Türkiyə, rəsmi adı ilə Türkiye, İstanbul, Osmanlı İmperiyası, Ayasofya, Kappadokiya, Pamukkale, Efes, Türk mətbəxi, qəhvə, bazarlar, xalçalar, hamamlar, dəniz kənarı kurortları və Avropa ilə Asiya arasındakı bənzərsiz mövqeyi ilə məşhurdur. O, dünyanın əsas səyahət istiqamətlərindən biridir: Invest in Türkiye tərəfindən istinad edilən BMT Turizm məlumatlarına görə, 2025-ci ildə Türkiyə 64 milyon beynəlxalq turist qarşılamış və dünyanın ən çox ziyarət edilən dördüncü ölkəsi olmuşdur.
1. İstanbul
Türkiyə ən çox İstanbulla məşhurdur, çünki heç bir başqa şəhər ölkənin obrazını bu qədər güclü daşımır. Paytaxt Ankara ola bilər, lakin Türkiyəni dərhal tanınan edən yer məhz İstanbuldur: Bosfordan keçən bərələr, üfüqdə ucalan günbəzlər və minarələr, küçə bazarları, saray həyətləri, qədim şəhər divarları, izdihamlı körpülər, çay stəkanları, qağayılar və bir təpədən digərinə xarakteri dəyişən məhəllələr. Bu gücün böyük hissəsini şəhərin mövqeyi izah edir. İstanbul Avropa ilə Asiya arasında, Qara dəniz ilə Aralıq dənizi marşrutları arasında, Balkanlarla Anadolu arasında yerləşir. 2000 ildən artıq müddətdə bu mövqe onu imperatorlar, tacirlər, ordular, zəvvarlar və səyyahlar üçün arzuolunan bir hədəfə çevirmişdir, ona görə də şəhər bu gün də tək bir paytaxtdan çox, bütöv dünyaların görüş nöqtəsi kimi hiss olunur.
2. Ayasofya və İstanbulun Tarixi Əraziləri
Türkiyə Ayasofya ilə məşhurdur, çünki dünyada az sayda bina bir tikilidə bu qədər tarixi həyatı özündə daşıyır. VI əsrdə İmperator Yustinianın hakimiyyəti dövründə inşa edilən bina Konstantinopolun böyük katedralı kimi layihələndirilmiş və Bizans memarlığının ən səciyyəvi nailiyyətlərindən birinə çevrilmişdir. Onun nəhəng günbəzi, mərmər səthləri, qalereyaları, mozaikaları və daxili məkan duyğusu əsrlər boyu kilsə və məscid dizaynına təsir göstərmişdir. 1453-cü ildə osmanlıların Konstantinopolu fəth etməsindən sonra Ayasofya məscidə çevrilmiş; minarələr, mehrab, minbər, xəttatlıq lövhələri və osmanlı əlavələri binanın əvvəlki xristian qatını silmədən onu dəyişdirmişdir. Məhz buna görə də o, heç vaxt yalnız bir dövrə aid abidə kimi hiss olunmur. O, eyni zamanda Bizans, Osmanlı, imperiya, dini və siyasi xarakter daşıyır.
Ayasofya Mavi Məscidin, Topqapı Sarayının, qədim Hippodromun, yeraltı su anbarlarının, şəhər divarlarının və UNESKO-nun İstanbulun Tarixi Ərazilərini niyə dünyanın böyük şəhər irsi mənzərələrindən biri saydığını göstərən digər tarixi yerlərin yaxınlığında yerləşir. Bu gün Ayasofya yenidən məscid kimi istifadə olunur, lakin o, həm də Türkiyənin ən çox ziyarət edilən və ən çox mübahisə doğuran abidələrindən biri olaraq qalır, çünki onun statusundakı hər dəyişiklik inanc, kimlik, yaddaş və dünya irsi məsələlərinə toxunur.
3. Bosfor və Avropa ilə Asiya arasındakı körpü
İstanbulda boğaz uzaq bir coğrafi fakt deyil, gündəlik həyatın bir hissəsidir: bərələr onu keçir, körpülər onu birləşdirir, yük gəmiləri ondan keçir və hər iki sahildəki məhəllələr suyun o tayından bir-birinə baxır. Avropa tərəfi qədim imperiya şəhərinin böyük hissəsini özündə saxlayır, Asiya tərəfinin isə öz rayonları, bazarları, sahilboyu əraziləri və yaşayış həyatı var, ona görə də qitələr arasındakı sərhəd eyni anda həm adi, həm də təsirli hiss olunur. Məhz buna görə İstanbulun coğrafiyası həmişə bu qədər əhəmiyyətli olmuşdur. Bosforu kim nəzarətdə saxlayırdısa, Qara dənizlə Aralıq dənizi arasındakı əsas keçidlərdən birinə nəzarət edirdi və bu, şəhəri ticarət, müharibə, diplomatiya, miqrasiya və imperiya üçün vacib edirdi.
Tanış olan “Şərqin Qərblə görüşdüyü yer” ifadəsi həddən artıq işlənmiş kimi səslənə bilər, lakin Türkiyədə bu sadəcə marketinq dili deyil. Ölkə həqiqətən də Balkanların, Anadolunun, Qafqazın, Yaxın Şərqin, Qara dənizin və şərqi Aralıq dənizinin qovuşduğu nöqtədə yerləşir. Bosfor bu mövqeyi gündəlik mənzərəyə çevirir: sərnişinlər qitələr arasında üzən bərələrdə çay içir, körpülər nəqliyyatı Avropadan Asiyaya daşıyır, məscidlər və saraylar suyun üzərində ucalır, qlobal ticarət marşrutlarının gəmiləri isə yerli sərnişin qayıqları ilə eyni dar kanaldan keçir.
4. Osmanlı İmperiyası
Şimal-qərbi Anadoluda kiçik bir türk bəyliyi kimi başlayan dövlət 600 ildən artıq davam edən və yalnız 1922-ci ildə sona çatan bir imperiyaya çevrildi. Onun ən məşhur dönüş nöqtəsi 1453-cü ildə, II Mehmedin Konstantinopolu ələ keçirib şəhəri Osmanlı paytaxtına çevirdiyi zaman baş verdi. Oradan imperiya Balkanlar, Anadolu, ərəb torpaqları, Şimali Afrika və Mərkəzi Avropanın bəzi hissələri boyunca genişləndi və İstanbulu erkən müasir dünyanın əsas siyasi, dini və ticari mərkəzlərindən birinə çevirdi.
Topqapı Sarayı sultanların saray və inzibati dünyasını göstərir, Möhtəşəm Süleymanın hakimiyyəti dövründə inşa edilmiş Süleymaniyə Məscidi isə imperiyanı gücünün zirvəsində ifadə edir. Osmanlı təsiri daha az möhtəşəm şəkillərdə də yaşamaqda davam edir: kaşılı bulaqlar, taxta evlər, hamamlar, örtülü bazarlar, xəttatlıq, qəhvə mədəniyyəti, saray mətbəxləri, musiqi, dini vəqflər və məscidlər ilə ictimai xidmətlər ətrafında qurulmuş məhəllələr.
5. Mustafa Kamal Atatürk və müasir Türkiyə Respublikası
Türkiyə Mustafa Kamal Atatürk ilə məşhurdur, çünki müasir Türkiyəni onsuz izah etmək demək olar ki, mümkün deyil. Osmanlı İmperiyasının son illərində uğurlu hərbi sərkərdə olan o, Türk İstiqlal Müharibəsinin lideri, ardından isə 1923-cü ildə Türkiyə Respublikasının qurucusu oldu. Respublikanın 1938-ci ilə qədər vəzifədə qalan ilk prezidenti kimi Atatürk sadəcə bir siyasi sistemi başqası ilə əvəz etmədi. O, imperiyanın süqutundan sonra dövləti təməllərindən yenidən qurmağa çalışdı: hakimiyyəti sülalədən respublikaya, sultanlıqdan parlamentə və imperiya kimliyindən müasir türk milli çərçivəsinə keçirdi.
Onun islahatları siyasət qədər gündəlik həyatı da dəyişdi. 1928-ci ildə Latın əlifbasının qəbulu oxumağı, təhsili, nəşriyyatı və ictimai ünsiyyəti dəyişdirdi; hüquqi islahatlar dini qanunun dövlət institutlarındakı rolunu azaltdı; təhsil yenidən təşkil edildi; soyadlar tətbiq olundu; qadınlar isə 1930-cu illərdə milli seçkilərdə tam səsvermə hüququ daxil olmaqla daha geniş vətəndaş və siyasi hüquqlar əldə etdilər. Bu dəyişikliklər türk kimliyi haqqında müzakirələrdə mərkəzi yer tutmaqda davam edir, çünki onlar dilə, dinə, hüquqa, geyimə, gender rollarına və ölkənin Avropa ilə münasibətinə toxunurdu. Atatürkün Ankaradakı məqbərəsi — Anıtkabir — bu statusu əks etdirir: o, yalnız bir liderin xatirəsi deyil, həm də respublikanın özünün simvolik mərkəzidir.
6. Kappadokiya
Milyonlarla il davam edən vulkan fəaliyyəti bölgəni yumşaq tufla örtdü, sonradan külək və su onu vadilərə, tirələrə, konuslara, sivri qayalara və indi peri bacaları kimi tanınan formalara çevirdi. UNESKO Göreme Milli Parkını və Kappadokiyanın Qaya Sahələrini eroziya nəticəsində formalaşmış vulkanik mənzərə kimi təsvir edir, lakin onun təsiri elmi çərçivədən kənara çıxır. Göremedə qayaya oyulmuş kilsələr bu gün də Bizans monastır həyatına aid freskaları qoruyub saxlayır; Kaymaklı və Derinkuyuda yeraltı şəhərlər icmaların bu mənzərədən sığınacaq, müdafiə, anbar və yaşamaq üçün necə istifadə etdiyini göstərir. Günəş doğanda isə istihava balonları çox qədim bir yerə müasir bir görüntü əlavə edir; onlar vulkanlar, rahiblər, əkinçilər və əsrlər boyu davam edən məskunlaşma tərəfindən formalaşmış vadilərin üzərində süzülür.
7. Pamukkale
Türkiyə Pamukkale ilə məşhurdur, çünki o, adi bir mənzərədən çox, daşa dönmüş suya bənzəyir. Onun ağ travertin terasları yamac boyunca axan isti, mineral baxımından zəngin bulaqların kalsium-karbonat qatları buraxması nəticəsində əmələ gəlmişdir. Zaman keçdikcə bu çöküntülər parlaq hovuzlar, tirələr və donmuş görünüşlü şəlalələr yaratdı ki, bu da yerə türkcə adını — “Pambıq Qalası” verdi. UNESKO Pamukkaleni mineral meşələrdən, daşlaşmış şəlalələrdən və terraslı hovuzlardan ibarət qeyri-real bir mənzərə kimi təsvir edir və bu təsvir yerinə düşür, çünki ərazi eyni anda həm təbii, həm də memarlığa aid kimi hiss olunur – sanki təpə su tərəfindən yavaş-yavaş tikilmişdir.
Pamukkaleni Türkiyə simvolu kimi xüsusilə güclü edən cəhət təbii terasların tək olmamasıdır. Onların düz üstündə Hierapolisin xarabalıqları yerləşir — müasir turizmdən çox-çox əvvəl insanların termal sular üçün gəldiyi qədim bir kurort şəhəri. Roma hamamları, məbədlər, böyük teatr, nekropol, küçələr, darvazalar və müqəddəs hovuzlar eyni bulaqların həm mənzərəni, həm də insan məskunlaşmasını necə formalaşdırdığını göstərir.
8. Efes və qədim xarabalıqlar
Türkiyə qədim xarabalıqları ilə məşhurdur, çünki Efes kimi yerlər ölkənin Aralıq dənizi dünyasının tarixinə nə qədər dərindən bağlı olduğunu göstərir. Müasir Selçuk şəhərinin yaxınlığında yerləşən Efes, uzun ömrünün müxtəlif dövrlərində yunan, roma və erkən xristian olan bir şəhərin qalıqlarını qoruyub saxlayır. UNESKO onu ellinistik, Roma imperiya və erkən xristian dövrlərinin müstəsna şahidi kimi təsvir edir və məhz bu qatlı kimlik ərazini bu qədər güclü edir. Selsus Kitabxanası əraziyə ən məşhur görüntüsünü verir, böyük teatr ictimai həyatın miqyasını göstərir, mərmər yol isə insanlara şəhərin hərəkət, ticarət, mərasim və gündəlik gedişat yeri kimi necə işlədiyini təsəvvür etməyə kömək edir. Yaxınlıqdakı Ayasuluk Müqəddəs İoann ilə bağlı ənənələr və bölgənin daha geniş dini tarixi də daxil olmaqla, erkən xristian yaddaşı vasitəsilə başqa bir qat əlavə edir.
9. Göbəkli Təpə
Cənub-şərqi Anadoluda, Şanlıurfa yaxınlığında yerləşən bu ərazi metal alətlərdən, yazıdan, şəhərlərdən və adətən qədim tarixlə əlaqələndirilən dövlətlərdən çox-çox əvvələ — Saxsıdan əvvəlki Neolit dövrünə aiddir. Onun yonulmuş T-formalı sütunları, dairəvi və oval tikililəri, heyvan relyefləri və diqqətlə düzülmüş möhtəşəm məkanları göstərir ki, tarixdən əvvəlki icmalar böyük simvolik və ritual layihələri bir çoxlarının vaxtilə təsəvvür etdiyindən qat-qat əvvəl təşkil etməyə qadir idilər. Onun əhəmiyyəti yalnız yaşında deyil, həm də ortaya qoyduğu sualların xarakterindədir. Göbəkli Təpə çox vaxt təxminən e.ə. 9600–8200-cü illərə aid edilir ki, bu da onu Stonhencdən və ya ehramlardan minlərlə il qədim edir. UNESKO onu ovçu-yığıcı icmalar tərəfindən yaradılmış möhtəşəm memarlığın ilk mərhələlərindən birinə dair müstəsna sübut olduğu üçün Dünya İrsi obyekti kimi siyahıya alıb. Türkiyə üçün bu, Anadoluya dünya tarixində bənzərsiz dərəcədə dərin bir yer verir.
10. Türkiyə Rivyerası
Bölgə adətən Antalyadan Muğlaya qədər uzanan sahil xəttini nəzərdə tutur; burada dəniz yalnız otellər üçün fon deyil, həm də çox daha qədim sahil dünyasının bir hissəsidir. Qədim şəhərlər, teatrlar, məbədlər, Likiya məzarları, qalalar, yaxt limanları, balıqçı şəhərcikləri və kurort rayonları çox vaxt bir-birinə yaxın yerləşir, ona görə də sahil boyu səyahət eyni gün ərzində üzgüçülük və yelkənçilikdən arxeologiyaya keçə bilər. Antalya böyük bir kurort şəhərini qədim liman və Perge, Aspendos, Termessos kimi qədim yerlərə çıxış imkanı ilə birləşdirir. Bodrum qala mənzərələri, ağ rəngə boyanmış küçələr, gecə həyatı və yelkənçilik mədəniyyəti əlavə edir; Fethiyə və Kaş isə sahili sıldırım qayalara, adalara, Likiya marşrutlarına və daha sakit körfəzlərə yaxınlaşdırır. Eyni sahil xətti “hər şey daxil” kurortları, gulet kruizləri, dalğıclıq, çimərlik klubları, ailəvi istirahət, arxeoloji birgünlük gəzintilər və ya kiçik sahil kəndləri demək ola bilər.
11. Türk mətbəxi
Türkiyə eyni anda həm təmtəraqlı, həm də gündəlik hiss olunan mətbəxi ilə məşhurdur. Bəzi yeməklər Osmanlı saray mətbəxlərinin, ticarət yollarının və qədim şəhər yemək mədəniyyətinin yaddaşını daşıyır; digərləri isə kənd evlərinə, küçə köşklərinə, çörəkxanalara, ailə süfrələrinə və bazar səhərlərinə aiddir. Məhz buna görə Türk yeməyini beynəlxalq səviyyədə tanımaq asandır, lakin onu bir yeməyə endirmək çətindir. Kabablar, döner, paxlava, lokum, məzə, pide, börek, lahmacun, mərci şorbası, dolma, mangalda balıq, düyü yeməkləri və zəngin səhər yeməkləri eyni geniş yemək dünyasına aiddir, lakin onlar müxtəlif bölgələrdən, iqlimlərdən və sosial mühitlərdən gəlir. Yalnız bir Türk səhər yeməyi belə ölkənin kiçik bir xəritəsi kimi hiss oluna bilər: çörək, pendir, zeytun, pomidor, xiyar, yumurta, bal, mürəbbə, kaymak, çay və Egey sahilindən şərqi Anadoluya qədər dəyişən yerli variasiyalar.
12. Türk qəhvəsi və çay mədəniyyəti
Türkiyə Türk qəhvəsi ilə məşhurdur, çünki o, kiçik bir fincanı sosial ritula çevirir. İçki cəzvədə yavaş-yavaş hazırlanır, kiçik fincanlarda süzülmədən təqdim olunur və adətən tez içilməkdənsə, söhbətlə bölüşülür. UNESKO Türk qəhvəsi mədəniyyətini və ənənəsini qeyri-maddi mədəni irs kimi tanıyır və onun mərasimlərdə, qonaqpərvərlikdə, ədəbiyyatda, mahnılarda və gündəlik sosial həyatdakı yerini qeyd edir. Məhz buna görə Türk qəhvəsi kofeindən daha çox şey deməkdir: o, yeməklərdən sonra, qonaqlıqlar zamanı, ailə yığıncaqlarında və qəhvə təqdim etməyin hörmət, qarşılama və sosial əlaqənin ritual dilinin bir hissəsinə çevrildiyi nişan mərasimləri ətrafındakı qədim adətlərdə görünə bilər.
Çay isə gündəlik həyatı daşıyan içkidir. Türkiyədə çay demək olar ki, hər yerdə təklif olunur — səhər yeməyində, ofislərdə, mağazalarda, bazarlarda, bərələrdə, avtovağzallarda, evlərdə və masada kiçik lalə formalı stəkanlar olmasa, yarımçıq hiss olunacaq uzun söhbətlərdə. Xaricdə qəhvə daha məşhur simvol ola bilər, lakin ölkə daxilində çay daha daimi vərdişdir. Türk çay mədəniyyəti xüsusilə çay istehsalının yerli kənd təsərrüfatının mərkəzinə çevrildiyi Rize ətrafındakı Qara dəniz bölgəsi ilə və qonağa bir stəkan çay təklif etmək kimi sadə bir jestlə bağlıdır.
13. Bazarlar, xalçalar və alış-veriş mədəniyyəti
İstanbulun Böyük Bazarı (Qapalı Çarşı) bu dünyanın ən aydın simvoludur: xalçaların, kilimlərin, keramikanın, lampaların, zinət əşyalarının, dəri məmulatlarının, parçaların, antikvar əşyaların, şirniyyatların və suvenirlərin yan-yana satıldığı dalanlardan, həyətlərdən, emalatxanalardan, kiçik dükanlardan, darvazalardan və günbəzli keçidlərdən ibarət örtülü bir labirint. Onun əhəmiyyəti yalnız ölçüsündən və ya yaşından deyil, həm də təmsil etdiyi şəhərin xarakterindən qaynaqlanır. İstanbul hərəkət üzərində qurulmuşdu – gəmilər, karvanlar, zəvvarlar, diplomatlar, tacirlər – və bazar bu ticarət yaddaşını müasir ticarət mərkəzlərinin əvəz edə bilməyəcəyi bir şəkildə görünən saxlayır.
Xalçalar və kilimlər bu mədəniyyətə daha dərin bir qat verir, çünki onlar turizmi daha qədim sənətkarlıq ənənələri ilə birləşdirir. Xalça Türkiyənin obrazında sadəcə dekorativ bir əşya deyil; o, regional naxışları, toxuculuq texnikalarını, ailə əməyini, köçəri yaddaşı, kənd istehsalını və bir vaxtlar Anadolunu daha geniş Osmanlı və İpək Yolu dünyaları ilə birləşdirən ticarət marşrutlarını daşıyır. Eyni şey, müxtəlif yollarla, İznik üslublu keramika, mis məmulatları, ədviyyatlar, şüşə lampalar, çay dəstləri, zinət əşyaları və parçalar üçün də doğrudur.
14. Türk hamamları
Bu ənənə daha qədim Roma və Bizans hamam mədəniyyətindən yarandı, sonra islam və osmanlı təsiri altında gündəlik şəhər həyatının bir hissəsinə çevrilən Türk hamamı formasına çevrildi. Osmanlı şəhərlərində hamam yalnız yuyunmaq yeri deyildi. O, məhəllənin ahənginə aid idi, çox vaxt məscidlərin, bazarların, bulaqların və meydanların yaxınlığında inşa edilirdi, kişilər və qadınlar üçün ayrı saatlar və ya məkanlar olurdu. XVI əsrdə memar Memar Sinan tərəfindən inşa edilmiş Çemberlitaş Hamamı kimi tarixi hamamlar osmanlıların hamam dizaynına nə qədər ciddi yanaşdığını göstərir. Bu təcrübə həm də sosial məna daşıyırdı: insanlar toylardan əvvəl, səfərlərdən sonra, bayramlar zamanı və ya sadəcə həftəlik həyatın bir hissəsi kimi gedirdilər və yuyunmağı istirahət, söhbət və yenilənmə anına çevirirdilər.
15. Fırlanan dərvişlər və sufi ənənəsi
Türkiyə fırlanan dərvişləri ilə məşhurdur, çünki bu görüntü vizual olaraq sadə, lakin mənəvi cəhətdən dərindir: Mövləvi Səma mərasiminin bir hissəsi olaraq sükut, musiqi və nəzarət olunan hərəkət içində fırlanan ağ xalatlı simalar. Bu, adi mənada xalq rəqsi deyil və onu səhnə tamaşasına endirmək olmaz. Mərasim Mövləvi sufi ənənəsinə aiddir; burada fırlanma hərəkəti dua, intizam, təvazökarlıq və Allaha yaxınlıq axtarışı ilə bağlıdır. UNESKO Mövləvi Səma mərasimini qeyri-maddi mədəni irs kimi tanıyır və Mövləviyyə təriqətinin fırlanma mərasimləri, musiqi, poeziya və mənəvi təlimlə əlaqəsini qeyd edir. Onun gücü tamaşadan deyil, təmkindən qaynaqlanır: hər jest, hər xalat, hər addım və hər musiqi parçasının ritual daxilində mənası var.
Bu ənənə ən güclü şəkildə XIII əsr şairi və sufi mütəfəkkiri Cəlaləddin Ruminin şəhəri olan Konya ilə bağlıdır; onun türbəsi Türkiyənin başlıca mənəvi ziyarətgahlarından biri olaraq qalır. Ruminin poeziyası məhəbbət, həsrət, vəhdət və daxili dəyişim kimi mövzuları Anadolunun çox-çox kənarında tanıtdı, Mövləvi mərasimi isə bu mənəvi dünyaya fiziki forma verdi. Ziyarətçilər üçün hündür tavanların altında və ya tarixi Mövləvi məkanlarında dərvişlərin fırlanmasını izləmək Türkiyənin mədəni qatlarının bir anda qovuşmasını seyr etmək kimi hiss oluna bilər: fars dilli poeziya, Anadolu İslamı, Osmanlı musiqisi, ritual geyimi və canlı dini yaddaş.
16. Türk teleserialları
Türkiyə getdikcə daha çox teleserialları ilə məşhurlaşır, çünki onlar ölkənin ən güclü müasir mədəni ixrac məhsullarından birinə çevrilib. Çox vaxt dizi adlanan bu seriallar artıq kiçik dar çərçivəli istehsallar deyil: Türk serialları Yaxın Şərqdə, Latın Amerikasında, Balkanlarda, Cənubi Asiyada, Avropanın bəzi hissələrində və ondan kənarda izlənilir. UNESKO-nun siyasət monitorinqi platforması Türk teleseriallarını beynəlxalq bazarlarda güclü maraq oyadan və Türk mədəniyyətini və ifadə müxtəlifliyini təbliğ etməyə kömək edən mühüm mədəni məhsul kimi təsvir edir. Son sənaye hesabatlarında Türk serialları yüz milyonlarla daimi tamaşaçı ilə təxminən 170 ölkədə auditoriyaya çatdığı kimi təsvir olunub ki, bu da onların indi nəyə görə turizm, yemək və İstanbulun özü ilə yanaşı Türkiyənin qlobal obrazının bir hissəsi kimi durduğunu izah edir.
17. Türk dili və milli kimlik
Türk dili türk dilləri ailəsinin ən böyük dilidir və Azərbaycan, türkmən və qaqauz dilləri ilə birlikdə oğuz qoluna aiddir. Bu dil əlaqəsi Türkiyəni Qafqazın, Mərkəzi Asiyanın, Balkanların və Yaxın Şərqin bəzi hissələri boyunca uzanan daha geniş bir türk dünyasına yerləşdirir, lakin müasir Türk dilinin həm də öz çox fərqli milli rolu var. O, məktəblərin, ictimai həyatın, medianın, ədəbiyyatın, siyasətin, küçə lövhələrinin, dövlət institutlarının, mahnıların, şüarların və gündəlik nitqin dilidir, ona görə də insanların ünsiyyət qurmasına kömək etməkdən qat-qat çox iş görür. O, əsrlər boyu davam edən imperiya rəngarəngliyindən sonra ölkəyə ortaq mədəni çərçivə verir.
Əgər siz də bizim kimi Türkiyəyə valeh olmusunuzsa və Türkiyəyə səyahətə hazırsınızsa — Türkiyə haqqında maraqlı faktlar haqqında məqaləmizə baxın. Səyahətdən əvvəl Türkiyədə Beynəlxalq Sürücülük Vəsiqəsinə ehtiyacınız olub-olmadığını yoxlayın.
Nəşr edilmişdir may 23, 2026 • oxumaq üçün 14m
