໄບແຊນທິນ. ໂດມອັນກວ້າງໃຫຍ່, ໜ້າຫີນອ່ອນ, ລະບຽງ, ໂມເສກ ແລະ ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງພື້ນທີ່ພາຍໃນ ໄດ້ມີອິດທິພົນຕໍ່ການອອກແບບໂບດ ແລະ ມັສຍິດເປັນເວລາຫຼາຍສະຕະວັດ. ຫຼັງຈາກການພິຊິດເມືອງຄອນສະແຕນຕິໂນເປິລ ໂດຍອັອດໂຕມັນ ໃນປີ 1453, ໂບດຮາເຈຍໂຊເຟຍ ໄດ້ຖືກປ່ຽນເປັນມັສຍິດ, ໂດຍມີຫໍຄອຍ, ມິຮ໌ຣາບ, ມິນບາ, ແຜ່ນອັກສອນວິຈິດ ແລະ ສິ່ງເພີ່ມເຕີມຂອງອັອດໂຕມັນ ໄດ້ປ່ຽນແປງອາຄານໂດຍບໍ່ໄດ້ລົບລ້າງຊັ້ນຄຣິສຕຽນເດີມຂອງມັນ. ນັ້ນຄືເຫດຜົນທີ່ມັນບໍ່ເຄີຍຮູ້ສຶກວ່າເປັນອານຸສອນຈາກພຽງຍຸກໃດຍຸກໜຶ່ງ. ມັນເປັນທັງໄບແຊນທິນ, ອັອດໂຕມັນ, ຈັກກະພັດ, ສາສະໜາ ແລະ ການເມືອງໃນເວລາດຽວກັນ.

ໂບດຮາເຈຍໂຊເຟຍ ຕັ້ງຢູ່ໃກ້ກັບມັສຍິດສີຟ້າ, ພະລາຊະວັງທັອບກາປີ, ສະໜາມຮິບໂປໂດຣມເກົ່າ, ອ່າງເກັບນ້ຳໃຕ້ດິນ, ກຳແພງເມືອງ ແລະ ສະຖານທີ່ສຳຄັນອື່ນໆ ທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າເປັນຫຍັງ UNESCO ຈຶ່ງຖືວ່າເຂດປະຫວັດສາດຂອງເມືອງອິສຕັນບູລ ເປັນໜຶ່ງໃນພູມສັນຖານມໍລະດົກເມືອງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງໂລກ. ປະຈຸບັນ, ໂບດຮາເຈຍໂຊເຟຍ ໄດ້ຖືກນຳໃຊ້ເປັນມັສຍິດອີກຄັ້ງ, ແຕ່ມັນກໍຍັງເປັນໜຶ່ງໃນອານຸສອນທີ່ມີຄົນເຂົ້າຢ້ຽມຢາມ ແລະ ມີການຖົກຖຽງຫຼາຍທີ່ສຸດຂອງຕຸລະກີ, ເພາະທຸກການປ່ຽນແປງສະຖານະພາບຂອງມັນສຳພັດກັບຄຳຖາມເລື່ອງສັດທາ, ອັດຕະລັກ, ຄວາມຊົງຈຳ ແລະ ມໍລະດົກໂລກ.

3. ຊ່ອງແຄບບອສຟໍຣັສ ແລະ ຂົວເຊື່ອມລະຫວ່າງເອີຣົບ ກັບ ອາຊີ

ໃນເມືອງອິສຕັນບູລ, ຊ່ອງແຄບແຫ່ງນີ້ບໍ່ແມ່ນຂໍ້ເທັດຈິງທາງພູມສາດທີ່ຫ່າງໄກ ແຕ່ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຊີວິດປະຈຳວັນ: ເຮືອຂ້າມຟາກຜ່ານມັນ, ຂົວທອດຍາວຂ້າມມັນ, ເຮືອບັນທຸກສິນຄ້າແລ່ນຜ່ານມັນ ແລະ ຍ່ານທັງສອງຝັ່ງເບິ່ງເຫັນກັນຂ້າມຜືນນ້ຳ. ຝັ່ງເອີຣົບ ບັນຈຸເມືອງຈັກກະພັດເກົ່າສ່ວນຫຼາຍ, ໃນຂະນະທີ່ຝັ່ງອາຊີ ມີເຂດ, ຕະຫຼາດ, ແຄມນ້ຳ ແລະ ຊີວິດທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງຕົນເອງ, ສະນັ້ນເສັ້ນແບ່ງລະຫວ່າງທະວີບຈຶ່ງຮູ້ສຶກທັງທຳມະດາ ແລະ ໜ້າຕື່ນເຕັ້ນໃນເວລາດຽວກັນ. ນີ້ຄືເຫດຜົນທີ່ພູມສາດຂອງອິສຕັນບູລ ມີຄວາມສຳຄັນຫຼາຍສະເໝີມາ. ໃຜກໍຕາມທີ່ຄວບຄຸມຊ່ອງແຄບບອສຟໍຣັສ ກໍຄວບຄຸມໜຶ່ງໃນເສັ້ນທາງສຳຄັນລະຫວ່າງທະເລດຳ ກັບ ທະເລເມດິເຕີເຣນຽນ, ແລະ ນັ້ນເຮັດໃຫ້ເມືອງນີ້ມີຄວາມສຳຄັນຕໍ່ການຄ້າ, ສົງຄາມ, ການທູດ, ການເຄື່ອນຍ້າຍ ແລະ ຈັກກະພັດ.

ປະໂຫຍກທີ່ຄຸ້ນເຄີຍວ່າ “ບ່ອນທີ່ຕາເວັນອອກພົບກັບຕາເວັນຕົກ” ອາດຟັງເບິ່ງເໝືອນຖືກໃຊ້ຫຼາຍເກີນໄປ, ແຕ່ໃນຕຸລະກີ ມັນບໍ່ແມ່ນພຽງພາສາການຕະຫຼາດ. ປະເທດນີ້ຕັ້ງຢູ່ຈຸດບັນຈົບຂອງບານຄານ, ອານາໂຕເລຍ, ຄໍເຄຊັສ, ຕາເວັນອອກກາງ, ທະເລດຳ ແລະ ທະເລເມດິເຕີເຣນຽນຕາເວັນອອກຢ່າງແທ້ຈິງ. ຊ່ອງແຄບບອສຟໍຣັສ ປ່ຽນທີ່ຕັ້ງດັ່ງກ່າວໃຫ້ກາຍເປັນພາບປະຈຳວັນ: ຄົນເດີນທາງໄປ-ກັບດື່ມຊາຢູ່ເທິງເຮືອຂ້າມຟາກລະຫວ່າງທະວີບ, ຂົວແບກຫາບການຈະລາຈອນຈາກເອີຣົບ ໄປ ອາຊີ, ມັສຍິດ ແລະ ພະລາຊະວັງຕັ້ງເດັ່ນຢູ່ເໜືອຜືນນ້ຳ, ແລະ ເຮືອຈາກເສັ້ນທາງການຄ້າສາກົນແລ່ນຜ່ານຊ່ອງແຄບແຄບໆດຽວກັນກັບເຮືອໂດຍສານທ້ອງຖິ່ນ.

4. ຈັກກະພັດອັອດໂຕມັນ

ສິ່ງທີ່ເລີ່ມຕົ້ນຈາກນະຄອນລັດຕຸລະກີນ້ອຍໆ ໃນເຂດອານາໂຕເລຍຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອ ໄດ້ເຕີບໂຕເປັນຈັກກະພັດທີ່ຄົງຢູ່ໄດ້ຫຼາຍກວ່າ 600 ປີ, ສິ້ນສຸດໃນປີ 1922 ເທົ່ານັ້ນ. ຈຸດປ່ຽນທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດຂອງມັນເກີດຂຶ້ນໃນປີ 1453, ເມື່ອສຸລະຕ່ານເມເມັດທີ 2 ໄດ້ຍຶດເມືອງຄອນສະແຕນຕິໂນເປິລ ແລະ ປ່ຽນເມືອງດັ່ງກ່າວໃຫ້ເປັນນະຄອນຫຼວງຂອງອັອດໂຕມັນ. ຈາກນັ້ນ, ຈັກກະພັດໄດ້ຂະຫຍາຍຕົວໄປທົ່ວບານຄານ, ອານາໂຕເລຍ, ດິນແດນອາຣັບ, ອາຟຣິກາເໜືອ ແລະ ບາງສ່ວນຂອງເອີຣົບກາງ, ເຮັດໃຫ້ອິສຕັນບູລ ກາຍເປັນໜຶ່ງໃນສູນກາງທາງການເມືອງ, ສາສະໜາ ແລະ ການຄ້າຫຼັກຂອງໂລກຍຸກໃໝ່ຕອນຕົ້ນ.

ພະລາຊະວັງທັອບກາປີ ສະແດງໃຫ້ເຫັນໂລກຂອງລາຊະສຳນັກ ແລະ ການບໍລິຫານຂອງສຸລະຕ່ານ, ໃນຂະນະທີ່ມັສຍິດສຸເລມານີເຢ, ສ້າງຂຶ້ນພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງສຸລະຕ່ານສຸເລມານຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່, ສະແດງເຖິງຈັກກະພັດໃນຍຸກຮຸ່ງເຮືອງສູງສຸດຂອງອຳນາດ. ອິດທິພົນຂອງອັອດໂຕມັນ ຍັງຫຼົງເຫຼືອຢູ່ໃນຮູບແບບທີ່ບໍ່ໃຫຍ່ໂຕເທົ່າໃດ: ນ້ຳພຸທີ່ປະດັບກະເບື້ອງ, ເຮືອນໄມ້, ໂຮງອາບນ້ຳ, ຕະຫຼາດມຸງປົກ, ອັກສອນວິຈິດ, ວັດທະນະທຳກາເຟ, ເຮືອນຄົວຫຼວງ, ດົນຕີ, ມູນນິທິສາສະໜາ ແລະ ຍ່ານທີ່ສ້າງຂຶ້ນອ້ອມຮອບມັສຍິດ ແລະ ການບໍລິການສາທາລະນະ.

5. ມຸສຕາຟາ ເຄມານ ອາຕາເຕີກ ແລະ ສາທາລະນະລັດຕຸລະກີຍຸກໃໝ່

ຕຸລະກີ ມີຊື່ສຽງໃນເລື່ອງມຸສຕາຟາ ເຄມານ ອາຕາເຕີກ ເພາະຕຸລະກີຍຸກໃໝ່ເກືອບເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະອະທິບາຍໂດຍປາສະຈາກລາວ. ໃນຖານະຜູ້ບັນຊາການທະຫານທີ່ປະສົບຄວາມສຳເລັດໃນຊ່ວງປີສຸດທ້າຍຂອງຈັກກະພັດອັອດໂຕມັນ, ລາວໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ນຳໃນສົງຄາມເພື່ອເອກະລາດຂອງຕຸລະກີ ແລະ ຈາກນັ້ນກໍເປັນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງສາທາລະນະລັດຕຸລະກີ ໃນປີ 1923. ໃນຖານະປະທານາທິບໍດີຄົນທຳອິດຂອງສາທາລະນະລັດ, ໂດຍດຳລົງຕຳແໜ່ງຈົນເຖິງປີ 1938, ອາຕາເຕີກ ບໍ່ໄດ້ພຽງແທນທີ່ລະບົບການເມືອງໜຶ່ງດ້ວຍອີກລະບົບໜຶ່ງ. ລາວໄດ້ພະຍາຍາມສ້າງລັດຂຶ້ນໃໝ່ຈາກຮາກຖານຫຼັງຈາກການລົ່ມສະຫຼາຍຂອງຈັກກະພັດ: ໂດຍຍ້າຍອຳນາດຈາກລາຊະວົງໄປສູ່ສາທາລະນະລັດ, ຈາກສຸລະຕ່ານໄປສູ່ສະພາ, ແລະ ຈາກອັດຕະລັກຈັກກະພັດໄປສູ່ກອບແຫ່ງຊາດຕຸລະກີຍຸກໃໝ່.

ການປະຕິຮູບຂອງລາວໄດ້ປ່ຽນແປງຊີວິດປະຈຳວັນຫຼາຍເທົ່າກັບການເມືອງ. ການນຳໃຊ້ໂຕອັກສອນລາຕິນ ໃນປີ 1928 ໄດ້ປ່ຽນແປງການອ່ານ, ການສຶກສາ, ການພິມເຜີຍແຜ່ ແລະ ການສື່ສານສາທາລະນະ; ການປະຕິຮູບກົດໝາຍໄດ້ຫຼຸດບົດບາດຂອງກົດໝາຍສາສະໜາໃນສະຖາບັນຂອງລັດ; ການສຶກສາໄດ້ຖືກຈັດຕັ້ງໃໝ່; ການນຳໃຊ້ນາມສະກຸນໄດ້ຖືກນຳມາໃຊ້; ແລະ ແມ່ຍິງໄດ້ຮັບສິດທິພົນລະເມືອງ ແລະ ການເມືອງທີ່ກວ້າງຂວາງຂຶ້ນ, ລວມທັງສິດໃນການລົງຄະແນນສຽງເຕັມຮູບແບບໃນການເລືອກຕັ້ງລະດັບຊາດໃນຊຸມປີ 1930. ການປ່ຽນແປງເຫຼົ່ານີ້ຍັງເປັນຫົວໃຈສຳຄັນຂອງການຖົກຖຽງກ່ຽວກັບອັດຕະລັກຕຸລະກີ ເພາະມັນສຳພັດກັບພາສາ, ສາສະໜາ, ກົດໝາຍ, ການແຕ່ງກາຍ, ບົດບາດທາງເພດ ແລະ ຄວາມສຳພັນຂອງປະເທດກັບເອີຣົບ. ສຸສານຂອງອາຕາເຕີກ, ອານິດກາບີ ໃນເມືອງອັງກາຣາ, ສະທ້ອນສະຖານະພາບດັ່ງກ່າວ: ມັນບໍ່ແມ່ນພຽງອານຸສອນສຳລັບຜູ້ນຳຄົນດຽວ, ແຕ່ເປັນສູນກາງສັນຍາລັກຂອງສາທາລະນະລັດເອງ.

6. ຄັບປາໂດເຊຍ

ການເຄື່ອນໄຫວຂອງພູໄຟຫຼາຍລ້ານປີໄດ້ປົກຄຸມເຂດດັ່ງກ່າວດ້ວຍຫີນທັຟຟ໌ທີ່ອ່ອນນຸ້ມ, ແລະ ຕໍ່ມາລົມ ແລະ ນ້ຳໄດ້ແກະສະຫຼັກມັນເປັນຮ່ອມພູ, ສັນພູ, ກວຍ, ຍອດແຫຼມ ແລະ ຮູບຊົງທີ່ປະຈຸບັນຮູ້ຈັກກັນໃນຊື່ປ່ອງໄຟນາງຟ້າ. UNESCO ໄດ້ບັນຍາຍວ່າອຸທິຍານແຫ່ງຊາດເກີເຣເມ ແລະ ແຫຼ່ງຫີນຂອງຄັບປາໂດເຊຍ ເປັນພູມສັນຖານພູໄຟທີ່ຖືກສ້າງຮູບໂດຍການກັດເຊາະ, ແຕ່ຜົນກະທົບແມ່ນຫຼາຍກວ່າເລື່ອງວິທະຍາສາດ. ໃນເກີເຣເມ, ໂບດທີ່ແກະສະຫຼັກໃນຫີນຍັງຮັກສາພາບແຕ້ມຝາຈາກຊີວິດສະຫງົບຂອງໄບແຊນທິນໄວ້; ໃນໄກມັກລີ ແລະ ເດຣິນກູຢຸ, ເມືອງໃຕ້ດິນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຊຸມຊົນໃຊ້ພູມສັນຖານສຳລັບການຫຼົບໄພ, ການປ້ອງກັນ, ການເກັບຮັກສາ ແລະ ການຢູ່ລອດແນວໃດ. ຈາກນັ້ນ, ໃນຍາມຮຸ່ງເຊົ້າ, ບານລູນລົມຮ້ອນເພີ່ມພາບລັກສະໄໝໃໝ່ໃຫ້ກັບສະຖານທີ່ເກົ່າແກ່ຫຼາຍ, ໂດຍລ່ອງລອຍຢູ່ເໜືອຮ່ອມພູທີ່ຖືກສ້າງຮູບໂດຍພູໄຟ, ນັກບວດ, ຊາວກະສິກອນ ແລະ ການຕັ້ງຖິ່ນຖານຫຼາຍສະຕະວັດ.

7. ປາມຸກຄາເລ

ຕຸລະກີ ມີຊື່ສຽງໃນເລື່ອງປາມຸກຄາເລ ເພາະມັນເບິ່ງຄ້າຍຄືນ້ຳທີ່ກາຍເປັນຫີນຫຼາຍກວ່າຈະເປັນພູມສັນຖານທຳມະດາ. ນາຂັ້ນບັນໄດສີຂາວທີ່ເຮັດຈາກຫີນທຣາເວີທິນຂອງມັນຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍນ້ຳພຸຮ້ອນທີ່ອຸດົມໄປດ້ວຍແຮ່ທາດໄຫຼລົງຕາມເນີນ ແລະ ໄດ້ປະຊັ້ນແຄນຊຽມຄາໂບເນດໄວ້. ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ, ການກໍ່ຕົວເຫຼົ່ານັ້ນໄດ້ສ້າງອ່າງສົດໃສ, ສັນ ແລະ ນ້ຳຕົກທີ່ເບິ່ງຄ້າຍຄືກ້ອນຈົນ ທີ່ໃຫ້ຊື່ຕຸລະກີແກ່ສະຖານທີ່ນີ້ວ່າ “ປະສາດຝ້າຍ”. UNESCO ໄດ້ບັນຍາຍປາມຸກຄາເລ ວ່າເປັນພູມສັນຖານທີ່ບໍ່ສົມຈິງຂອງປ່າແຮ່ທາດ, ນ້ຳຕົກກາຍເປັນຫີນ ແລະ ອ່າງຂັ້ນບັນໄດ, ແລະ ການບັນຍາຍດັ່ງກ່າວເໝາະສົມ ເພາະສະຖານທີ່ນີ້ຮູ້ສຶກວ່າເປັນທັງທຳມະຊາດ ແລະ ສະຖາປັດຕະຍະກຳໃນເວລາດຽວກັນ – ຄືກັບວ່າເນີນພູຖືກສ້າງຂຶ້ນຢ່າງຊ້າໆໂດຍນ້ຳ.

ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ປາມຸກຄາເລ ໂດດເດັ່ນເປັນພິເສດໃນຖານະສະຖານທີ່ສຳຄັນຂອງຕຸລະກີ ກໍຄືນາຂັ້ນບັນໄດທຳມະຊາດບໍ່ໄດ້ຕັ້ງຢູ່ໂດຍລຳພັງ. ເໜືອມັນຂຶ້ນໄປໂດຍກົງແມ່ນຊາກຫັກພັງຂອງໄຮເອຣາໂປລິສ, ເມືອງສະປາບູຮານທີ່ຄົນເຄີຍມາແຊ່ນ້ຳບໍ່ຮ້ອນກ່ອນການທ່ອງທ່ຽວສະໄໝໃໝ່ດົນນານ. ໂຮງອາບນ້ຳໂຣມັນ, ວິຫານ, ໂຮງລະຄອນຂະໜາດໃຫຍ່, ສຸສານ, ຖະໜົນ, ປະຕູ ແລະ ສະນ້ຳສັກສິດ ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່ານ້ຳພຸດຽວກັນໄດ້ສ້າງຮູບທັງພູມສັນຖານ ແລະ ການຕັ້ງຖິ່ນຖານຂອງມະນຸດແນວໃດ.

8. ເອເຟຊັສ ແລະ ຊາກຫັກພັງບູຮານ

ຕຸລະກີ ມີຊື່ສຽງໃນເລື່ອງຊາກຫັກພັງບູຮານ ເພາະສະຖານທີ່ຄືກັບເອເຟຊັສ ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າປະເທດນີ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນປະຫວັດສາດຂອງໂລກເມດິເຕີເຣນຽນຢ່າງເລິກເຊິ່ງເທົ່າໃດ. ໃກ້ກັບເມືອງເຊລຈຸກສະໄໝໃໝ່, ເອເຟຊັສ ໄດ້ຮັກສາຊາກຂອງເມືອງທີ່ເຄີຍເປັນກຣີກ, ໂຣມັນ ແລະ ຄຣິສຕຽນຍຸກຕົ້ນໃນຊ່ວງເວລາຕ່າງໆຂອງຊີວິດອັນຍາວນານຂອງມັນ. UNESCO ໄດ້ບັນຍາຍມັນວ່າເປັນຫຼັກຖານອັນເປັນເລີດຂອງຍຸກເຮເລນິສຕິກ, ໂຣມັນອິມພີຣຽລ ແລະ ຄຣິສຕຽນຍຸກຕົ້ນ, ແລະ ອັດຕະລັກທີ່ມີຫຼາຍຊັ້ນເຊັ່ນນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ສະຖານທີ່ນີ້ມີພະລັງຫຼາຍ. ຫໍສະໝຸດເຊລຊັສ ໃຫ້ພາບລັກທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດແກ່ສະຖານທີ່, ໂຮງລະຄອນຂະໜາດໃຫຍ່ສະແດງເຖິງຂະໜາດຂອງຊີວິດສາທາລະນະ, ແລະ ຖະໜົນຫີນອ່ອນຊ່ວຍໃຫ້ຄົນຈິນຕະນາການວ່າເມືອງເຮັດວຽກແນວໃດໃນຖານະສະຖານທີ່ຂອງການເຄື່ອນໄຫວ, ການຄ້າ, ພິທີກຳ ແລະ ກິດຈະວັດປະຈຳວັນ. ອາຢາຊູລຸກ ທີ່ຢູ່ໃກ້ຄຽງເພີ່ມອີກໜຶ່ງຊັ້ນຜ່ານຄວາມຊົງຈຳຂອງຄຣິສຕຽນຍຸກຕົ້ນ, ລວມທັງປະເພນີທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບນັກບຸນໂຢຮັນ ແລະ ປະຫວັດສາດສາສະໜາທີ່ກວ້າງຂວາງຂອງເຂດດັ່ງກ່າວ.

9. ເກີເບັກລີ ເຕເປ

ໃກ້ກັບເມືອງຊານລີອູຣຟາ ໃນເຂດອານາໂຕເລຍຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້, ສະຖານທີ່ນີ້ຢູ່ໃນຍຸກກ່ອນເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາໃໝ່ (Pre-Pottery Neolithic), ດົນກ່ອນເຄື່ອງມືໂລຫະ, ການຂຽນ, ເມືອງ ຫຼື ລັດທີ່ມັກກ່ຽວຂ້ອງກັບປະຫວັດສາດບູຮານ. ເສົາຮູບໂຕ T ທີ່ແກະສະຫຼັກ, ຄອກຮູບວົງມົນ ແລະ ຮູບໄຂ່, ພາບແກະສະຫຼັກສັດ ແລະ ພື້ນທີ່ອານຸສອນທີ່ຈັດວາງຢ່າງປະນີດ ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຊຸມຊົນຍຸກກ່ອນປະຫວັດສາດສາມາດຈັດການໂຄງການສັນຍາລັກ ແລະ ພິທີກຳຂະໜາດໃຫຍ່ໄດ້ໄວກວ່າທີ່ຫຼາຍຄົນເຄີຍຈິນຕະນາການໄວ້ຫຼາຍ. ຄວາມສຳຄັນຂອງມັນບໍ່ໄດ້ຢູ່ທີ່ອາຍຸເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຢູ່ທີ່ປະເພດຂອງຄຳຖາມທີ່ມັນຍົກຂຶ້ນ. ເກີເບັກລີ ເຕເປ ມັກຖືກກຳນົດອາຍຸໄວ້ປະມານ 9600–8200 ກ່ອນ ຄ.ສ., ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ມັນເກົ່າແກ່ກວ່າສະໂຕນເຮັນຈ໌ ຫຼື ປີຣາມິດຫຼາຍພັນປີ. UNESCO ໄດ້ຂຶ້ນທະບຽນມັນເປັນແຫຼ່ງມໍລະດົກໂລກ ເພາະຫຼັກຖານອັນເປັນເລີດຂອງມັນສຳລັບໜຶ່ງໃນຂັ້ນຕອນທຳອິດຂອງສະຖາປັດຕະຍະກຳອານຸສອນທີ່ສ້າງຂຶ້ນໂດຍຊຸມຊົນລ່າສັດ-ເກັບຫາອາຫານ. ສຳລັບຕຸລະກີ, ສິ່ງນີ້ໄດ້ໃຫ້ອານາໂຕເລຍ ມີຈຸດຢືນທີ່ເລິກເຊິ່ງເປັນເອກະລັກໃນປະຫວັດສາດໂລກ.

10. ຣິວີເອຣາຕຸລະກີ

ເຂດດັ່ງກ່າວປົກກະຕິໝາຍເຖິງແນວຫາດຈາກເມືອງອັນຕາລະຢາ ໄປ ມຸກລາ, ບ່ອນທີ່ທະເລບໍ່ໄດ້ເປັນພຽງສາກຫຼັງສຳລັບໂຮງແຮມ ແຕ່ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງໂລກຊາຍຝັ່ງທະເລທີ່ເກົ່າແກ່ກວ່ານັ້ນຫຼາຍ. ເມືອງບູຮານ, ໂຮງລະຄອນ, ວິຫານ, ສຸສານໄລເຊຍ, ປ້ອມປາການ, ທ່າຈອດເຮືອ, ເມືອງປະມົງ ແລະ ເຂດສະຖານທີ່ພັກຕາກອາກາດ ມັກຕັ້ງຢູ່ໃກ້ກັນ, ສະນັ້ນການເດີນທາງຕາມຊາຍຝັ່ງສາມາດປ່ຽນຈາກການລອຍນ້ຳ ແລະ ການແລ່ນເຮືອໄປສູ່ໂບຮານຄະດີໄດ້ພາຍໃນວັນດຽວ. ອັນຕາລະຢາ ປະສົມປະສານເມືອງສະຖານທີ່ພັກຕາກອາກາດຂະໜາດໃຫຍ່ກັບທ່າເຮືອເກົ່າ ແລະ ການເຂົ້າເຖິງແຫຼ່ງບູຮານເຊັ່ນ ເປີເຈ, ອັສເປນໂດສ ແລະ ເທີເມສໂຊສ. ໂບດຣຸມ ເພີ່ມວິວປ້ອມປາການ, ຖະໜົນທີ່ທາສີຂາວ, ຊີວິດກາງຄືນ ແລະ ວັດທະນະທຳການແລ່ນເຮືອ; ເຟທິເຢ ແລະ ກາ ນຳຊາຍຝັ່ງເຂົ້າໃກ້ໜ້າຜາ, ໝູ່ເກາະ, ເສັ້ນທາງໄລເຊຍ ແລະ ອ່າວທີ່ສະຫງົບງຽບກວ່າ. ແນວຊາຍຝັ່ງດຽວກັນສາມາດໝາຍເຖິງສະຖານທີ່ພັກແບບລວມທຸກຢ່າງ, ການລ່ອງເຮືອກູເລດ, ການດຳນ້ຳ, ສະໂມສອນແຄມຫາດ, ການພັກຜ່ອນກັບຄອບຄົວ, ການເດີນທາງໂບຮານຄະດີໃນມື້ດຽວ ຫຼື ໝູ່ບ້ານຊາຍຝັ່ງເລັກໆ.

11. ອາຫານຕຸລະກີ

ຕຸລະກີ ມີຊື່ສຽງໃນເລື່ອງອາຫານທີ່ຮູ້ສຶກທັງຫຼູຫຼາ ແລະ ທຳມະດາໃນເວລາດຽວກັນ. ບາງເມນູບັນຈຸຄວາມຊົງຈຳຂອງເຮືອນຄົວພະລາຊະວັງອັອດໂຕມັນ, ເສັ້ນທາງການຄ້າ ແລະ ວັດທະນະທຳອາຫານໃນເມືອງເກົ່າ; ບາງເມນູກໍຢູ່ໃນເຮືອນບ້ານ, ຮ້ານແຄມຖະໜົນ, ຮ້ານເຂົ້າຈີ່, ໂຕະອາຫານຄອບຄົວ ແລະ ຍາມເຊົ້າຢູ່ຕະຫຼາດ. ນັ້ນຄືເຫດຜົນທີ່ອາຫານຕຸລະກີງ່າຍຕໍ່ການຮັບຮູ້ໃນລະດັບສາກົນ ແຕ່ຍາກທີ່ຈະຫຍໍ້ໃຫ້ເຫຼືອພຽງເມນູດຽວ. ເຄບັບ, ໂດເນີ, ບັກລາວາ, ໂລ້ມຕຸລະກີ (Turkish delight), ເມເຊ, ປິເດ, ເບີເຣັກ, ລາມາຈຸນ, ແກງຖົ່ວເຫຼືອງ, ຜັກຫຍັດໄສ້, ປາປີ້ງ, ເມນູເຂົ້າ ແລະ ອາຫານເຊົ້າທີ່ອຸດົມສົມບູນ ລ້ວນຢູ່ໃນໂລກອາຫານກວ້າງຂວາງດຽວກັນ, ແຕ່ມັນມາຈາກເຂດ, ສະພາບອາກາດ ແລະ ສະພາບແວດລ້ອມທາງສັງຄົມທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ອາຫານເຊົ້າຕຸລະກີຢ່າງດຽວສາມາດຮູ້ສຶກຄືກັບແຜນທີ່ນ້ອຍໆຂອງປະເທດ: ເຂົ້າຈີ່, ເນີຍແຂງ, ໝາກກອກ, ໝາກເລັ່ນ, ໝາກແຕງ, ໄຂ່, ນ້ຳເຜິ້ງ, ແຍມ, ໄກມັກ, ຊາ ແລະ ການປ່ຽນແປງທ້ອງຖິ່ນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຈາກຊາຍຝັ່ງທະເລອີເຈຍນ ໄປ ອານາໂຕເລຍຕາເວັນອອກ.

12. ວັດທະນະທຳກາເຟ ແລະ ຊາຕຸລະກີ

ຕຸລະກີ ມີຊື່ສຽງໃນເລື່ອງກາເຟຕຸລະກີ ເພາະມັນປ່ຽນຈອກນ້ອຍໆໃຫ້ກາຍເປັນພິທີກຳທາງສັງຄົມ. ເຄື່ອງດື່ມນີ້ຖືກກະກຽມຢ່າງຊ້າໆໃນເຈສະເຫວ (cezve), ເສີບແບບບໍ່ກັ່ນຕອງໃນຈອກນ້ອຍໆ ແລະ ໂດຍປົກກະຕິແບ່ງປັນກັນພ້ອມການສົນທະນາ ແທນທີ່ຈະດື່ມຢ່າງຮີບຮ້ອນ. UNESCO ໄດ້ຮັບຮອງວັດທະນະທຳ ແລະ ປະເພນີກາເຟຕຸລະກີ ເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ຈັບຕ້ອງບໍ່ໄດ້, ໂດຍສັງເກດເຖິງບົດບາດຂອງມັນໃນໂອກາດພິທີກຳ, ການຕ້ອນຮັບ, ວັນນະຄະດີ, ບົດເພງ ແລະ ຊີວິດທາງສັງຄົມປະຈຳວັນ. ນັ້ນຄືເຫດຜົນທີ່ກາເຟຕຸລະກີໝາຍຄວາມຫຼາຍກວ່າຄາເຟອີນ: ມັນສາມາດປະກົດຫຼັງອາຫານ, ໃນລະຫວ່າງການຢ້ຽມຢາມ, ໃນການເຕົ້າໂຮມຄອບຄົວ ແລະ ໃນຮີດຄອງເກົ່າແກ່ກ່ຽວກັບພິທີໝັ້ນໝາຍ, ບ່ອນທີ່ການເສີບກາເຟກາຍເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງພາສາພິທີກຳແຫ່ງຄວາມເຄົາລົບ, ການຕ້ອນຮັບ ແລະ ການເຊື່ອມໂຍງທາງສັງຄົມ.

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຊາ ແມ່ນເຄື່ອງດື່ມທີ່ນຳພາຊີວິດປະຈຳວັນ. ໃນຕຸລະກີ, ຊາ (çay) ຖືກນຳສະເໜີໃນເກືອບທຸກບ່ອນ — ໃນຍາມເຊົ້າ, ໃນຫ້ອງການ, ຮ້ານຄ້າ, ຕະຫຼາດ, ເຮືອຂ້າມຟາກ, ສະຖານີລົດເມ, ເຮືອນ ແລະ ການສົນທະນາທີ່ຍາວນານທີ່ຈະຮູ້ສຶກບໍ່ສົມບູນຫາກບໍ່ມີຈອກນ້ອຍໆຮູບດອກທິວລິບຢູ່ເທິງໂຕະ. ກາເຟ ອາດເປັນສັນຍາລັກທີ່ມີຊື່ສຽງກວ່າໃນຕ່າງປະເທດ, ແຕ່ຊາ ເປັນນິໄສທີ່ສະໝ່ຳສະເໝີກວ່າພາຍໃນປະເທດ. ວັດທະນະທຳຊາຕຸລະກີ ເຊື່ອມໂຍງເປັນພິເສດກັບເຂດທະເລດຳ ອ້ອມຮອບເມືອງຣີເຊ, ບ່ອນທີ່ການຜະລິດຊາກາຍເປັນຫົວໃຈສຳຄັນຂອງກະສິກຳທ້ອງຖິ່ນ, ແລະ ກັບການກະທຳງ່າຍໆຂອງການມອບຈອກຊາໃຫ້ແຂກ.

13. ຕະຫຼາດບາຊາ, ພົມ ແລະ ວັດທະນະທຳການຊື້ເຄື່ອງ

ຕະຫຼາດແກຣນບາຊາ ຂອງເມືອງອິສຕັນບູລ ເປັນສັນຍາລັກທີ່ຊັດເຈນທີ່ສຸດຂອງໂລກນັ້ນ: ເຂົາວົງກົດທີ່ມຸງປົກໄປດ້ວຍຊອຍ, ເດີ່ນ, ໂຮງງານ, ຮ້ານຄ້ານ້ອຍໆ, ປະຕູ ແລະ ທາງຍ່າງທີ່ມຸງໂດມ, ບ່ອນທີ່ພົມ, ກິລິມ, ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ, ໂຄມໄຟ, ເຄື່ອງປະດັບ, ໜັງ, ຜ້າແພ, ຂອງເກົ່າ, ຂອງຫວານ ແລະ ຂອງທີ່ລະນຶກ ຖືກວາງຂາຍຄຽງຄູ່ກັນ. ຄວາມສຳຄັນຂອງມັນບໍ່ໄດ້ມາຈາກຂະໜາດ ຫຼື ອາຍຸເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ມາຈາກປະເພດຂອງເມືອງທີ່ມັນເປັນຕົວແທນ. ອິສຕັນບູລ ຖືກສ້າງຂຶ້ນຈາກການເຄື່ອນໄຫວ – ເຮືອ, ກອງກາຣະວານ, ຜູ້ສະແຫວງບຸນ, ນັກການທູດ, ພໍ່ຄ້າ – ແລະ ຕະຫຼາດບາຊາໄດ້ຮັກສາຄວາມຊົງຈຳທາງການຄ້ານັ້ນໃຫ້ເຫັນໄດ້ໃນແບບທີ່ສູນການຄ້າສະໄໝໃໝ່ບໍ່ສາມາດທົດແທນໄດ້.

ພົມ ແລະ ກິລິມ ໃຫ້ວັດທະນະທຳນີ້ມີຊັ້ນທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າ ເພາະພວກມັນເຊື່ອມໂຍງການທ່ອງທ່ຽວກັບປະເພນີຫັດຖະກຳເກົ່າແກ່. ພົມບໍ່ໄດ້ເປັນພຽງເຄື່ອງປະດັບໃນພາບລັກຂອງຕຸລະກີ; ມັນບັນຈຸລວດລາຍປະຈຳເຂດ, ເຕັກນິກການຕ່ຳ, ແຮງງານຄອບຄົວ, ຄວາມຊົງຈຳຂອງຊາວເລ້, ການຜະລິດໃນໝູ່ບ້ານ ແລະ ເສັ້ນທາງການຄ້າທີ່ເຄີຍເຊື່ອມໂຍງອານາໂຕເລຍ ກັບໂລກອັອດໂຕມັນ ແລະ ເສັ້ນທາງສາຍໄໝທີ່ກວ້າງຂວາງ. ສິ່ງດຽວກັນນີ້ກໍເປັນຈິງ, ໃນແບບທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ສຳລັບເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາແບບອິສນິກ, ເຄື່ອງທອງແດງ, ເຄື່ອງເທດ, ໂຄມໄຟແກ້ວ, ຊຸດຊາ, ເຄື່ອງປະດັບ ແລະ ຜ້າແພ.

14. ໂຮງອາບນ້ຳຮຳມຳຕຸລະກີ

ປະເພນີນີ້ເຕີບໂຕມາຈາກວັດທະນະທຳໂຮງອາບນ້ຳໂຣມັນ ແລະ ໄບແຊນທິນທີ່ເກົ່າແກ່ກວ່າ, ຈາກນັ້ນໄດ້ພັດທະນາພາຍໃຕ້ອິດທິພົນຂອງອິສລາມ ແລະ ອັອດໂຕມັນ ໄປສູ່ຮູບແບບໂຮງອາບນ້ຳຕຸລະກີ ທີ່ກາຍເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຊີວິດໃນເມືອງປະຈຳວັນ. ໃນເມືອງຂອງອັອດໂຕມັນ, ຮຳມຳ ບໍ່ໄດ້ເປັນພຽງສະຖານທີ່ສຳລັບອາບນ້ຳ. ມັນເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຈັງຫວະຊີວິດຂອງຍ່ານ, ມັກສ້າງຢູ່ໃກ້ມັສຍິດ, ຕະຫຼາດ, ນ້ຳພຸ ແລະ ຈະຕຸລັດສາທາລະນະ, ໂດຍມີຊົ່ວໂມງ ຫຼື ພື້ນທີ່ແຍກສຳລັບຊາຍ ແລະ ຍິງ. ໂຮງອາບນ້ຳປະຫວັດສາດເຊັ່ນ ຮຳມຳເຈັມເບີລີຕາ, ສ້າງຂຶ້ນໃນສະຕະວັດທີ 16 ໂດຍສະຖາປະນິກ ມີມາ ຊີນານ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າອັອດໂຕມັນໃຫ້ຄວາມສຳຄັນກັບການອອກແບບໂຮງອາບນ້ຳຢ່າງຈິງຈັງເທົ່າໃດ. ປະສົບການນີ້ຍັງມີຄວາມໝາຍທາງສັງຄົມ: ຄົນໄປກ່ອນແຕ່ງດອງ, ຫຼັງການເດີນທາງ, ໃນລະຫວ່າງເທດສະການ ຫຼື ພຽງເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຊີວິດປະຈຳອາທິດ, ປ່ຽນການອາບນ້ຳໃຫ້ກາຍເປັນຊ່ວງເວລາແຫ່ງການພັກຜ່ອນ, ການສົນທະນາ ແລະ ການຟື້ນຟູ.

15. ເດີວິດໝູນວຽນ ແລະ ປະເພນີຊູຟີ

ຕຸລະກີ ມີຊື່ສຽງໃນເລື່ອງເດີວິດໝູນວຽນ ເພາະພາບລັກນັ້ນເບິ່ງງ່າຍໃນທາງສາຍຕາ ແຕ່ເລິກເຊິ່ງໃນທາງຈິດໃຈ: ຮ່າງທີ່ນຸ່ງຫົ່ມຊຸດສີຂາວໝູນວຽນຢູ່ໃນຄວາມງຽບ, ດົນຕີ ແລະ ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຄວບຄຸມໄດ້ ໃນຖານະສ່ວນໜຶ່ງຂອງພິທີເມັບເລວີ ເຊມາ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນການເຕັ້ນພື້ນເມືອງໃນຄວາມໝາຍທຳມະດາ, ແລະ ບໍ່ຄວນຫຍໍ້ມັນໃຫ້ເຫຼືອພຽງການສະແດງເທິງເວທີ. ພິທີນີ້ຢູ່ໃນປະເພນີຊູຟີເມັບເລວີ, ບ່ອນທີ່ການເຄື່ອນໄຫວໝູນວຽນເຊື່ອມໂຍງກັບການອະທິຖານ, ວິໄນ, ຄວາມຖ່ອມຕົນ ແລະ ການສະແຫວງຫາຄວາມໃກ້ຊິດກັບພະເຈົ້າ. UNESCO ໄດ້ຮັບຮອງພິທີເມັບເລວີ ເຊມາ ເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ຈັບຕ້ອງບໍ່ໄດ້, ໂດຍສັງເກດເຖິງການເຊື່ອມໂຍງຂອງນິກາຍເມັບເລວີເຢ ກັບພິທີໝູນວຽນ, ດົນຕີ, ກະວີ ແລະ ການຝຶກຝົນທາງຈິດວິນຍານ. ພະລັງຂອງມັນມາຈາກຄວາມສຳຮວມ ແທນທີ່ຈະເປັນຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ໂອ່ອ່າ: ທຸກອາການ, ຊຸດ, ກ້າວ ແລະ ທ່ວງທຳນອງດົນຕີ ລ້ວນມີຄວາມໝາຍຢູ່ພາຍໃນພິທີກຳ.

ປະເພນີນີ້ເຊື່ອມໂຍງແໜ້ນແຟ້ນທີ່ສຸດກັບເມືອງໂກນຢາ, ເມືອງຂອງ ຈາລານ ອັດດິນ ຣູມີ, ກະວີ ແລະ ນັກຄິດຊູຟີໃນສະຕະວັດທີ 13 ທີ່ສຸສານຂອງລາວຍັງເປັນໜຶ່ງໃນສະຖານທີ່ສຳຄັນທາງຈິດວິນຍານຫຼັກຂອງຕຸລະກີ. ກະວີຂອງຣູມີ ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຫົວຂໍ້ເຊັ່ນຄວາມຮັກ, ຄວາມໂຫຍຫາ, ຄວາມເປັນໜຶ່ງ ແລະ ການປ່ຽນແປງພາຍໃນ ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໄກເກີນກວ່າອານາໂຕເລຍ, ໃນຂະນະທີ່ພິທີເມັບເລວີ ໄດ້ໃຫ້ໂລກທາງຈິດວິນຍານນັ້ນມີຮູບແບບທາງກາຍະພາບ. ສຳລັບນັກທ່ອງທ່ຽວ, ການເຫັນເດີວິດໝູນວຽນຢູ່ໃຕ້ເພດານສູງ ຫຼື ໃນພື້ນທີ່ເມັບເລວີປະຫວັດສາດ ສາມາດຮູ້ສຶກຄືກັບການເຝົ້າເບິ່ງຊັ້ນວັດທະນະທຳຂອງຕຸລະກີມາບັນຈົບກັນພ້ອມໆກັນ: ກະວີພາສາເປີເຊຍ, ອິສລາມອານາໂຕເລຍ, ດົນຕີອັອດໂຕມັນ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມພິທີກຳ ແລະ ຄວາມຊົງຈຳທາງສາສະໜາທີ່ຍັງມີຊີວິດຢູ່.

16. ລະຄອນໂທລະທັດຕຸລະກີ

ຕຸລະກີ ມີຊື່ສຽງເພີ່ມຂຶ້ນເລື້ອຍໆໃນເລື່ອງລະຄອນໂທລະທັດ, ເພາະພວກມັນໄດ້ກາຍເປັນໜຶ່ງໃນສິນຄ້າສົ່ງອອກທາງວັດທະນະທຳສະໄໝໃໝ່ທີ່ແຂງແກ່ນທີ່ສຸດຂອງປະເທດ. ຊີຣີເຫຼົ່ານີ້, ມັກເອີ້ນວ່າ ດີຊີ (dizi), ບໍ່ໄດ້ເປັນຜະລິດຕະພັນສະເພາະກຸ່ມນ້ອຍໆອີກຕໍ່ໄປ: ລະຄອນຕຸລະກີຖືກຮັບຊົມໃນທົ່ວຕາເວັນອອກກາງ, ອາເມລິກາລາຕິນ, ບານຄານ, ອາຊີໃຕ້, ບາງສ່ວນຂອງເອີຣົບ ແລະ ນອກເໜືອໄປຈາກນັ້ນ. ເວທີຕິດຕາມນະໂຍບາຍຂອງ UNESCO ໄດ້ບັນຍາຍຊີຣີໂທລະທັດຕຸລະກີ ວ່າເປັນຜະລິດຕະພັນທາງວັດທະນະທຳທີ່ສຳຄັນທີ່ດຶງດູດຄວາມສົນໃຈຢ່າງແຮງກ້າໃນຕະຫຼາດສາກົນ ແລະ ຊ່ວຍສົ່ງເສີມວັດທະນະທຳຕຸລະກີ ແລະ ຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງການສະແດງອອກ. ໃນການລາຍງານຂອງວົງການອຸດສາຫະກຳເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້, ຊີຣີຕຸລະກີໄດ້ຖືກບັນຍາຍວ່າເຂົ້າເຖິງຜູ້ຊົມໃນປະມານ 170 ປະເທດ, ໂດຍມີຜູ້ຊົມປະຈຳຫຼາຍຮ້ອຍລ້ານຄົນ, ເຊິ່ງອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງປະຈຸບັນພວກມັນຈຶ່ງຢູ່ຄຽງຄູ່ກັບການທ່ອງທ່ຽວ, ອາຫານ ແລະ ເມືອງອິສຕັນບູລ ເອງໃນຖານະສ່ວນໜຶ່ງຂອງພາບລັກລະດັບໂລກຂອງຕຸລະກີ.

17. ພາສາຕຸລະກີ ແລະ ອັດຕະລັກແຫ່ງຊາດ

ພາສາຕຸລະກີເປັນພາສາທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນຕະກູນພາສາເຕີກິກ ແລະ ຢູ່ໃນສາຂາໂອກຸສ, ຮ່ວມກັບພາສາອາເຊີໄບຈານ, ເຕີກເມັນ ແລະ ກາກາອຸສ. ການເຊື່ອມໂຍງທາງພາສານັ້ນວາງຕຸລະກີໄວ້ໃນໂລກເຕີກິກທີ່ກວ້າງຂວາງເຊິ່ງທອດຍາວໄປທົ່ວບາງສ່ວນຂອງຄໍເຄຊັສ, ອາຊີກາງ, ບານຄານ ແລະ ຕາເວັນອອກກາງ, ແຕ່ພາສາຕຸລະກີສະໄໝໃໝ່ກໍມີບົດບາດແຫ່ງຊາດທີ່ໂດດເດັ່ນເປັນເອກະລັກຂອງຕົນເອງ. ມັນເປັນພາສາຂອງໂຮງຮຽນ, ຊີວິດສາທາລະນະ, ສື່ມວນຊົນ, ວັນນະຄະດີ, ການເມືອງ, ປ້າຍຖະໜົນ, ສະຖາບັນຂອງລັດ, ບົດເພງ, ຄຳຂວັນ ແລະ ການເວົ້າປະຈຳວັນ, ສະນັ້ນມັນເຮັດໄດ້ຫຼາຍກວ່າພຽງຊ່ວຍໃຫ້ຄົນສື່ສານກັນ. ມັນໃຫ້ປະເທດມີກອບວັດທະນະທຳຮ່ວມກັນຫຼັງຈາກຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງຈັກກະພັດເປັນເວລາຫຼາຍສະຕະວັດ.

ຫາກທ່ານໄດ້ຫຼົງໄຫຼໃນຕຸລະກີຄືກັບພວກເຮົາ ແລະ ພ້ອມທີ່ຈະອອກເດີນທາງໄປຕຸລະກີ – ລອງເບິ່ງບົດຄວາມຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບ ຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ໜ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບຕຸລະກີ. ກວດເບິ່ງວ່າທ່ານຕ້ອງການ ໃບອະນຸຍາດຂັບຂີ່ສາກົນໃນຕຸລະກີ ກ່ອນການເດີນທາງຂອງທ່ານ ຫຼື ບໍ່.