Түркия, расмий аталышы Түркийе, Стамбул, Осмон империясы, Ая-Суфия, Каппадокия, Памуккале, Эфес, түрк тамак-аш маданияты, кофе, базарлар, килемдер, хаммамдар, жээк курорттары жана Европа менен Азиянын ортосундагы өзгөчө орду менен белгилүү. Ал дүйнөнүн негизги туристтик багыттарынын бири болуп саналат: 2025-жылы Түркийеге 64 миллион эл аралык турист келген жана Invest in Türkiye тарабынан келтирилген БУУнун туризм маалыматтарына ылайык, ал дүйнөдөгү эң көп баруучу өлкөлөрдүн арасында төртүнчү орунду ээлеген.
1. Стамбул
Түркия, биринчи кезекте, Стамбул менен белгилүү, анткени өлкөнүн образын башка эч бир шаар ушунчалык күчтүү тартып бербейт. Анкара борбор шаар болушу мүмкүн, бирок Стамбул — Түркия дароо таанылуучу жер: Босфорду кечип өтүүчү паромдор, асман сызыгынын үстүндөгү күмбөздөр жана минареттер, базарлар, сарай короолору, байыркы шаар дубалдары, эл менен толгон көпүрөлөр, чай стакандары, чайчычкандар жана ар бир дөбөдөн башка мүнөзгө ие болгон кварталдар. Анын орду бул күчтүн көп бөлүгүн түшүндүрөт. Стамбул Европа менен Азиянын, Кара деңизден Жер Ортолук деңизине баруучу жолдордун жана Балкан менен Анатолиянын ортосунда жайгашкан. 2 000 жылдан ашык убакыт бою бул жер императорлор, соодагерлер, аскерлер, зыяратчылар жана саякатчылар үчүн баа жеткис байлык болуп эсептелген, ошондуктан шаар азыр да бир борбор шаарга эмес, бүтүндөй дүйнөлөрдүн жолугушуу чекитине окшойт.
2. Ая-Суфия жана Стамбулдун тарыхый аймактары
Түркия Ая-Суфия менен белгилүү, анткени дүйнөдө бир эле имараттын ичинде ушунчалык көп тарыхый доорду өзүнө сактаган башка имарат аз. VI кылымда Юстиниан императорунун буйругу менен курулган бул имарат Константинополдун улуу собору катары долбоорлонуп, Византия архитектурасынын аныктоочу жетишкендиктеринин бири болуп калды. Анын кең күмбөзү, мрамор беттери, галереялары, мозаикалары жана ички мейкиндиктин сезими кылымдар бою чиркөө жана мечит куруу өнөрүнө таасир тийгизди. 1453-жылы Константинополдун Осмон багынышынан кийин Ая-Суфия мечитке айландырылып, минареттер, михраб, минбар, каллиграфиялык панелдер жана Осмон кошумчалары имараттын мурунку христиандык катмарын жок кылбастан аны өзгөрттү. Ошондуктан ал эч качан бир эле доорго таандык эстелик сыяктуу сезилбейт. Ал бир эле учурда Византиялык, Осмондук, императордук, диний жана саясий мурас болуп саналат.
Ая-Суфия Көк мечиттин, Топкапы сарайынын, байыркы Ипподромдун, жер астындагы цистерналардын, шаар дубалдарынын жана башка тарыхый жерлердин жанында турат. Алар ЮНЕСКО Стамбулдун тарыхый аймактарын дүйнөдөгү эң чоң шаардык маданий мурас ландшафттарынын бири катары эмне үчүн баалаарын көрсөтөт. Бүгүнкү күндө Ая-Суфия кайра мечит катары колдонулууда, бирок ал Түркиянын эң көп баруучу жана талкуулануучу эстеликтеринин бири бойдон калууда, анткени анын статусундагы ар бир өзгөрүш ишеним, инсандык, эс тутум жана дүйнөлүк мурас маселесин козгойт.
3. Босфор жана Европа менен Азиянын ортосундагы көпүрө
Стамбулда бул кысмак алыскы географиялык факт эмес, күнүмдүк жашоонун бир бөлүгү: паромдор аны кечет, көпүрөлөр аны бекитет, жүк кемелери андан өтүп турат, эки жээктеги кварталдар суунун аркы жагындагы бири-бирине карайт. Европалык тарап байыркы императордук шаардын көп бөлүгүн камтыйт, ал эми азиялык тарапта өзүнүн кварталдары, базарлары, суу жээктери жана тургундук жашоосу бар. Ошондуктан материктердин ортосундагы чек ара бир эле учурда жөнөкөй да, сонун да сезилет. Ушул себептен Стамбулдун географиясы дайыма чоң мааниге ээ болуп келди. Босфорду ким контролдоосо, Кара деңиз менен Жер Ортолук деңиздин ортосундагы негизги өтмөктөрдүн биринин ээси болгон, бул шаарды соода, согуш, дипломатия, миграция жана империя үчүн маанилүү кылган.
“Чыгыш Батыш менен жолугушкан жер” деген тааныш сөз туюнтма эскирген сыяктуу угулушу мүмкүн, бирок Түркияда бул жөн гана маркетинг тили эмес. Өлкө чынында эле Балкан, Анатолия, Кавказ, Жакынкы Чыгыш, Кара деңиз жана чыгыш Жер Ортолук деңиздин жолугушуу чекитинде жайгашкан. Босфор бул ордун күнүмдүк көрүнүшкө айландырат: жолоочулар континенттер арасындагы паромдордо чай ичишет, көпүрөлөр Европадан Азияга кирме ташийт, суунун үстүндө мечиттер жана сарайлар кулпунат, дүйнөлүк соода жолдорундагы кемелер жергиликтүү жолоочу кайыктары менен бир тар каналдан өтүп турат.
4. Осмон империясы
Анатолиянын түндүк-батышындагы кичинекей түрк княздыгынан башталган бул империя 600 жылдан ашык убакыт бою өмүр сүрүп, 1922-жылы гана жок болду. Анын эң белгилүү бурулуш учуру 1453-жылы келди, Мехмед II Константинополду ээлеп, шаарды Осмон борборуна айландырганда. Ошол жерден баштап, империя Балкан, Анатолия, Араб жерлери, Түндүк Африка жана Борбордук Европанын бир бөлүгүнө чейин жайылып, Стамбулду жаңы заманбаш дүйнөнүн башкы саясий, диний жана соода борборлорунун бирине айландырды.
Топкапы сарайы султандардын соттук жана административдик дүйнөсүн көрсөтсө, Сүлейман Улуунун буйругу менен курулган Сүлеймание мечити империяны өзүнүн эң бийик чегинде чагылдырат. Осмон таасири азыраак монументалдык жолдор менен да сакталып калган: оймо-чиймели фонтандар, жыгач үйлөр, мончолор, жабык базарлар, каллиграфия, кофе маданияты, императордук ашканалар, музыка, диний фонддор жана мечиттер менен коомдук кызматтар тегерегинде курулган кварталдар.
5. Мустафа Кемал Ататүрк жана заманбаш Түрк Республикасы
Түркия Мустафа Кемал Ататүрк менен белгилүү, анткени заманбаш Түркияны аны эске албастан түшүндүрүү дээрлик мүмкүн эмес. Осмон империясынын акыркы жылдарында ийгиликтүү аскер командири болгон ал Түрк Боштондук согушунун жетекчиси, андан кийин 1923-жылы Түркия Республикасынын негиздөөчүсү болду. Республиканын 1938-жылга чейин кызмат кылган биринчи президенти катары Ататүрк жөн гана бир саясий системаны башкасына алмаштырган жок. Ал империянын кулашынан кийин мамлекетти негизинен кайра куруга аракет кылды: бийликти династиядан республикага, султанаттан парламентке жана империалдык инсандыктан заманбаш түрк улуттук алкагына өткөрүп берди.
Анын реформалары саясатка кандай таасир тийгизсе, күнүмдүк жашоого да ошондой таасир тийгизди. 1928-жылы латын алфавитин кабыл алуу окуу, билим берүү, басма өнөрү жана коомдук байланышты өзгөрттү; юридикалык реформалар мамлекеттик мекемелерде диний мыйзамдын ролун азайтты; билим берүү кайра уюштурулду; фамилиялар киргизилди; аялдар кеңири граждандык жана саясий укуктарга, анын ичинде 1930-жылдардагы улуттук шайлоолордо толук добуш берүү укугуна ээ болду. Бул өзгөрүүлөр тил, дин, мыйзам, кийим-кечек, гендердик ролдор жана өлкөнүн Европа менен болгон мамилесин козгогондуктан, Түрк инсандыгы жөнүндөгү талкуулардын борбордук темасы бойдон калууда. Анкарадагы Ататүрктүн мавзолейи — Аныткабир — ушул маамилени чагылдырат: ал бир лидерге арналган эстелик гана эмес, республиканын өзүнүн символикалык борбору болуп саналат.
6. Каппадокия
Миллиондогон жыл бою болуп турган жанар тоо активдүүлүгү аймакты жумшак туфтар менен каптап, кийин шамал жана суу аны өрөөндөргө, кыркаларга, конустарга, устундарга жана азыр “жин мунарасы” деп аталган формаларга кескилеп чыгарды. ЮНЕСКО Гёреме улуттук паркын жана Каппадокиянын таш жерлерин эрозия менен пайда болгон жанар тоолук ландшафты катары сыпаттайт, бирок бул жердин таасири илимий чеңгелден алда канча чоң. Гёремеде таш кесилген чиркөөлөр Византия монасырдык жашоосунан фрескаларды дагы эле сактайт; Каймаклы менен Деринкуюда жер астындагы шаарлар коомдордун пейзажды баш калкалоо, коргонуу, кампалоо жана жашоо үчүн кантип пайдаланганын көрсөтөт. Андан кийин күн чыкканда ысык аба шарлары бул абдан байыркы жерге заманбаш сүрөт кошот — жанар тоолор, монахтар, дыйкандар жана кылымдар бою уюган коноктор тарабынан калыпталган өрөөндөрдүн үстүндө сузуп жүрүп.
7. Памуккале
Түркия Памуккале менен белгилүү, анткени ал кадимки ландшафтка эмес, суу ташка айланган жерге окшойт. Анын ак травертин террасалары ысык, минералдарга бай булактардын аккан жерлеринен кальций карбонатынын катмарларын калтырышы аркылуу пайда болгон. Убакыттын өтүшү менен бул чөкүндүлөр жарык бассейндерди, кыркаларды жана тоңгон сыяктуу сарксалдарды жаратып, жерге “Кебез Калаа” деген түрк атын берди. ЮНЕСКО Памуккалени минералдык токойлордун, таштанып калган суу шаркыратмаларынын жана террасалуу бассейндердин реалдуу эмес ландшафты катары сыпаттайт жана бул сыпаттама туура, анткени жер табигый да, архитектуралык да сыяктуу сезилет — дөбө суу менен акырын курулган окшойт.
Памуккалени өзгөчө күчтүү түрк тарыхый жери кылган нерсе — табигый террасалардын жалгыз эмес экендиги. Алардын үстүндө эле байыркы СПА шаарынын — Иераполистин — кирандылары жатат, ошол жерге заманбаш туризмден алда канча мурда термалдык сулар үчүн адамдар кеп болгон. Рим мончолору, храмдар, чоң театр, некрополис, көчөлөр, дарбазалар жана ыйык бассейндер бир эле булактардын кандайча ландшафтты да, адамдардын жайгашуусун да калыптандырганын көрсөтөт.
8. Эфес жана байыркы кыйрандылар
Түркия байыркы кыйрандылар менен белгилүү, анткени Эфес сыяктуу жерлер өлкөнүн Жер Ортолук деңиз дүйнөсүнүн тарыхына канчалык тереңдеп жатканын көрсөтөт. Заманбаш Селчук шаарынын жанында Эфес өзүнүн узун жашоосунун ар кайсы учурларында грек, рим жана алгачкы христиан шаары болуп калган бир шаардын калдыктарын сактайт. ЮНЕСКО аны эллинисттик, Рим Империялык жана алгачкы христиандык доорлордун өзгөчө далили катары сыпаттайт, жана ошол катмарлашкан инсандык объектти ушунчалык күчтүү кылат. Цельсий китепканасы жерге анын эң белгилүү сүрөтүн берет, улуу театр коомдук жашоонун масштабын көрсөтөт, мрамор жол шаар кандайча кыймыл, соода, ырым-жырым жана күнүмдүк жашоонун орду болгонун элестетүүгө жардам берет. Жакын жердеги Айасолук Ыйык Жакан жана аймактын кеңири диний тарыхы менен байланышкан салт-санаалар аркылуу алгачкы христиандык эс тутумдун дагы бир катмарын кошот.
9. Гёбекли Тепе
Анатолиянын түштүк-чыгышындагы Шанлыурфанын жанында жайгашкан бул жер металл куралдар, жазуу, шаарлар же байыркы тарых менен адатта байланышкан мамлекеттер пайда болгонго чейин — таш мезгилинин мурдагы неолит доорго таандык. Анын оймо Т-сымал устундары, тегерек жана сопол тегерекчелери, жаныбарлардын рельефтери жана кылдат жайгашкан монументалдык мейкиндиктери алгачкы коомдордун адамдар мурда ойлогондон алда канча эрте чоң символикалык жана ырым-жырым долбоорлорун уюштура алганын далилдейт. Анын маанилүүлүгү жашынан гана эмес, ал козгогон суроолордун түрүндө. Гёбекли Тепе адатта б.з.ч. 9600–8200-жылдарына таандык деп эсептелет, бул аны Стоунхенждан же пирамидалардан миңдеген жылдарга байыркы кылат. ЮНЕСКО аны дүйнөлүк мурас мүлкү катары тизмеге алды, анткени ал аңчы-терүүчү коомдор тарабынан түзүлгөн монументалдык архитектуранын биринчи баскычтарынын бири жөнүндө өзгөчө далилдерди берет. Түркия үчүн бул Анатолияга дүйнө тарыхында өзгөчө терең орун берет.
10. Түрк Ривьерасы
Аймак адатта Анталядан Мугла чейинки жээкти билдирет, мында деңиз мейманканалардын фону эмес, алда канча байыркы жээктик дүйнөнүн бир бөлүгү. Байыркы шаарлар, театрлар, храмдар, Ликий мүрзөлөрү, калалар, маринистер, балыкчы шаарлар жана курорт аймактары көп учурда жанаша жайгашат, ошондуктан жээк бою саякат бир эле күндө сузуу менен жүзүүдөн археологияга өтүшү мүмкүн. Анталья чоң курорт шаарын байыркы порт жана Перге, Асфендос жана Термессос сыяктуу байыркы жерлерге кире алуу мүмкүнчүлүгү менен айкалыштырат. Бодрум замок көрүнүштөрүн, агарган көчөлөрүн, түн жарым маданиятын жана жүзүп жүрүү маданиятын кошот; Фетхие менен Каш жээкти аскалар, аралдар, Ликия жолдору жана тынч бухталарга жакындатат. Бул жараша жалпы мейманкана курорттарын, гулет круиздерин, суу астында сүзүүнү, пляж клубдарын, үй-бүлөлүк эс алуу демалышын, археологиялык экскурсияларды же чакан жээк айылдарын билдириши мүмкүн.
11. Түрк тамак-аш маданияты
Түркия бир эле учурда улуу да, күнүмдүк да сезилген тамак-аш маданияты менен белгилүү. Кээ бир тамактар Осмон сарай ашканаларынын, соода жолдорунун жана байыркы шаардык тамак маданиятынын эс тутумун алып жүрөт; башкалары айыл үйлөрүнө, орам соода чекиттерине, нандавандарга, үй-бүлөлүк мааш дасторкондоруна жана базар эртеңдерине таандык. Ошондуктан түрк тамак-ашы эл аралык деңгээлде тааныуга оңой, бирок аны бир тамакка кыскартуу кыйын. Кебаб, дёнер, баклава, Түрк рахат-лукуму, мезе, пиде, бёрек, лахмажун, жасмык шорпосу, толтурулган жашылчалар, грильде бышырылган балык, күрүч тамактары жана байытылган эртенки дасторкону бардыгы бир кеңири тамак дүйнөсүнө таандык, бирок алар ар кайсы аймактардан, климаттардан жана социалдык чөйрөлөрдөн чыгат. Жалгыз эле Түрк эртенки дасторкону өлкөнүн кичинекей картасы сыяктуу сезилиши мүмкүн: нан, сыр, зайтун, помидор, огурец, жумуртка, бал, джем, каймак, чай жана Эгей жээгинен чыгыш Анатолияга чейин өзгөрүп турган жергиликтүү варианттар.
12. Түрк кофеси жана чай маданияты
Түркия Түрк кофеси менен белгилүү, анткени ал кичинекей чөйчөктү социалдык ырымга айландырат. Ичимдик сезведе акырын даярдалып, чыпкаланбаган кичинекей чөйчөктөрдө берилет жана адатта тез ичпей, суурушуп отуруп сүйлөшүп ичилет. ЮНЕСКО Түрк кофесинин маданиятын жана салтын материалдык эмес маданий мурас катары таанып, аны ырым-жырым жагдайларындагы, меймандарды кабыл алуудагы, адабияттагы, ырлардагы жана күнүмдүк социалдык жашоодагы ордун белгилейт. Ушул себептен Түрк кофеси кофеинден алда канча артык мааниге ээ: ал тамак-аштан кийин, меймандардын келүүсүндө, үй-бүлөлүк жыйналыштарда жана үйлөнүү маросимдеринде пайда болуп, кофе берүү урмат, кош келиңиз жана социалдык байланыштын ырым тилинин бир бөлүгүнө айланат.
Бирок чай күнүмдүк жашоону алып жүрүүчү ичимдик болуп саналат. Түркияда чай дагы эле дээрлик везде сунушталат — эртенки дасторконунда, офистерде, дүкөндөрдө, базарларда, паромдордо, автобус токтоочу жерлерде, үйлөрдө жана стол үстүндөгү кичинекей лалагүл формасындагы стакандарсыз аяктабаган узун сүйлөшүүлөрдө. Кофе чет өлкөлөрдө белгилүүрөөк символ болушу мүмкүн, бирок чай өлкөнүн ичинде туруктуу адат. Түрк чай маданияты өзгөчө Рийзе тегерегиндеги Кара деңиз аймагы менен байланышкан, мында чай өндүрүшү жергиликтүү айыл чарбасынын борборуна айланган, жана конокко стакан сунуштоонун жөнөкөй жесту менен.
13. Базарлар, килемдер жана соода маданияты
Стамбулдун Улуу базары бул дүйнөнүн эң ачык символу болуп саналат: жолдордун, короолордун, цехтердин, кичинекей дүкөндөрдүн, дарбазалардын жана күмбөздөр астындагы өтмөктөрдүн жабык лабиринти, мында килемдер, жайнамаздар, керамикалар, чырактар, зер буюмдар, тери, текстиль, антиквариаттар, таттуулар жана сувенирлер жанаша сатылат. Анын маанилүүлүгү жалгыз анын өлчөмүнөн же жашынан эмес, ал чагылдырган шаарлар түрүнөн да. Стамбул кыймылда курулган — кемелер, кербендер, зыяратчылар, дипломаттар, соодагерлер — жана базар ошол коммерциялык эс тутумду заманбаш соода борборлору ала албаган жол менен кылып кылат.
Килемдер жана жайнамаздар бул маданиятка терең катмар берет, анткени алар туризмди байыркы кол өнөрчүлүк салттары менен байланыштырат. Килем Түркиянын образындагы жөн гана декоративдик буюм эмес; ал аймактык үлгүлөрдү, токуу ыкмаларын, үй-бүлөлүк эмгекти, көчмөндүк эс тутумду, айыл өндүрүшүн жана Анатолияны кеңири Осмон жана Жибек жолу дүйнөлөрү менен байланыштырган соода жолдорун алып жүрөт. Ошол эле нерсе, башка жолдор менен, Изник стилиндеги керамикаларга, жезден жасалган идиш-аяктарга, жыпар жыттуу заттарга, айнек чырактарга, чай комплекттерине, зер буюмдарга жана текстилге да тиешелүү.
14. Түрк хаммамдары
Бул салт байыркы Рим жана Византия монча маданиятынан өсүп чыгып, андан кийин ислам жана Осмон таасиринин астында шаардык күнүмдүк жашоонун бир бөлүгүнө айланган Түрк мончосу формасына өнүккөн. Осмон шаарларында хаммам жөн гана жуунуучу жер эмес эле. Ал кварталдын ритмине кирген — адатта мечиттердин, базарлардын, фонтандардын жана коомдук аянттардын жанына курулган, эркектер жана аялдар үчүн өзүнчө сааттары же мейкиндиктери бар. Тарыхый мончолор, мисалы, 16-кылымда Мимар Синан сыяктуу архитектор тарабынан курулган Чемберлиташ хаммамы, Осмон адамдарынын монча дизайнына канчалык олуттуу мамиле кылганын көрсөтөт. Бул тажрыйба социалдык мааниге да ээ болгон: адамдар той-тойлорунан мурун, алыс жолдон кайтканда, майрамдарда же жөн гана жума сайын барышып, жуунуу учурун эс алуу, сүйлөшүү жана жаңыруу учурларына айландырышкан.
15. Айлануучу дервиштер жана Суфий салты
Түркия айлануучу дервиштер менен белгилүү, анткени бул сүрөт визуалдык жактан жөнөкөй, бирок руханий жактан терең: ак кийимдүү фигуралар Мевлеви Сема маросиминин бир бөлүгү катары үнсүздүктө, музыкада жана контролдонгон кыймылда айланышат. Бул кадимки мааниде элдик бий эмес жана аны сахна спектаклине кыскартуу туура болбойт. Маросим Мевлеви Суфий салтына таандык, мында айлануу кыймылы дуба, тарбия, сыпайылык жана Аллахка жакын болуу издөөсү менен байланышкан. ЮНЕСКО Мевлеви Сема маросимин материалдык эмес маданий мурас катары таанып, Мевлевие тарыкатынын айлануу маросимдери, музыка, поэзия жана руханий тарбия менен болгон байланышын белгилейт. Анын күчү спектаклдин ордуна чектөөдөн келет: ырым-жырымдын ичинде ар бир жест, тон, кадам жана музыкалык бөлүктүн мааниси бар.
Бул салт, биринчи кезекте, 13-кылымдагы акын жана Суфий ойчулу Жалалиддин Руминин шаары болгон Конья менен байланышкан, анын мавзолейи Түркиянын негизги руханий белгилеринин бири бойдон калууда. Руминин поэзиясы сүйүү, кусалык, бирлик жана ички өзгөрүү сыяктуу темаларды Анатолиядан алда канча ары жана чалгында белгилүү кылды, ал эми Мевлеви маросими ошол руханий дүйнөгө физикалык форма берди. Зыяратчылар үчүн жогорку потолоктордун астында же тарыхый Мевлеви мейкиндиктеринде дервиштердин айланганын көрүү Түркиянын маданий катмарларынын бир эле учурда жолугушуп жатканын сезүүгө окшош: парс тилиндеги поэзия, Анатолиялык ислам, Осмон музыкасы, ырым-жырым кийим-кечеги жана тирүү диний эс тутум.
16. Түрк ТВ драмалары
Түркия барган сайын ТВ драмалары менен белгилүү болуп баратат, анткени алар өлкөнүн эң күчтүү заманбаш маданий экспорттарынын бирине айланды. Дизи деп аталган бул сериялар мындан ары кичинекей ниша продукциялар эмес: Түрк драмалары Жакынкы Чыгышта, Латын Америкасында, Балканда, Түштүк Азияда, Европанын бир бөлүгүндө жана андан ары көрүлүп жатат. ЮНЕСКОнун саясат мониторинг платформасы Түрк ТВ сериалдарын эл аралык базарларда күчтүү кызыгуу жараткан жана Түрк маданиятын жана экспрессиянын ар түрдүүлүгүн алга жылдырууга жардам берген маанилүү маданий продукт катары сыпаттайт. Жакынкы тармак отчетторунда Түрк сериалдары болжол менен 170 өлкөдөгү аудиторияларга жеткен деп сыпатталган, жүздөгөн миллиондогон туруктуу көрүүчүлөр менен, бул алардын эмне үчүн азыр туризм, тамак-аш жана Стамбулдун өзүнүн жанында Түркиянын глобалдык образынын бир бөлүгүнө айланганын түшүндүрөт.
17. Түрк тили жана улуттук инсандык
Түрк тили түрк тилдер тобундагы эң чоң тил болуп саналат жана Огуз тармагына кирет, Азербайжан, Түркмөн жана Гагауз тилдери менен бирге. Бул тилдик байланыш Түркияны Кавказдун, Борбордук Азиянын, Балкандын жана Жакынкы Чыгыштын бөлүктөрүнө созулган кеңири Түрк дүйнөсүнө жайгаштырат, бирок заманбаш Түрк тили өзүнүн да өзгөчө улуттук ролуна ээ. Ал мектептердин, коомдук жашоонун, маалымат каражаттарынын, адабияттын, саясаттын, жол белгилеринин, мамлекеттик мекемелердин, ырлардын, ураандардын жана күнүмдүк сүйлөшүүнүн тили, ошондуктан ал адамдарга байланышуудан алда канча артык кызмат кылат. Ал кылымдар бою созулган империялык ар түрдүүлүктөн кийин өлкөгө жалпы маданий алкакты берет.
Эгер сиз да биздей Түркия тарабынан кызыктырылсаңыз жана Түркияга саякат кылууга даяр болсоңуз — Түркия жөнүндө кызыктуу фактылар тууралуу макаламызды карап чыгыңыз. Сапарыңыздан мурун Түркиядагы Эл Аралык Айдоо Укугу керек экендигин текшериңиз.
Жарыяланган Бугу 23, 2026 • 15m окуу үчүн
