Türkiya, rasman Türkiye, Istanbul, Usmonli imperiyasi, Aya Sofiya, Kappadokiya, Pamukkale, Efes, turk oshxonasi, qahva, bozorlar, gilamlar, hammomlar, plyaj kurortlari va Yevropa bilan Osiyo o’rtasidagi noyob joylashuvi bilan mashhur. U dunyoning yirik sayohat maqsadlaridan biri hisoblanadi: 2025-yilda Türkiyaga 64 million xalqaro sayyoh keldi va “Invest in Türkiye” tomonidan keltirilgan BMT Turizm ma’lumotlariga ko’ra, u dunyodagi eng ko’p tashrif buyurilgan to’rtinchi mamlakat sifatida e’tirof etildi.
1. Istanbul
Türkiya, birinchi navbatda, Istanbul bilan mashhur, chunki boshqa hech bir shahar mamlakat qiyofasini shunchalik kuchli ifodalamaydi. Ankara poytaxt bo’lishi mumkin, ammo Istanbul – Türkiyaning darhol tanilishiga sabab bo’lgan joy: Bosfor bo’g’ozidan o’tayotgan kemalar, ufqdagi gumbazlar va minoralar, ko’cha bozorlari, saroy hovlilari, qadimiy shahar devorlari, gavjum ko’priklar, choy stakanlari, chayqalovlar va bir tepadan ikkinchisiga o’tganda xarakteri o’zgarib turadigan mahallalar. Uning joylashuvi bu kuchning aksarini tushuntiradi. Istanbul Yevropa va Osiyo o’rtasida, Qora dengiz va O’rta dengiz yo’llari orasida, Bolqon va Anadolu tutashgan joyda turadi. 2000 yildan ortiq vaqt davomida bu joylashuv uni imperatorlar, savdogarlar, qo’shinlar, ziyoratchilar va sayohatchilar uchun qadrli maqsadga aylantirdi, shuning uchun shahar hali ham bitta poytaxtga o’xshamay, butun dunyolarning uchrashish nuqtasidek his qildiriladi.
2. Aya Sofiya va Istanbulning tarixiy hududlari
Türkiya Aya Sofiya bilan mashhur, chunki dunyoda bir inshootda shuncha tarixiy hayot mujassamlashgan kam bino bor. VI asrda imperator Yustinian davrida qurilgan bu bino Konstantinopolning buyuk sobori sifatida mo’ljallangan va Vizantiya me’morchiligining belgilovchi yutuqlaridan biriga aylangan. Uning ulkan gumbazi, marmar yuzalari, galereyalari, mozaikalari va ichki makon hissi asrlar davomida cherkov va masjid me’morchiligiga ta’sir ko’rsatdi. 1453-yilda Konstantinopolni Usmonlilar egallaganidan so’ng, Aya Sofiya masjidga aylantirildi: minoralar, mehrob, minbar, xattotlik panellari va Usmonli qo’shimchalari binoni o’zgartirdi, lekin avvalgi xristian qatlamini o’chirmadi. Aynan shuning uchun u hech qachon faqat bir davrning yodgorligidek tuyulmaydi. U bir vaqtning o’zida Vizantiya, Usmonli, imperatorlik, diniy va siyosiy asar hisoblanadi.
Aya Sofiya Ko’k masjid, Topqopi saroyi, qadimiy Gippodrom, yer osti sarnichlar, shahar devorlari va boshqa diqqatga sazovor joylar yaqinida joylashgan bo’lib, UNESCO nima sababdan Istanbulning Tarixiy hududlarini dunyoning buyuk shahar meros landshaftlaridan biri sifatida ko’rib chiqishini ko’rsatib beradi. Bugun Aya Sofiya yana masjid sifatida foydalanilmoqda, ammo u Türkiyaning eng ko’p tashrif buyurilgan va munozarali yodgorliklaridan biri bo’lib qolmoqda, chunki uning maqomidagi har qanday o’zgarish e’tiqod, millat, xotira va jahon merosi masalalarini ko’taradi.
3. Bosfor bo’g’ozi va Yevropa bilan Osiyo o’rtasidagi ko’prik
Istanbulda bo’g’oz uzoqdagi geografik fakt emas, kundalik hayotning bir qismi: kemalar uni kesib o’tadi, ko’priklar uning ustidan o’tadi, yuk kemalari undan o’tadi va har ikkala qirg’oqdagi mahallalar suvdan bir-biriga qaraydi. Yevropa tomoni qadimiy imperatorlik shahrining ko’p qismini o’z ichiga oladi, Osiyo tomoni esa o’zining tumanlari, bozorlari, suv bo’yilari va turar-joy hayotiga ega, shuning uchun qit’alar o’rtasidagi chegara bir vaqtning o’zida oddiy va dramatik tuyuladi. Mana shu sababdan Istanbul geografiyasi doimo muhim bo’lgan. Bosforni nazorat qilgan kishi Qora dengiz bilan O’rta dengiz o’rtasidagi asosiy o’tish joylaridan birini nazorat qilgan va bu shaharni savdo, urush, diplomatiya, ko’chish va imperiya uchun muhim qilgan.
“Sharq bilan G’arb uchrashgan joy” iborasi ko’p ishlatilgandek tuyulishi mumkin, ammo Türkiyada bu faqat marketing tili emas. Mamlakat haqiqatan ham Bolqon, Anadolu, Kavkaz, Yaqin Sharq, Qora dengiz va Sharqiy O’rta dengiz tutashgan nuqtada joylashgan. Bosfor bu joylashuvni kundalik manzaraga aylantiradi: yo’lovchilar qit’alar orasidagi kemalarda choy ichishadi, ko’priklar Yevropadan Osiyoga transport oqimini tashiydi, suvning ustida masjidlar va saroylar ko’tariladi va global savdo yo’llaridan kelayotgan kemalar mahalliy yo’lovchi kemalar bilan bir tor kanaldan o’tadi.
4. Usmonli imperiyasi
Shimoliy-g’arbiy Anadoludagi kichik bir turk knyazligidan boshlanib, 600 yildan ko’proq davom etgan va faqat 1922-yilda tugatilgan imperiyaga aylangan. Uning eng mashhur burilish nuqtasi 1453-yilda Mehmed II Konstantinopolni zabt etib, shaharni Usmonli poytaxtiga aylantirganida yuz berdi. Shu vaqtdan boshlab imperiya Bolqon, Anadolu, Arab zaminlari, Shimoliy Afrika va Markaziy Yevropaning bir qismiga kengayib, Istanbulni yangi zamon dunyosining asosiy siyosiy, diniy va tijorat markazlaridan biriga aylantirdi.
Topqopi saroyi sultonlarning saroylik va ma’muriy dunyosini ko’rsatadi, Sulaymon Muhtasham davrida qurilgan Sulaymoniya masjidi esa imperiyaning qudrat cho’qqisini ifodalaydi. Usmonli ta’siri kamroq monumental usullarda ham saqlanib qolgan: kashtali favvoralar, yog’och uylar, hammomlar, yopiq bozorlar, xattotlik, qahva madaniyati, imperatorlik oshxonalari, musiqa, diniy vaqf tashkilotlari va masjidlar hamda jamoat xizmatlari atrofida qurilgan mahallalar.
5. Mustafa Kamol Atatürk va zamonaviy Türkiya Respublikasi
Türkiya Mustafa Kamol Atatürk bilan mashhur, chunki zamonaviy Türkiyani usiz tushuntirish deyarli mumkin emas. Usmonli imperiyasining so’nggi yillarida muvaffaqiyatli harbiy qo’mondon bo’lgan u Türk mustaqillik urushining rahbariga, so’ngra 1923-yilda Türkiya Respublikasining asoschisiga aylandi. Respublikaning 1938-yilgacha xizmat qilgan birinchi prezidenti sifatida Atatürk bir siyosiy tizimni boshqasiga shunchaki almashtirib qo’ymadi. U imperiyaning qulashidan so’ng davlatni poydevoridan qayta qurishga harakat qildi: hokimiyatni suloladan respublikaga, sultonlikdan parlamentga va imperatorlik identitetidan zamonaviy türk milliy doirasiga o’tkazdi.
Uning islohotlari siyosat kabi kundalik hayotni ham o’zgartirdi. 1928-yilda Lotin alifbosini qabul qilish o’qish, ta’lim, nashriyot va jamoat muloqotini tubdan o’zgartirdi; huquqiy islohotlar davlat muassasalarida diniy qonunning rolini kamaytirdi; ta’lim qayta tashkil etildi; familiyalar joriy etildi; ayollar esa kengroq fuqarolik va siyosiy huquqlarga, shu jumladan 1930-yillarda milliy saylovlarda to’liq ovoz berish huquqiga ega bo’ldi. Bu o’zgarishlar türk milliy kimligiga oid munozaralarda markaziy o’rin tutadi, chunki ular til, din, qonun, kiyim-kechak, jins rollari va mamlakatning Yevropa bilan munosabatiga tegdi. Ankaradagi Atatürk maqbarasi – Anıtkabir bu mavqeni aks ettiradi: u nafaqat bir rahbarga bag’ishlangan yodgorlik, balki respublikaning o’zining ramziy markazi hisoblanadi.
6. Kappadokiya
Millionlab yillik vulqon faoliyati mintaqani yumshoq tuf bilan qopladi, so’ngra shamol va suv uni vodiylarga, tizmalar, konuslarga, ustunlarga va hozir “pari mo’rilari” deb ataladigan shakllanmalarga yo’ndi. UNESCO Go’reme milliy parki va Kappadokiyaning qoya manzillarini eroziya bilan shakllangan vulqon landshafti sifatida tavsiflaydi, ammo ta’sir ilmiy tavsifdan ko’ra chuqurroq. Go’remeda qoya-kesma cherkovlarda Vizantiya monastir hayotidan freskalar saqlanib qolgan; Kaymaklı va Derinkuyuda yer osti shaharlari jamoalarning landshaftni boshpana, mudofaa, saqlash va omon qolish uchun qanday foydalanganini ko’rsatadi. Keyin, quyosh chiqishida, havo sharlari vulqonlar, rohiblar, dehqonlar va asrlar davomidagi aholi tomonidan shakllangan vodiylar ustida suzib, juda qadimiy joyga zamonaviy obraz qo’shadi.
7. Pamukkale
Türkiya Pamukkale bilan mashhur, chunki u oddiy landshaftga qaraganda ko’proq toshga aylangan suvga o’xshaydi. Uning oq travertin terrasalari yon bag’irdan oqib tushgan va ortida kaltsiy karbonat qatlamlarini qoldirgan issiq, mineralga boy buloqlar tomonidan hosil qilingan. Vaqt o’tishi bilan bu cho’kindilar yorqin havzalar, tizmalar va muzlab qolgan ko’rinadigan sharsharalar yaratdi hamda joyga türkcha nomi – “Paxta Qal’a”ni berdi. UNESCO Pamukkaleni mineral o’rmonlar, toshga aylangan sharsharalar va terrasali havzalarning g’ayritabiiy landshafti sifatida tavsiflaydi va bu tavsif to’g’ri keladi, chunki joy bir vaqtning o’zida tabiiy va me’moriy tuyuladi – go’yo tepalik suv tomonidan sekin-asta qurilgandek.
Pamukkaleni Türkiyaning diqqatga sazovor joyi sifatida ayniqsa kuchli qiladigan narsa – tabiiy terrasalar yolg’iz turmasligi. Ularning to’g’ridan-to’g’ri ustida zamonaviy turizm paydo bo’lishidan ancha oldin odamlar issiq suvlarga kelgan qadimiy kurort shahar Xierapol xarobalari joylashgan. Rim hammomlar, ibodatxonalar, katta teatr, nekropol, ko’chalar, darvozalar va muqaddas hovuzlar bir xil buloqlar qanday qilib ham landshaftni, ham insoniy turar-joyni shakllantirganligi ko’rsatadi.
8. Efes va qadimiy xarobalar
Türkiya qadimiy xarobalar bilan mashhur, chunki Efes kabi joylar mamlakatning O’rta dengiz dunyosi tarixiga qanchalik chuqur tegishli ekanligini ko’rsatadi. Zamonaviy Selçuk shahri yaqinida Efes o’zining uzoq hayotining turli nuqtalarida yunon, rim va erta xristian bo’lgan shaharning qoldiqlarini saqlaydi. UNESCO uni Ellinistik, Rim imperatorligi va erta xristian davrlarining istisnosiz guvohi sifatida tavsiflaydi va bu qatlamli kimlik joyni shunchalik kuchli qiladigan narsadir. Kelsiy kutubxonasi joyning eng mashhur tasvirini beradi, buyuk teatr jamoat hayotining miqyosini ko’rsatadi va marmar yo’l odamlarga shahar harakat, savdo, marosim va kundalik tartib joyi sifatida qanday ishlashini tasavvur qilishga yordam beradi. Yaqin atrofdagi Ayasuluk Muqaddas Yuhanno va mintaqaning kengroq diniy tarixi bilan bog’liq an’analar orqali erta xristian xotirasining yana bir qatlamini qo’shadi.
9. Göbekli Tepe
Janubi-sharqiy Anadoludagi Shanlıurfa yaqinida joylashgan bu joy metall asboblar, yozuv, shaharlar yoki qadimiy tarix bilan odatda bog’liq davlatlardan ancha oldingi Kulolchilikdan oldingi neolit davriga tegishli. Uning o’yilgan T-shaklli ustunlari, dumaloq va oval inshootlari, hayvon relyeflari va diqqat bilan joylashtirilgan monumental makonlari shuni ko’rsatadiki, tarixdan oldingi jamoalar ko’pchilik bir vaqtlar tasavvur qilganidan ancha oldinroq katta ramziy va ritual loyihalarini tashkil etish qobiliyatiga ega bo’lgan. Uning ahamiyati faqat yoshida emas, balki u ko’targan savol turlarida ham. Göbekli Tepe odatda miloddan avvalgi 9600–8200-yillarga tegishli deb hisoblanadi, bu esa uni Stonehenge yoki piramidalardan minglab yillar qadimiyroq qiladi. UNESCO uni ov-termachilik jamoalari tomonidan yaratilgan monumental me’morchilikning dastlabki bosqichlaridan birining istisnosiz dalili uchun Jahon merosi mulki sifatida ro’yxatga olgan. Türkiya uchun bu Anadoluga jahon tarixida noyob chuqur o’rin beradi.
10. Türk Rivierasi
Mintaqa odatda Antalyadan Muğlagacha bo’lgan qirg’oq chizig’ini anglatadi, bu yerda dengiz faqat mehmonxonalar uchun fon emas, balki ancha qadimiy qirg’oq dunyosining bir qismidir. Qadimiy shaharlar, teatrlar, ibodatxonalar, Likiya qabrlari, qal’alar, marinalar, baliqchilik shaharlari va kurort tumanlari ko’pincha bir-biriga yaqin joylashgan, shuning uchun qirg’oq bo’ylab sayohat bir kunda suzish va yelkanlidan arxeologiyaga o’tishi mumkin. Antalya Perge, Aspendos va Termessos kabi qadimiy joylarga kirish imkoniyati bo’lgan katta kurort shahri va qadimiy portni birlashtiradi. Bodrum qal’a manzaralari, oqlangan ko’chalar, tungi hayot va yelkan madaniyatini qo’shadi; Fethiye va Kaş qirg’oqni qoyalar, orollar, Likiya yo’llari va tinchroq qo’ltiqlarga yaqinlashtiradi. Xuddi shu qirg’oq “hamma narsa kiritilgan” kurortlar, gulet kruizlar, sho’ng’in, plyaj klublari, oilaviy ta’tillar, arxeologik bir kunlik sayohatlar yoki kichik qirg’oq qishloqlarini anglatishi mumkin.
11. Türk oshxonasi
Türkiya bir vaqtning o’zida ulug’vor va kundalik tuyuladigan oshxona bilan mashhur. Ba’zi taomlar Usmonli saroyi oshxonalari, savdo yo’llari va qadimiy shahar oziq-ovqat madaniyati xotirasini o’zida saqlaydi; boshqalari qishloq uylari, ko’cha do’konlari, nonvoyxonalar, oilaviy dasturxonlar va bozor tonglariga tegishli. Aynan shuning uchun türk taomi xalqaro miqyosda tanilishi oson, ammo uni bitta taomga qisqartirish qiyin. Kabob, döner, baklava, türk konfeti, meze, pide, börek, lahmacun, yasmiq sho’rvasi, to’ldirilgan sabzavotlar, grillda pishirilgan baliq, guruch taomlari va to’qin nonushtalar hammasi bir xil keng oziq-ovqat dunyosiga mansub, ammo ular turli mintaqalar, iqlimlar va ijtimoiy sharoitlardan kelib chiqadi. Yolg’iz türk nonushtasi mamlakatning kichik xaritasidek tuyulishi mumkin: non, pishloq, zaytun, pomidor, bodring, tuxum, asal, murabbo, qaymaq, choy va Egey qirg’og’idan Sharqiy Anadoluga qadar o’zgarib turadigan mahalliy variantlar.
12. Türk qahvasi va choy madaniyati
Türkiya türk qahvasi bilan mashhur, chunki u kichik bir piyolani ijtimoiy marosimga aylantiradi. Ichimlik cezve’da sekin tayyorlanadi, filtrsiz kichik piyolalarda tortiladi va odatda tez iste’mol etilmay, suhbat bilan birga ulashiladi. UNESCO türk qahvasi madaniyati va an’anasini nomaterial madaniy meros sifatida tan oladi hamda uning marosim tadbirlari, mehmondo’stlik, adabiyot, qo’shiqlar va kundalik ijtimoiy hayotdagi o’rnini ta’kidlaydi. Shuning uchun türk qahvasi kofeindan ko’proq narsani anglatadi: u ovqatdan keyin, tashrif chog’ida, oilaviy yig’ilishlarda va qahva tarqatish hurmat, xush kelibsizlik va ijtimoiy aloqa marosim tiliga aylanadigan qadimiy nikoh marosimlarida uchraydi.
Biroq choy kundalik hayotni ko’tarib yuradigan ichimlikdir. Türkiyada çay deyarli hamma joyda taklif etiladi — nonushtada, ofislarda, do’konlarda, bozorlarda, kemalarda, avtobus bekatlarida, uylarda va stol ustidagi kichik lolaga o’xshash stakanlarsiz to’liq tuyulmaydigan uzun suhbatlarda. Qahva xorijda taniqli ramz bo’lishi mumkin, ammo choy mamlakat ichida eng doimiy odatdir. Türk choy madaniyati, ayniqsa, choy ishlab chiqarish mahalliy qishloq xo’jaligi uchun markaziy ahamiyat kasb etgan Qora dengiz bo’yi Rize mintaqasi va mehmon uchun bir stakan taklif etishning oddiy imo-ishorasi bilan bog’liq.
13. Bozorlar, gilamlar va xarid madaniyati
Istanbulning Katta Bozori bu dunyoning eng aniq ramzidir: gilamlar, kilimlar, keramika, chiroqlar, zargarlik buyumlari, charm, to’qimachilik mahsulotlari, antikvarlar, shirinliklar va suvenirlar yon-yondan sotiladigan yo’laklar, hovlilar, ustaxonalar, kichik do’konlar, darvozalar va gumbazli o’tish joylarining labirenti. Uning ahamiyati faqat o’lchamida yoki yoshida emas, balki u ifodalagan shahar turida. Istanbul harakatda qurilgan — kemalar, karvonlar, ziyoratchilar, diplomatlar, savdogarlar — va bozor bu tijorat xotirasini zamonaviy savdo markazlari almashtira olmaydigan tarzda ko’rinadigan holda saqlaydi.
Gilamlar va kilimlar bu madaniyatga chuqurroq qatlam qo’shadi, chunki ular turizmni qadimiyroq hunarmandchilik an’analari bilan bog’laydi. Gilam Türkiya qiyofasida faqat bezak buyumi emas; u Anadoluni kengroq Usmonli va Ipak yo’li dunyolari bilan bog’lagan mintaqaviy naqshlar, to’qish texnikasi, oila mehnati, ko’chmanchi xotira, qishloq ishlab chiqarish va savdo yo’llarini o’zida mujassam etadi. Xuddi shu narsa, turli usullarda, İznik uslubidagi keramika, mis buyumlar, ziravorlar, shisha chiroqlar, choy to’plamlari, zargarlik buyumlari va to’qimachilik mahsulotlari uchun ham to’g’ri.
14. Türk hammomlari
Bu an’ana qadimiyroq Rim va Vizantiya hammom madaniyatidan o’sib chiqqan, so’ngra islom va Usmonli ta’siri ostida kundalik shahar hayotining bir qismiga aylangan türk hammomlari shakliga rivojlangan. Usmonli shaharlarida hammom faqat yuvinish joyi emas edi. U mahallaning ritmiga tegishli bo’lib, ko’pincha masjidlar, bozorlar, favvoralar va jamoat maydonlari yaqinida qurilgan, erkaklar va ayollar uchun alohida soatlar yoki joylar bilan. XVI asrda me’mor Mimar Sinan tomonidan qurilgan Çemberlitaş hammomi kabi tarixiy hammomlar Usmonlilarning hammom loyihasiga qanchalik jiddiy munosabatda bo’lganini ko’rsatadi. Tajriba ijtimoiy ma’no ham o’zida mujassamlagan: odamlar to’ylardan oldin, safardan qaytgach, bayramlarda yoki shunchaki haftalik hayotning bir qismi sifatida borganlar, yuvinishni dam olish, suhbat va yangilanish oniga aylantirib.
15. Aylanuvchi darveshlar va So’fiylik an’anasi
Türkiya aylanuvchi darveshlar bilan mashhur, chunki bu tasvir ko’rinish jihatidan oddiy, ammo ma’nan chuqur: Mavlaviy Sama marosimining bir qismi sifatida oq kiyimli figuralar jimlik, musiqa va nazorat ostidagi harakat bilan aylanadi. Bu oddiy ma’nodagi xalq raqsi emas va uni sahna tomoshasi darajasiga tushirmaslik kerak. Marosim Mavlaviy So’fiylik an’anasiga tegishli bo’lib, unda aylanuv harakati ibodat, intizom, kamtarlik va Allohga yaqinlashish izlash bilan bog’liq. UNESCO Mavlaviy Sama marosimini nomaterial madaniy meros sifatida tan oladi va Mavlaviya tariqatining aylanuv marosimlari, musiqa, she’riyat va ma’naviy tarbiya bilan bog’liqligini ta’kidlaydi. Uning kuchi tomosha emas, balki o’zini tutishdan kelib chiqadi: har bir imo-ishora, kiyim, qadam va musiqiy o’tish marosim ichida ma’noga ega.
Bu an’ana eng kuchli Ko’nya bilan bog’liq — XIII asr shoiri va so’fiylik mutafakkiri Jaloliddin Rumiyning shahri, uning maqbarasi esa Türkiyaning yirik ma’naviy diqqatga sazovor joylaridan biri bo’lib qolmoqda. Rumiy she’riyati muhabbat, sog’inch, birlik va ichki o’zgarish kabi mavzularni Anadoludan ancha naridagi joylarda ham taniqli qildi, Mavlaviy marosimi esa bu ma’naviy dunyoga jismoniy shakl berdi. Tashrif buyuruvchilar uchun darveshlarning baland shiplari ostida yoki tarixiy Mavlaviya makonlarida aylanishini ko’rish Türkiyaning madaniy qatlamlari bir vaqtda uchrashganini tomosha qilgandek tuyulishi mumkin: fors tilidagi she’riyat, Anadolu islomi, Usmonli musiqasi, marosim kiyimlari va tirik diniy xotira.
16. Türk televizion dramalari
Türkiya tobora ko’proq televizion dramalar bilan mashhur bo’lmoqda, chunki ular mamlakatning eng kuchli zamonaviy madaniy eksportlaridan biriga aylandi. Dizi deb ataladigan bu seriallar endi tor tomosha qiluvchilar auditoriyasi uchun mo’ljallangan ishlab chiqarish emas: türk dramalari Yaqin Sharq, Lotin Amerikasi, Bolqon, Janubiy Osiyo, Yevropaning bir qismi va undan tashqarida tomosha qilinmoqda. UNESCO siyosat monitoring platformasi türk televizion seriallarini xalqaro bozorlarda kuchli e’tiborni jalb qiluvchi va türk madaniyati hamda ifoda xilma-xilligini rivojlantirishga yordam beruvchi muhim madaniy mahsulot sifatida tavsiflaydi. So’nggi sanoat hisobotlarida türk seriallarining taxminan 170 mamlakatdagi tomoshabinlarga yetib borishi va yuz millionlab doimiy tomoshabinlarga ega bo’lishi tasvirlangan, bu esa ularning nima uchun endi turizm, oziq-ovqat va Istanbul bilan birga Türkiyaning global qiyofasining bir qismiga aylanganligi ni tushuntiradi.
17. Türk tili va milliy kimlik
Türk tili Turk tillari oilasidagi eng katta til bo’lib, ozarbayjon, türkman va gagauz tillari bilan birga O’g’uz tarmoqqa kiradi. Bu tilshunoslik bog’liqligi Türkiyani Kavkaz, Markaziy Osiyo, Bolqon va Yaqin Sharqning ba’zi qismlariga yoyilgan keng turkiy dunyoga bog’laydi, ammo zamonaviy türk tili o’zining alohida milliy roliga ham ega. U maktablar, jamoat hayoti, media, adabiyot, siyosat, ko’cha belgilari, davlat muassasalari, qo’shiqlar, shiorlar va kundalik nutq tili bo’lib, odamlar muloqot qilishiga yordam berishdan ko’proq narsani bajaradi. U imperatorlik xilma-xilligining asrlaridan so’ng mamlakatga umumiy madaniy doira beradi.
Agar biz kabi Türkiya sizni maftun etgan bo’lsa va Türkiyaga sayohat qilishga tayyor bo’lsangiz – Türkiya haqida qiziqarli faktlar maqolamizni ko’ring. Sayohatingizdan oldin Türkiyada Xalqaro Haydovchilik Guvohnomasi kerakligini tekshiring.
Published May 23, 2026 • 16m to read
