ບຸນກາເຣຍ ເປັນປະເທດໃນຄາບສະໝຸດບານການ ທີ່ມີຊື່ສຽງ ໃນດ້ານ ປະຫວັດສາດອັນເກົ່າແກ່, ວັດອໍໂທດັອກ, ຫາດຊາຍທະເລດຳ, ນ້ຳມັນກຸຫລາບ, ໂຢເກີດ, ທິວທັດພູເຂົາ, ປະເພນີພື້ນບ້ານ, ແລະ ເອກະລັກວັດທະນະທຳອັນແຂງແກ່ນ ທີ່ຖືກສ້າງຮູບໂດຍອິດທິພົນຂອງຊາວທຣາເຊຍ, ໂຣມັນ, ໄບແຊນທິນ, ອອດໂຕມັນ, ສະລາວ ແລະ ຢູໂຣບສະໄໝໃໝ່. ຕັ້ງຢູ່ໃນພາກຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ຂອງເອີຣົບ, ບຸນກາເຣຍ ມີໂຊເຟຍ ເປັນນະຄອນຫລວງ ແລະ ມີປະຊາກອນ ປະມານ 6.4 ລ້ານຄົນ. ນອກຈາກນັ້ນ ປະຈຸບັນ ປະເທດນີ້ ຍັງເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງເຂດເຊັງເກນ ແລະ ເຂດເງິນຢູໂຣ, ໂດຍກາຍເປັນສະມາຊິກເຊັງເກນເຕັມຮູບແບບໃນປີ 2025 ແລະ ເຂົ້າຮ່ວມເຂດເງິນຢູໂຣ ໃນວັນທີ 1 ມັງກອນ 2026.
1. ໂຊເຟຍ
ບຸນກາເຣຍ ມີຊື່ສຽງ ໃນດ້ານ ໂຊເຟຍ ເພາະວ່າເມືອງນີ້ ບໍ່ໄດ້ໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກວ່າເປັນນະຄອນຫລວງທີ່ຈັດສະແດງ ແຕ່ເປັນບ່ອນທີ່ສະຕະວັດຕ່າງໆ ໄດ້ຖືກປະໄວ້ຊ້ອນກັນ. ເມືອງໂຣມັນເຊີດິກາ ຍັງສາມາດເຫັນໄດ້ຢູ່ໃຕ້ໃຈກາງເມືອງສະໄໝໃໝ່: ຖະໜົນ, ກຳແພງ, ປະຕູ, ແລະ ອາຄານສາທາລະນະ ປະກົດຢູ່ຂ້າງທາງເຂົ້າລົດໄຟໃຕ້ດິນ, ຫ້ອງການລັດຖະບານ, ຮ້ານຂາຍຂອງ, ແລະ ທາງແຍກທີ່ຄຶກຄື້ນ. ຄອມເພັກໂບຮານຄະດີໃນໃຈກາງເມືອງໂຊເຟຍ ກວມເນື້ອທີ່ ປະມານ 16,000 ຕາແມັດ, ສະນັ້ນ ປະຫວັດສາດອັນເກົ່າແກ່ ບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ນັກທ່ອງທ່ຽວຕ້ອງໄປຊອກຫາໃນພິພິທະພັນທີ່ຫ່າງໄກ. ມັນຕັ້ງຢູ່ໂດຍກົງໃຕ້ຊີວິດປະຈຳວັນຂອງເມືອງ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ ໂຊເຟຍ ເປັນໜຶ່ງໃນສະຖານທີ່ ທີ່ງ່າຍທີ່ສຸດໃນການເຂົ້າໃຈຕຳແໜ່ງອັນຍາວນານຂອງ ບຸນກາເຣຍ ລະຫວ່າງຈັກກະພັດ, ເສັ້ນທາງການຄ້າ, ສາສະໜາ, ແລະ ລະບົບການເມືອງ.
ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງການຊ້ອນກັນເປັນຊັ້ນໆນັ້ນ ສືບຕໍ່ໄປເທິງດິນ. ອ້ອມຮອບໃຈກາງເມືອງ, ໂບດອໍໂທດັອກ, ຮ່ອງຮອຍຂອງຊາວອອດໂຕມັນ, ບໍ່ນ້ຳແຮ່, ຖະໜົນສ້າງດ້ວຍດິນຈີ່ສີເຫລືອງ, ອາຄານສະໄໝສັງຄົມນິຍົມ, ຕະຫລາດ, ຮ້ານກາເຟ, ລົດລາງ, ແລະ ຍ່ານທຸລະກິດໃໝ່ ທັງໝົດແຂ່ງຂັນກັນເພື່ອພື້ນທີ່ ໂດຍບໍ່ປະສານກັນເຂົ້າເປັນຮູບແບບດຽວ. ພູວີໂຕຊາ ເຮັດໃຫ້ຄວາມແຕກຕ່າງດັ່ງກ່າວຍິ່ງເຫັນຊັດເຈນຂຶ້ນ: ພາຍໃນເວລາຂັບລົດສັ້ນໆຈາກການຈະລາຈອນຂອງເມືອງຫລວງ, ໂຊເຟຍ ກາຍເປັນເສັ້ນທາງຍ່າງປ່າ, ເຂດເລື່ອນຫິມະ, ເສັ້ນທາງປ່າ, ແລະ ທິວທັດອັນກວ້າງໃຫຍ່ ເທິງແອ່ງເມືອງ.
2. ມະຫາວິຫານ ອາເລັກຊານເດີ ເນັຟສກີ
ມະຫາວິຫານ ຕັ້ງຢູ່ໃນຈະຕຸລັດເປີດກວ້າງ ໃນໃຈກາງເມືອງຫລວງ, ສະນັ້ນ ມັນ ບໍ່ໄດ້ ຖືກເຊື່ອງຢູ່ໃນເຂດເມືອງເກົ່າ ຫລື ຖືກລ້ອມຮອບໂດຍຖະໜົນແຄບໆ. ຂະໜາດຂອງມັນ ກໍແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຂໍ້ຄວາມທີ່ສື່ສານອອກມາ: ອາຄານກວມເນື້ອທີ່ 3,170 ຕາແມັດ ແລະ ສາມາດບັນຈຸຄົນໄດ້ເຖິງ 10,000 ຄົນ, ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນໜຶ່ງໃນມະຫາວິຫານ ອໍໂທດັອກ ທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດ ໃນຄາບສະໝຸດບານການ. ດ້ວຍໂດມຊຸບທອງ, ປະຕູໂຄ້ງ, ໂມເສກ, ລາຍລະອຽດດ້ວຍຫີນອ່ອນ, ແລະ ການອອກແບບແບບນີໂອ-ໄບແຊນທິນ, ມັນບອກນັກທ່ອງທ່ຽວໃນທັນທີວ່າ ນີ້ບໍ່ແມ່ນພຽງໂບດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ເປັນອະນຸສາວະລີຂອງຊາດ. ມັນຖືກສ້າງຂຶ້ນເພື່ອເປັນກຽດແກ່ຜູ້ທີ່ເສຍຊີວິດໃນສົງຄາມຣັດເຊຍ-ຕຸລະກີ ປີ 1877-1878, ການຂັດແຍ້ງທີ່ນຳໄປສູ່ການປົດປ່ອຍບຸນກາເຣຍ ຈາກການປົກຄອງຂອງອອດໂຕມັນ ແລະ ການຟື້ນຟູລັດບຸນກາເຣຍ ຫລັງຈາກເກືອບຫ້າສະຕະວັດ. ປະຫວັດສາດດັ່ງກ່າວ ໃຫ້ບົດບາດທີ່ຈິງຈັງກວ່າທີ່ ພາບໂປສການ ຂອງມັນບອກໄວ້.
3. ວັດ ຣິລາ
ເຊື່ອງຢູ່ໃນພູຣິລາ, ມັນເບິ່ງຄືກັບເມືອງທີ່ມີປ້ອມປາການ: ກຳແພງຫີນສູງຢູ່ດ້ານນອກ, ແລະ ພາຍໃນກຳແພງມີສະໜາມເປີດກວ້າງ ທີ່ມີໂຄ້ງເປັນລາຍ, ລະບຽງໄມ້, ໜ້າອາຄານທີ່ມີຮູບແຕ້ມຝາ, ໂບດກາງ, ແລະ ຫໍຄອຍຣະຍຸກກາງເຣລໂຢ ສູງເທິງຄອມເພັກ. ສະຖານທີ່ຕັ້ງ ມີຄວາມສຳຄັນ ບໍ່ນ້ອຍກວ່າສະຖາປັດຕະຍະກຳ. ເສັ້ນທາງເຂົ້າສູ່ພູ, ປ່າໄມ້ອ້ອມຮອບ, ແລະ ຂະໜາດຂອງວັດ ທັງໝົດເຮັດໃຫ້ສະຖານທີ່ນີ້ ມີຄວາມຮູ້ສຶກວ່າແຍກອອກຈາກຊີວິດປະຈຳວັນ, ເຊິ່ງຊ່ວຍອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງມັນຈຶ່ງກາຍເປັນສູນຈິດວິນຍານທີ່ເຂັ້ມແຂງ. ວັດ ມີຄວາມເຊື່ອມໂຍງກັບ ນັກບຸນ ອີວານ ແຫ່ງ ຣິລາ, ນັກບວດສະຫງົບສະຕະວັດທີ 10 ຜູ້ ກາຍເປັນໜຶ່ງໃນນັກບຸນທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງ ບຸນກາເຣຍ, ແລະ ໃນຫລາຍສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ ມັນ ກໍໄດ້ ເຕີບໂຕເປັນສູນກາງຂອງການນະມັດສະການ ອໍໂທດັອກ, ວັດທະນະທຳໜັງສືຂຽນມື, ການສຶກສາ, ແລະ ຄວາມຊົງຈຳຂອງຊາດ.
Nikolai Karaneschev, CC BY 3.0 https://creativecommons.org/licenses/by/3.0, via Wikimedia Commons
4. ໂບດ ບອຍານາ ແລະ ຮູບແຕ້ມຝາ ສະໄໝກາງ
ບຸນກາເຣຍ ມີຊື່ສຽງ ໃນດ້ານ ສິລະປະ ອໍໂທດັອກ ສະໄໝກາງ, ແລະ ໂບດບອຍານາ ໃກ້ກັບ ໂຊເຟຍ ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າເປັນຫຍັງ ແມ່ນແຕ່ອາຄານຂະໜາດນ້ອຍ ກໍສາມາດແບກຄວາມໝາຍຂອງຊາດ. ຈາກພາຍນອກ, ມັນເບິ່ງຄືສຸພາບກວ່າ ວັດຣິລາ ຫລື ມະຫາວິຫານ ອາເລັກຊານເດີ ເນັຟສກີ, ແຕ່ພາຍໃນ ມັນເກັບຮັກສາໜຶ່ງໃນຊຸດສະສົມຮູບແຕ້ມຝາທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດ ໃນຍຸກກາງຂອງເອີຣົບ. ໂບດໄດ້ພັດທະນາ ໃນຫລາຍຂັ້ນຕອນ: ສ່ວນຕາເວັນອອກທີ່ເກົ່າທີ່ສຸດ ມີອາຍຸແຕ່ສະຕະວັດທີ 10, ມັນຖືກຂະຫຍາຍຕົວໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 13, ແລະ ຮູບແຕ້ມຝາ ທີ່ແຕ້ມໃນປີ 1259 ກາຍເປັນເຫດຜົນສຳລັບການຍອມຮັບລະດັບໂລກຂອງມັນ. ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນທີ່ຈົດຈຳ ບໍ່ແມ່ນພຽງອາຍຸ, ແຕ່ເປັນຄຸນນະພາບແບບມະນຸດຂອງມັນ.
ຊື່ສຽງດຽວກັນກ່ຽວກັບການແຕ້ມໂບດທີ່ມີຊີວິດຊີວາ ສືບຕໍ່ໄປໃນສະຖານທີ່ ທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫລາຍ ທີ່ໂບດແກະສະຫລັກໃນຫີນ ຂອງ ອີວານໂນໂວ, ໃກ້ກັບແມ່ນ້ຳ ຣູເຊັນສກີ ລອມ. ແທນທີ່ຈະເປັນໂບດທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນເມືອງ ຫລື ສະໜາມວັດ, ອີວານໂນໂວ ເປັນຄອມເພັກຂອງໂບດ, ໂບສຖ໌, ຫ້ອງສຳລັບພະຄຸນເຈົ້າ, ແລະ ສະຖານທີ່ສັກສິດ ທີ່ຖືກແກະສະຫລັກໃນໜ້າຜາ ໃນສະຕະວັດທີ 13 ແລະ 14. ຮູບແຕ້ມຝາ ຂອງສະຕະວັດທີ 14 ມີຄວາມເຊື່ອມໂຍງກັບໂລກສິລະປະຂອງ ຕັນໂນໂວ ຍຸກກາງ ແລະ ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບ ໂດຍ ຢູເນສໂກ ວ່າເປັນຜົນສຳເລັດທີ່ສຳຄັນ ຂອງສິລະປະຄຣິສຕຽນ ໃນພາກຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ຂອງເອີຣົບ.
5. ປລອບດິບ
ບຸນກາເຣຍ ມີຊື່ສຽງ ໃນດ້ານ ປລອບດິບ ເພາະວ່າເມືອງນີ້ ເຮັດໃຫ້ປະຫວັດສາດອັນເກົ່າແກ່ ມີຄວາມຮູ້ສຶກວ່າປະຈຸບັນຢ່າງຜິດປົກກະຕິ, ບໍ່ໄດ້ຖືກຂັງໄວ້ຫລັງກຳແພງພິພິທະພັນ. ຕັ້ງຢູ່ຕາມແມ່ນ້ຳ ມາລິຕຊາ ແລະ ກະຈາຍຢູ່ອ້ອມຮອບ ເນີນປະຫວັດສາດ ຂອງມັນ, ປລອບດິບ ເຄີຍຖືກຮູ້ຈັກ ໃນຊື່ທີ່ແຕກຕ່າງກັນ – ລວມທັງ ປຸລປຸເດວາ, ຟີລິບໂປໂປລິສ, ແລະ ໂຣມັນ ທຣິມອນຕຽມ – ໃນຂະນະທີ່ຄົນ ແລະ ຈັກກະພັດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ໄດ້ຜ່ານ ທຣາສ. ຄວາມຕໍ່ເນື່ອງອັນຍາວນານ ດັ່ງກ່າວ ຍັງສາມາດເຫັນໄດ້ໃນໃຈກາງເມືອງ: ຊາກປະຫັກໂຣມັນ ປະກົດຢູ່ຂ້າງຖະໜົນສຳລັບຄົນຍ່າງ, ບ້ານພໍ່ຄ້າເກົ່າ, ຮ້ານກາເຟ, ຫ້ອງສະແດງສິລະປະ, ແລະ ຊີວິດປະຈຳວັນຂອງເມືອງ. ໂຮງລະຄອນບູຮານ ເປັນຕົວຢ່າງທີ່ຊັດເຈນທີ່ສຸດ. ສ້າງຂຶ້ນພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງໂຣມັນ ແລະ ໄດ້ຮັບການບູລະນະຄືນຕໍ່ມາ, ມັນບໍ່ແມ່ນພຽງອະນຸສາວະລີ ໂບຮານຄະດີເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນເວທີທີ່ໃຊ້ງານ ສຳລັບຄອນເສີດ, ໂອເປຣາ, ລະຄອນ, ແລະ ງານບຸນເທດສະການ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ ປລອບດິບ ມີຄວາມສົມດຸນທີ່ຫາຍາກ ລະຫວ່າງຊາກປະຫັກ ແລະ ເມືອງທີ່ມີຊີວິດ.
6. ມໍລະດົກຂອງຊາວທຣາເຊຍ ແລະ ສຸສານ ກາຊານລັກ
ໃນທົ່ວປະເທດ, ເນີນຝັງສົບ, ສົມບັດທອງຄຳ, ສະຖານທີ່ສັກສິດ, ປ້ອມປາການ, ແລະ ສຸສານ ບອກເຖິງໂລກ ທີ່ເຄີຍຕັ້ງຢູ່ລະຫວ່າງເມືອງຂອງຊາວເກຣັກ, ຂອບເຂດເປີເຊຍ, ແລະ ຕໍ່ມາ ຈັກກະພັດໂຣມັນ. ຊາວ ທຣາເຊຍ ບໍ່ໄດ້ປະຮັກສາລັດທີ່ເປັນເອກະພາບ ດ້ວຍນະຄອນຫລວງດຽວ ໃນຄວາມໝາຍສະໄໝໃໝ່, ແຕ່ວັດທະນະທຳຊົນຊັ້ນສູງ ຂອງພວກເຂົາ ສາມາດເຫັນໄດ້ ໃນວິທີທີ່ ພວກເຂົາ ຝັງສົບ ຜູ້ປົກຄອງ ແລະ ຂຸນນາງ: ໃຕ້ເນີນຂະໜາດໃຫຍ່, ດ້ວຍອາວຸດ, ພາຊະນະ, ເຄື່ອງປະດັບ, ມ້າ, ວັດຖຸ ສຳລັບພິທີກຳ, ແລະ ຫ້ອງທີ່ມີຮູບແຕ້ມ ທີ່ອອກແບບເພື່ອສະແດງສະຖານະພາບ ໃນຊີວິດນີ້ ແລະ ໃນຊີວິດໜ້າ. ນີ້ໃຫ້ ບຸນກາເຣຍ ມີຊັ້ນປະຫວັດສາດທີ່ເກົ່າແກ່ກວ່າ ທີ່ນັກທ່ອງທ່ຽວ ສ່ວນຫລາຍ ຄາດຫວັງໄວ້ – ບໍ່ແມ່ນພຽງໂບດອໍໂທດັອກ, ວັດ, ແລະ ສະຖານທີ່ພັກຜ່ອນ ທະເລດຳ, ແຕ່ຍັງ ຍຸກບູຮານຂອງເອີຣົບ ໃຕ້ທົ່ງນາ ແລະ ຮ່ອມພູ.
ສຸສານ ທຣາເຊຍ ຂອງ ກາຊານລັກ ເປັນໜຶ່ງໃນສັນຍາລັກທີ່ຊັດເຈນທີ່ສຸດ ຂອງໂລກນັ້ນ. ຄົ້ນພົບ ໃນປີ 1944 ແລະ ມີອາຍຸປະມານ ທ້າຍສະຕະວັດທີ 4 ກ່ອນຄຣິສຕະສັກກະຫລາດ, ມັນ ເປັນຂອງ ສຸສານ ທຣາເຊຍ ຂະໜາດໃຫຍ່ ໃນຮ່ອມພູຂອງ ຜູ້ປົກຄອງ ທຣາເຊຍ. ສຸສານ ມີຂະໜາດນ້ອຍ, ແຕ່ຮູບແຕ້ມຝາ ຂອງມັນ ເຮັດໃຫ້ມັນ ໂດດເດັ່ນ: ຮູບແຕ້ມຝາ ສະແດງເຖິງ ງານກິນລ້ຽງ ໃນພິທີສົບ, ມ້າ, ຜູ້ຮັບໃຊ້, ນັກດົນຕີ, ແລະ ຮູບຄົນ ທີ່ແຕ້ມດ້ວຍຄວາມຮູ້ສຶກຂອງການເຄື່ອນໄຫວ ແລະ ພິທີກຳ ທີ່ນຳເອົາຊີວິດຊົນຊັ້ນສູງຂອງຊາວ ທຣາເຊຍ ມາໃກ້ຊິດຜິດປົກກະຕິ. ເພາະວ່າສຸສານຕົ້ນສະບັບ ມີຄວາມບອບບາງ, ນັກທ່ອງທ່ຽວ ປົກກະຕິແລ້ວ ເຂົ້າຊົມແບບຈຳລອງ, ໃນຂະນະທີ່ສະຖານທີ່ ທີ່ໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງ ເກັບຮັກສາໜຶ່ງໃນຜົນງານສິລະປະ ບູຮານ ທີ່ມີຄຸນຄ່າທີ່ສຸດຂອງ ບຸນກາເຣຍ.
7. ມາດາຣາ ໄຣເດີ ແລະ ຈັກກະພັດ ບຸນກາເຣຍ ທີ່ໜຶ່ງ
ບຸນກາເຣຍ ມີຊື່ສຽງ ໃນດ້ານ ມາດາຣາ ໄຣເດີ ເພາະວ່າມັນ ເປັນໜຶ່ງໃນບໍ່ກີ່ບ່ອນ ທີ່ລັດບຸນກາເຣຍ ໃນຕົ້ນຍຸກ ໄດ້ປະຮ່ອງຮອຍໂດຍກົງເຊັ່ນນັ້ນ ໃນພູມສັນຖານ. ຮູບສະຫລັກ ຖືກແກະຢູ່ສູງເທິງໜ້າຜາ ໃກ້ກັບໝູ່ບ້ານ ມາດາຣາ ໃນພາກຕາເວັນອອກສຽງເໜືອຂອງ ບຸນກາເຣຍ, ປະມານ 23 ແມັດ ເທິງພື້ນດິນ ໃນໜ້າຫີນທີ່ສູງ ປະມານ 100 ແມັດ. ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນ ຄົນຂີ່ມ້າ, ຮາສິງຢູ່ໃຕ້ມ້າ, ໝາຢູ່ດ້ານຫລັງ, ແລະ ການຈາລຶກ ທີ່ສະຫລັກໃນຫີນຢູ່ໃກ້ໆ. ສາກນັ້ນ ເບິ່ງ ງ່າຍດາຍ ໃນຄັ້ງທຳອິດ, ແຕ່ຂະໜາດ ແລະ ຕຳແໜ່ງ ຂອງມັນ ເຮັດໃຫ້ມັນ ມີຄວາມຮູ້ສຶກວ່າເປັນຄຳສະແດງສາທາລະນະຂອງອຳນາດ ຫລາຍກວ່າຈະເປັນການຕົກແຕ່ງ.
ການຈາລຶກ ອ້ອມຮອບ ຄົນຂີ່ມ້າ ເຮັດໃຫ້ອະນຸສາວະລີ ມີຄວາມສຳຄັນເປັນພິເສດ ເພາະວ່າພວກມັນ ເຊື່ອມໂຍງຮູບພາບກັບຜູ້ປົກຄອງ ແລະ ເຫດການ ທີ່ແທ້ຈິງ ຈາກຕົ້ນສະໄໝກາງ, ລວມທັງການອ້າງອີງ ທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບປີ ລະຫວ່າງ ຄ.ສ. 705 ແລະ 801. ກ່ອນທີ່ ບຸນກາເຣຍ ຈະປ່ຽນມານັບຖືສາສະໜາຄຣິສ ໃນສະຕະວັດທີ 9, ມາດາຣາ ກໍຍັງເປັນສູນສັກສິດທີ່ສຳຄັນ, ສະນັ້ນ ສະຖານທີ່ດັ່ງກ່າວ ນຳເອົາສາສະໜາ, ການປົກຄອງ, ສັນຍາລັກທາງທະຫານ, ແລະ ຄວາມຊົງຈຳຂອງລັດ ຈາກຍຸກນອກສາສະໜາ ຂອງປະຫວັດສາດ ບຸນກາເຣຍ ມາລວມກັນ.
The original uploader was Octopus at Slovenian Wikipedia., CC BY-SA 3.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0, via Wikimedia Commons
8. ຕົວອັກສອນຊີຣິລລິກ ແລະ ພາສາບຸນກາເຣຍ
ບຸນກາເຣຍ ມີຊື່ສຽງ ໃນດ້ານ ການເຊື່ອມໂຍງກັບຕົວອັກສອນຊີຣິລລິກ ເພາະວ່າຕົວອັກສອນ ບໍ່ແມ່ນພຽງລະບົບການຂຽນທີ່ນີ້, ແຕ່ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງ ພາບລັກປະຫວັດສາດ ຂອງປະເທດ. ຫລັງຈາກພາລະກິດຂອງ ນັກບຸນຊີຣິລ ແລະ ເມໂທດິອຸສ, ສານຸສິດຂອງພວກເຂົາ ໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນ ໃນ ບຸນກາເຣຍ, ບ່ອນທີ່ ວັນນະຄະດີຄຣິສຕຽນສະລາວ ແລະ ການສຶກສາ ໄດ້ພັດທະນາ ພາຍໃຕ້ ຈັກກະພັດ ບຸນກາເຣຍ ທີ່ໜຶ່ງ. ໃນສະຕະວັດທີ 9 ແລະ ສະຕະວັດທີ 10, ບຸນກາເຣຍ ກາຍເປັນໜຶ່ງໃນສູນກາງຫລັກ ທີ່ ການຂຽນຊີຣິລລິກ ແລະ ບົດສາສະໜາ ໃນພາສາສະລາໂວນິກ ໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວ ໂລກສະລາວ ອໍໂທດັອກ. ນີ້ໃຫ້ ບຸນກາເຣຍ ມີສະຖານທີ່ພິເສດໃນປະຫວັດສາດວັດທະນະທຳ ຂອງເອີຣົບ: ມັນ ບໍ່ໄດ້ ເປັນພຽງປະເທດທີ່ໃຊ້ຊີຣິລລິກ, ແຕ່ເປັນໜຶ່ງໃນບ່ອນ ທີ່ຕົວອັກສອນ ກາຍເປັນເຄື່ອງມືຂອງຊີວິດໂບດ, ການຮຽນຮູ້, ການບໍລິຫານ, ແລະ ວັດທະນະທຳວັນນະຄະດີ.
9. ເວລິໂກ ຕັນໂນໂວ ແລະ ປ້ອມປາການ ຊາເຣເວັຕສ
ບຸນກາເຣຍ ມີຊື່ສຽງ ໃນດ້ານ ເວລິໂກ ຕັນໂນໂວ ເພາະວ່າເມືອງນີ້ ຖືຄວາມຊົງຈຳຂອງອຳນາດ ສະໄໝກາງ ຂອງປະເທດ ຢ່າງເຂັ້ມຂຸ້ນກວ່າເກືອບທຸກບ່ອນ. ສ້າງຂຶ້ນ ເທິງເນີນສູງຊັນ ເທິງແມ່ນ້ຳຢັນທຣາ, ມັນ ບໍ່ໄດ້ ເບິ່ງຄືນະຄອນຫລວງບໍລິຫານ ທີ່ຮາບພຽງ; ບ້ານ, ໂບດ, ກຳແພງ, ແລະ ຖະໜົນ ຂອງມັນ ເບິ່ງຄືກັບປີນປ່າຍຢູ່ອ້ອມຮອບພູມສັນຖານ. ພູມສາດດັ່ງກ່າວ ໄດ້ຊ່ວຍສ້າງຮູບປະຫວັດສາດຂອງມັນ. ຫລັງຈາກການກໍ່ການລຸກຮື ຂອງ ອາເຊັນ ແລະ ປີເຕີ ໃນປີ 1185, ເວລິໂກ ຕັນໂນໂວ ກາຍເປັນນະຄອນຫລວງຂອງ ຈັກກະພັດ ບຸນກາເຣຍ ທີ່ສອງ ແລະ ຍັງເປັນສູນກາງການເມືອງ ແລະ ຈິດວິນຍານ ຂອງລັດ ຈົນເຖິງການພິຊິດຂອງ ອອດໂຕມັນ ໃນປີ 1393.
ປ້ອມປາການ ຊາເຣເວັຕສ ເປັນສັນຍາລັກ ທີ່ຊັດເຈນທີ່ສຸດທີ່ຍັງເຫລືອຢູ່ ຂອງຍຸກນັ້ນ. ສູງຂຶ້ນເທິງເນີນ ເທິງເມືອງເກົ່າ, ມັນ ເຄີຍເປັນ ສູນປ້ອມປາການຫລັກ ຂອງນະຄອນຫລວງ ບຸນກາເຣຍ, ມີ ອາຄານພະຣາຊະວັງ, ໂບດ, ກຳແພງປ້ອງກັນ, ປະຕູ, ຫໍຄອຍ, ແລະ ຄອມເພັກ ສຳນັກ ປະທານສະງະ ຢູ່ເທິງສຸດ. ປ້ອມປາການ ບໍ່ໄດ້ ເປັນພຽງປ້ອມການທະຫານເທົ່ານັ້ນ; ມັນເປັນບ່ອນທີ່ ອຳນາດກະສັດ, ອຳນາດໂບດ, ແລະ ພາບລັກ ຂອງ ຈັກກະພັດ ມາລວມເຂົ້າກັນ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ ເວລິໂກ ຕັນໂນໂວ ມີຄ່າຫລາຍກວ່າເມືອງເກົ່າ ທີ່ມີທິວທັດງາມ.
Daniel Albrecht from Prague, Czech Republic, CC BY 2.0 https://creativecommons.org/licenses/by/2.0, via Wikimedia Commons
10. ເນເຊບາ ບູຮານ
ເມືອງເກົ່າ ຕັ້ງຢູ່ເທິງຄາບສະໝຸດຫີນຂະໜາດນ້ອຍ ທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ກັບແຜ່ນດິນຫລັກ ໂດຍແຖບດິນແຄບໆ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ມັນ ມີຄວາມຮູ້ສຶກວ່າແຍກອອກຈາກໂລກພັກຜ່ອນສະໄໝໃໝ່ອ້ອມຮອບມັນ. ຢູເນສໂກ ອະທິບາຍ ເມືອງບູຮານ ຂອງ ເນເຊບາ ວ່າເປັນສະຖານທີ່ ທີ່ມີປະຫວັດສາດຫລາຍກວ່າ 3,000 ປີ: ທຳອິດເປັນຖິ່ນຖານ ທຣາເຊຍ, ຈາກນັ້ນເປັນອານານິຄົມເກຣັກ, ຕໍ່ມາ ເປັນເມືອງ ໂຣມັນ, ໄບແຊນທິນ, ແລະ ບຸນກາເຣຍ ສະໄໝກາງ. ລຳດັບດັ່ງກ່າວ ຍັງສາມາດເຫັນໄດ້ ໃນວິທີທີ່ສະຖານທີ່ດັ່ງກ່າວ ຖືກສ້າງຂຶ້ນ – ຮ່ອງຮອຍປ້ອມປາການ ບູຮານ, ໂບດ ສະໄໝກາງ, ຮາກຖານຫີນ, ຊັ້ນເທິງເຮັດດ້ວຍໄມ້, ແລະ ຖະໜົນແຄບ ທັງໝົດ ບີບອັດເຂົ້າໃນຖິ່ນຖານຊາຍຝັ່ງທະເລ ທີ່ຫຍຸ້ງສະຫລັບ.
11. ຊາຍຝັ່ງທະເລດຳ
ຊາຍຝັ່ງດັ່ງກ່າວ ແລ່ນຕາມຊາຍແດນດ້ານຕາເວັນອອກຂອງ ບຸນກາເຣຍ ປະມານ 378 ກິໂລແມັດ, ເຊື່ອມໂຍງເມືອງໃຫຍ່, ເຂດພັກຜ່ອນ, ເມືອງປະມົງ, ທ່າເຮືອເກົ່າ, ເຂດປົກປ້ອງ, ແລະ ສະຖານທີ່ ໂບຮານຄະດີ. ວາລນາ ແລະ ບູກາສ ເຮັດໜ້າທີ່ ເປັນສອງປະຕູຊາຍຝັ່ງຫລັກ, ແຕ່ຊາຍຝັ່ງເອງ ມີລັກສະນະ ປ່ຽນແປງຈາກບ່ອນໜຶ່ງໄປຫາອີກບ່ອນໜຶ່ງ: ໂກນເດັນ ແຊນສ໌ ແລະ ຊັນນີ ບີດ ຖືກສ້າງຂຶ້ນອ້ອມຮອບການພັກຜ່ອນ ຕາກອາກາດແບບຄລາສສິກ, ໃນຂະນະທີ່ ເນເຊບາ ແລະ ໂຊໂຊໂປລ ເພີ່ມຖະໜົນເກົ່າ, ໂບດ, ກຳແພງທະເລ, ບ້ານໄມ້, ແລະ ຊັ້ນປະຫວັດສາດ ເກຣັກ, ໂຣມັນ, ໄບແຊນທິນ, ແລະ ບຸນກາເຣຍ.
ສ່ວນເໜືອ ແລະ ສ່ວນໃຕ້ ມີຄວາມຮູ້ສຶກວ່າແຕກຕ່າງກັນພຽງພໍ ທີ່ຈະໃຫ້ຊາຍຝັ່ງ ມີຫລາຍເອກະລັກພ້ອມກັນ. ອ້ອມຮອບ ວາລນາ, ສະຖານທີ່ເຊັ່ນ ໂກນເດັນ ແຊນສ໌, ທີ່ໄດ້ຮັບການອະທິບາຍ ໂດຍ ຂໍ້ມູນ ການທ່ອງທ່ຽວທ້ອງຖິ່ນ ວ່າເປັນເຂດພັກຜ່ອນ ທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນຊາຍຝັ່ງທະເລດຳເໜືອ, ມີຊື່ສຽງ ໃນດ້ານ ໂຮງແຮມ, ຊີວິດກາງຄືນ, ສິ່ງອຳນວຍຄວາມສະດວກຫາດຊາຍ, ແລະ ການເຂົ້າເຖິງເມືອງຢ່າງວ່ອງໄວ. ໄກລົງໄປທາງໃຕ້, ບູກາສ ເປີດເສັ້ນທາງໄປ ເນເຊບາ, ໂປໂມຣີເອ, ໂຊໂຊໂປລ, ປຣິມອສໂກ, ແລະ ສ່ວນທີ່ປ່າເຖື່ອນກວ່າ ໃກ້ກັບ ສຕຣານຈາ, ບ່ອນທີ່ ການທ່ອງທ່ຽວທະເລ ພົບກັບເຂດດິນອຸ່ມຊຸ່ມ, ສວນທຳມະຊາດ, ແລະ ເມືອງນ້ອຍ.
12. ຮ່ອມພູກຸຫລາບ ແລະ ນ້ຳມັນກຸຫລາບ ບຸນກາເຣຍ
ຮ່ອມພູກຸຫລາບ ຕັ້ງຢູ່ ລະຫວ່າງ ພູບານການ ແລະ ສະເຣດນາ ໂກຣາ, ບ່ອນທີ່ ສະພາບອາກາດ ເໝາະສຳລັບ ກຸຫລາບທີ່ໃຫ້ນ້ຳມັນ, ໂດຍສະເພາະ Rosa damascena. ໃນທ້າຍລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ການເກັບກຸຫລາບ ເລີ່ມຕົ້ນແຕ່ເຊົ້າ, ໃນຂະນະທີ່ ກີບກຸຫລາບ ຍັງເກັບຄວາມຊຸ່ມຊື່ນ ແລະ ກິ່ນຫອມໄວ້, ແລະ ການເກັບກ່ຽວ ຍ້າຍໄປສູ່ການກັ່ນຢ່າງວ່ອງໄວ ເພາະວ່າ ຄຸນຄ່າຂອງດອກໄມ້ ຢູ່ໃນນ້ຳມັນອັນບອບບາງ. ການທ່ອງທ່ຽວ ບຸນກາເຣຍ ນຳສະເໜີ ຮ່ອມພູກຸຫລາບ ແລະ ກະສັດທຣາເຊຍ ເປັນເສັ້ນທາງ ທີ່ ທົ່ງກຸຫລາບ, ການຜະລິດນ້ຳມັນກຸຫລາບ, ແລະ ໂບຮານຄະດີ ທຣາເຊຍ ເປັນຂອງພູມສັນຖານດຽວກັນ, ສະນັ້ນ ພາກພື້ນ ບໍ່ໄດ້ ກ່ຽວກັບນ້ຳຫອມເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງກ່ຽວກັບ ສຸສານບູຮານ, ການເຮັດວຽກໃນຊົນນະບົດ, ງານບຸນເທດສະການ, ແລະ ເອກະລັກທ້ອງຖິ່ນ.
ນ້ຳມັນເອງ ມີຄວາມສຳຄັນພຽງພໍ ທີ່ຈະມີ ສະຖານະພາບສິ່ງບົ່ງຊີ້ທາງພູມສາດ ທີ່ໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງຂອງ ສະຫະພາບເອີຣົບ ພາຍໃຕ້ຊື່ “Bulgarsko rozovo maslo”, ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ບຸນກາເຣຍ ປະຕິບັດຕໍ່ມັນ ເປັນສິນຄ້າທີ່ມີຕົ້ນກຳເນີດທີ່ກຳນົດໄວ້, ບໍ່ແມ່ນພຽງເຄື່ອງຫອມຂອງທີ່ລະນຶກ. ໃນ ກາຊານລັກ, ພິພິທະພັນກຸຫລາບ ເກັບເລື່ອງລາວນີ້ ຢູ່ໃກ້ກັບຄົນທີ່ສ້າງມັນ: ນິທັດສະການ ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1967, ກາຍເປັນພິພິທະພັນອິດສະຫລະ ໃນປີ 1969, ແລະ ອຸທິດໃຫ້ກັບ ກຸຫລາບທີ່ໃຫ້ນ້ຳມັນ, ການເກັບກຸຫລາບ, ເຄື່ອງມື, ເອກະສານ, ແລະ ປະເພນີການຜະລິດ.
13. ໂຢເກີດ ບຸນກາເຣຍ
ບຸນກາເຣຍ ມີຊື່ສຽງ ໃນດ້ານ ໂຢເກີດ ເພາະວ່າອາຫານປະຈຳວັນນີ້ ກາຍເປັນໜຶ່ງໃນສັນຍາລັກວັດທະນະທຳ ແລະ ວິທະຍາສາດ ທີ່ສາມາດຮັບຮູ້ໄດ້ຫລາຍທີ່ສຸດຂອງປະເທດ. ໃນເຮືອນ ບຸນກາເຣຍ, ໂຢເກີດ ບໍ່ໄດ້ ຖືກປະຕິບັດເປັນຜະລິດຕະພັນສຸຂະພາບພິເສດ ຫລື ສິ່ງຂອງຫລູຫລາ; ມັນ ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງການກິນປະຈຳວັນ, ໃຊ້ກັບເຂົ້າຈີ່, ແກງ, ຊີ້ນຍ່າງ, ບານິຕຊາ, ຜັກ, ນ້ຳຈິ້ມ, ແລະ ອາຫານເຢັນລະດູຮ້ອນ ເຊັ່ນ ຕາຣາໂຕ. ຊື່ສຽງຂອງມັນ, ແນວໃດກໍຕາມ, ໄປໄກກວ່າຫ້ອງເຮັດເຄື່ອງ. ໃນປີ 1905, ແພດສາດ ບຸນກາເຣຍ ສະຕາເມັນ ກຣິໂກໂຣບ ໄດ້ແຍກເຊື້ອແບກທີເຣຍ ຈາກ ໂຢເກີດເຮັດເອງ ທີ່ຕໍ່ມາ ກາຍເປັນຮູ້ຈັກໃນຊື່ Lactobacillus delbrueckii subsp. bulgaricus, ຊື່ທີ່ ເຊື່ອມໂຍງ ບຸນກາເຣຍ ກັບ ວິທະຍາສາດໂຢເກີດ ຢ່າງຖາວອນ. ການຜະລິດໂຢເກີດ ມາດຕະຖານ ໂດຍທົ່ວໄປ ອາໄສເຊື້ອແບກທີເຣຍນີ້ ຮ່ວມກັບ Streptococcus thermophilus, ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນ ທີ່ ໂຢເກີດບຸນກາເຣຍ ມັກຖືກສົນທະນາ ຜ່ານທັງ ລົດຊາດ ແລະ ຈຸລະຊີວະວິທະຍາ.
Sharon Hahn Darlin, CC BY 2.0
14. ອາຫານ ບຸນກາເຣຍ
ອາຫານທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດຂອງມັນ ຫລາຍຢ່າງ ຖືກສ້າງຂຶ້ນຈາກສ່ວນປະກອບ ທີ່ປະກົດຊ້ຳແລ້ວຊ້ຳອີກ ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ: ໂຢເກີດ, ຊີສກ້ອນຂາວ ໃນນ້ຳເກືອ, ໝາກພິກ, ໝາກເລັ່ນ, ໝາກແຕງ, ໝາກຖົ່ວ, ສະໝຸນໄພ, ແປ້ງອົບ, ຊີ້ນຍ່າງ, ແລະ ຜັກຕາມລະດູການ. ບານິຕຊາ ເປັນໜຶ່ງໃນຕົວຢ່າງທີ່ຊັດເຈນທີ່ສຸດ – ເຄ້ກແປ້ງ ເປັນຊັ້ນໆ ກັບໄຂ່ ແລະ ຊີສ, ມັກຖືກກິນເປັນອາຫານເຊົ້າ, ໃນວັນຢຸດ, ຫລື ເປັນອາຫານ ຫວ່າງດ່ວນ ຈາກຮ້ານອົບ. ສະຫລັດ ໂຊບສກາ ເຮັດກົງກັນຂ້າມ ດ້ວຍລະດັບການຮັບຮູ້ ຂອງຊາດ ທີ່ເກືອບເທົ່າກັນ: ໝາກເລັ່ນ, ໝາກແຕງ, ໝາກພິກ, ຫົວຜັກບົ່ວ, ແລະ ຊີສຂາວຂູດ, ເຊິບເຢັນ ແລະ ງ່າຍດາຍ, ແຕ່ມີຄວາມເຊື່ອມໂຍງຢ່າງເຂັ້ມຂຸ້ນ ກັບເອກະລັກ ບຸນກາເຣຍ. ຮ່ວມກັນ, ອາຫານເຫລົ່ານີ້ ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ອາຫານ ບຸນກາເຣຍ ເຄື່ອນຍ້າຍລະຫວ່າງຄວາມສະບາຍ ແລະ ຄວາມສົດໃໝ່ໄດ້ ໂດຍບໍ່ຕ້ອງມີການນຳສະເໜີ ທີ່ສະຫລັບສັບສ້ອນ.
ສ່ວນທີ່ເຫລືອຂອງອາຫານ ຕິດຕາມເຫດຜົນດຽວກັນ: ໃຊ້ໄດ້ຈິງ, ອີ່ມຫລາຍ, ຕາມລະດູການ, ແລະ ຖືກສ້າງຮູບ ໂດຍຫລາຍສະຕະວັດ ຂອງການຕິດຕໍ່ໃນທົ່ວ ບານການ. ຕາຣາໂຕ ປ່ຽນໂຢເກີດ, ໝາກແຕງ, ກະທຽມ, ໂຮບ, ແລະ ໝາກນັດ ໃຫ້ກາຍເປັນແກງເຢັນລະດູຮ້ອນ; ລະຢຸເຕັນນິຕຊາ ປຽມຮັກສາໝາກພິກ ແລະ ໝາກເລັ່ນ ສຳລັບເດືອນທີ່ໜາວເຢັນ; ເກບັບເຊ ແລະ ຊີ້ນຍ່າງ ນຳເອົາດ້ານທີ່ມີຄວັນ ຂອງການກິນແບບ ບານການ ມາ; ໃນຂະນະທີ່ ໝາກພິກສອດໄສ້, ຄາວາມາ, ແກງໝາກຖົ່ວ, ແລະ ອາຫານອົບ ສະທ້ອນເຖິງ ການເຮັດອາຫານໃນຊົນນະບົດ, ອິດທິພົນ ອອດໂຕມັນ, ປະເພນີ ສະລາວ, ແລະ ຜະລິດຕະພັນ ເມດິເຕີເຣນຽນ.
15. ມາເຕັນນິຕຊາ ແລະ ບາບາ ມາຕາ
ບຸນກາເຣຍ ມີຊື່ສຽງ ໃນດ້ານ ມາເຕັນນິຕຊາ ເພາະວ່າເຄື່ອງປະດັບ ສີແດງ-ຂາວ ຂະໜາດນ້ອຍ ນີ້ ປ່ຽນວັນທີໜຶ່ງຂອງເດືອນມີນາ ໃຫ້ກາຍເປັນໜຶ່ງໃນ ພິທີກຳ ຕາມລະດູການ ທີ່ສາມາດເຫັນໄດ້ຫລາຍທີ່ສຸດຂອງປະເທດ. ຜູ້ຄົນ ມອບ ມາເຕັນນິຕຊີ ໃຫ້ກັບສະມາຊິກໃນຄອບຄົວ, ໝູ່ເພື່ອນ, ເພື່ອນຮ່ວມຫ້ອງ, ເພື່ອນຮ່ວມງານ, ເພື່ອນບ້ານ, ແລະ ເດັກນ້ອຍ, ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວ ດ້ວຍຄວາມປາດຖະໜາ ສຸຂະພາບ, ໂຊກດີ, ແລະ ປີທີ່ດີຂ້າງໜ້າ. ສີ ນຳພາແນວຄິດຫລັກ: ສີຂາວ ມັກຖືກເຊື່ອມໂຍງ ກັບຄວາມບໍລິສຸດ ແລະ ການເລີ່ມຕົ້ນໃໝ່, ໃນຂະນະທີ່ ສີແດງ ສະແດງເຖິງ ຊີວິດ, ຄວາມອົບອຸ່ນ, ແລະ ການປົກປ້ອງ. ຢູເນສໂກ ຍອມຮັບ ການປະຕິບັດທາງວັດທະນະທຳ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບວັນທີ 1 ມີນາ, ລວມທັງ ການເຮັດ, ການມອບ, ແລະ ການໃສ່ ເສັ້ນດ້າຍສີແດງ-ຂາວ, ແຕ່ໃນ ບຸນກາເຣຍ ປະເພນີ ມີຄວາມຮູ້ສຶກວ່າປະຈຸບັນ ໂດຍສະເພາະ ເພາະວ່າມັນປະກົດຢູ່ທຸກບ່ອນ ໃນເວລາດຽວກັນ – ເທິງຂໍ້ມື, ເສື້ອ, ກະເປົາໂຮງຮຽນ, ໂຕະໃນຫ້ອງການ, ເຄົາເຕີຮ້ານ, ຕົ້ນໄມ້, ແລະ ແຜງລອຍຕາມຖະໜົນ. ປະເພນີ ມີຄວາມເຊື່ອມໂຍງຢ່າງໃກ້ຊິດ ກັບ ບາບາ ມາຕາ, ຫລື “ຄຸນຍາຍ ມີນາ”, ຮູບແບບນິທານພື້ນບ້ານ ທີ່ສະທ້ອນເຖິງ ອາລົມທີ່ປ່ຽນແປງຂອງຕົ້ນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ. ຜູ້ຄົນ ໃສ່ ມາເຕັນນິຕຊາ ຂອງເຂົາເຈົ້າ ຈົນກວ່າຈະເຫັນ ນົກກະຮອກ, ນົກກອນແອ່ນ, ຫລື ຕົ້ນໄມ້ທີ່ອອກດອກ, ຈາກນັ້ນ ມັກຜູກມັນໄວ້ກັບກິ່ງ ເປັນສັນຍາລັກວ່າ ລະດູໜາວ ໄດ້ຜ່ານໄປ ແລະ ລະດູທີ່ອົບອຸ່ນ ໄດ້ມາຮອດ.
Petko Yotov (user:5ko), CC BY-SA 3.0 http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/, via Wikimedia Commons
16. ກູເກຣີ ແລະ ງານບຸນພື້ນບ້ານ ສຸຣວາ
ບຸນກາເຣຍ ມີຊື່ສຽງ ໃນດ້ານ ປະເພນີງານປອມຕົວ ແບບ ກູເກຣີ ເພາະວ່າພວກມັນ ເຮັດໃຫ້ນິທານພື້ນບ້ານ ມີຄວາມຮູ້ສຶກວ່າເປັນຮ່າງກາຍ, ດັງ, ແລະ ສາທາລະນະ ແທນທີ່ຈະຫ່າງໄກ ຫລື ເປັນການຕົກແຕ່ງ. ໃນພາກພື້ນ ເປີນິກ, ງານບຸນພື້ນບ້ານ ສຸໂຣວາ ຖືກຈັດຂຶ້ນ ໃນທຸກປີ ໃນວັນທີ 13 ແລະ 14 ມັງກອນ, ສະຫລອງ ປີໃໝ່ ຕາມປະຕິທິນເກົ່າ. ໃນກາງຄືນ, ກຸ່ມຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມສວມໜ້າກາກ ທີ່ຮູ້ຈັກໃນຊື່ ສຸຣວາກາຣີ ມາລວມຕົວກັນ ໃນສູນກາງຂອງໝູ່ບ້ານ ດ້ວຍໜ້າກາກໃຫຍ່, ໜັງສັດ, ກະດິ່ງໜັກ, ກະບອງເພີງ, ແລະ ຕົວລະຄອນໃນພິທີກຳ ເຊັ່ນ ຄູ່ບ່າວສາວ, ປະໂລຫິດ, ໝີ, ແລະ ຕົວລະຄອນສັນຍາລັກອື່ນໆ. ສຽງດັງ, ການເຄື່ອນໄຫວ, ແລະ ເຄື່ອງແຕ່ງກາຍ ມີຈຸດປະສົງ ເພື່ອຂັບໄລ່ກຳລັງທີ່ເປັນອັນຕະລາຍ ແລະ ເປີດປີ ດ້ວຍສຸຂະພາບ, ການເຈລິນເຕີບໂຕ, ແລະ ການປົກປ້ອງສຳລັບຊຸມຊົນ. ຢູເນສໂກ ໄດ້ບັນຈຸ ງານບຸນພື້ນບ້ານ ສຸໂຣວາ ໄວ້ໃນ ບັນຊີຕົວແທນ ຂອງມໍລະດົກ ວັດທະນະທຳ ທີ່ບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງມວນມະນຸດ ໃນປີ 2015, ເຊິ່ງຊ່ວຍໃຫ້ການຍອມຮັບລະດັບສາກົນ ແກ່ປະເພນີ ທີ່ຍັງມີການປະຕິບັດໃນທ້ອງຖິ່ນ, ບໍ່ແມ່ນພຽງສະແດງເພື່ອນັກທ່ອງທ່ຽວ.
17. ເນສຕິນາສຕໂວ
ບຸນກາເຣຍ ມີຊື່ສຽງ ໃນດ້ານ ເນສຕິນາສຕໂວ ເພາະວ່າມັນ ເປັນໜຶ່ງໃນພິທີກຳ ທີ່ມີຊີວິດ ທີ່ບໍ່ປົກກະຕິທີ່ສຸດຂອງປະເທດ, ຜູກພັນກັບສະຖານທີ່ສະເພາະ ແທນທີ່ຈະເປັນ ຄວາມບັນເທີງ ງານບຸນເທດສະການ ທົ່ວໄປ. ຢູເນສໂກ ບັນຈຸມັນໄວ້ ພາຍໃຕ້ຊື່ເຕັມ “ເນສຕິນາສຕໂວ, ຂໍ້ຄວາມຈາກອະດີດ: ປານາກີ ຂອງ ນັກບຸນຄອນສະຕັນຕິນ ແລະ ນັກບຸນເຮເລນາ ໃນໝູ່ບ້ານ ບູນກາຣີ”, ເຊິ່ງ ສະແດງໃຫ້ເຫັນແລ້ວວ່າປະເພນີ ມີຄວາມເປັນທ້ອງຖິ່ນຫລາຍປານໃດ. ພິທີກຳ ຖືກຈັດຂຶ້ນ ໃນໝູ່ບ້ານ ບູນກາຣີ, ໃນພາກພື້ນ ສຕຣານຈາ ຂອງ ບຸນກາເຣຍ ຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້, ໃນລະຫວ່າງວັນບຸນ ຂອງ ນັກບຸນຄອນສະຕັນຕິນ ແລະ ນັກບຸນເຮເລນາ ໃນວັນທີ 3 ແລະ 4 ມິຖຸນາ. ມັນ ເຄີຍມີຢູ່ ໃນເຂດກວ້າງກວ່າ, ແຕ່ ຢູເນສໂກ ສັງເກດເຫັນວ່າ ມັນລອດໄດ້ໃນ ບູນກາຣີ, ບ່ອນທີ່ ມັນຍັງເຊື່ອມໂຍງກັບ ຄວາມຊົງຈຳຂອງໝູ່ບ້ານ, ໄອຄອນ, ດົນຕີສັກສິດ, ການແຫ່, ແລະ ແນວຄິດເຣື່ອງການປົກປ້ອງ ແລະ ການເຮັດໃໝ່ ສຳລັບຊຸມຊົນ.
ອົງປະກອບທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດຂອງມັນ ແມ່ນ ການເຄື່ອນຍ້າຍ ເທິງຖ່ານໄຟ, ແຕ່ການຫລຸດ ເນສຕິນາສຕໂວ ໃຫ້ກາຍເປັນພຽງພາບນັ້ນ ເຮັດໃຫ້ພາດປະເດັນ. ພິທີກຳ ເປັນຂອງ ປານາກີ ປະຈຳປີ ທີ່ກວ້າງກວ່າ, ດ້ວຍການປະຕິບັດທາງສາສະໜາ, ການລວມຕົວຂອງຊຸມຊົນ, ດົນຕີ, ແລະ ບົດບາດທີ່ສືບທອດ ທີ່ໃຫ້ຄວາມໝາຍແກ່ເຫດການ ກ່ອນທີ່ໄຟຈະປະກົດອອກມາ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນ ທີ່ມັນຄວນຖືກອະທິບາຍຢ່າງລະມັດລະວັງ: ບໍ່ໄດ້ ເປັນພາບການສະແດງ ທີ່ຄວນລອກ, ແຕ່ເປັນການປະຕິບັດທາງວັດທະນະທຳ ທີ່ໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງ ທີ່ມີຮາກຢູ່ໃນຄວາມເຊື່ອ, ສະຖານທີ່, ການຖ່າຍທອດໃນຄອບຄົວ, ແລະ ເອກະລັກທ້ອງຖິ່ນ. ພະລັງຂອງ ເນສຕິນາສຕໂວ ມາຈາກຄວາມເຄັ່ງຄຽດ ລະຫວ່າງ ອັນຕະລາຍ ແລະ ການອຸທິດ, ຄວາມມືດ ແລະ ແສງສະຫວ່າງ, ຄວາມເຊື່ອ ເກົ່າແກ່ ແລະ ປະເພນີວັນບຸນ ອໍໂທດັອກ.
Artkostov, CC BY-SA 4.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0, via Wikimedia Commons
18. ດົນຕີພື້ນບ້ານ ບຸນກາເຣຍ ແລະ ບິສຕຣິຕຊາ ບາບີ
ເພງ ບຸນກາເຣຍ ສາມາດເຄື່ອນຍ້າຍຈາກ ການຮ້ອງໃນພິທີກຳ ຊ້າໆ ໄປຫາ ດົນຕີເຕັ້ນລຳ ຢ່າງໄວ, ຈາກການສະຫລອງງານແຕ່ງງານ ໄປຫາ ປະເພນີຕາມລະດູການ, ຈາກໝູ່ບ້ານພູ ໄປຫາ ເວທີລະດັບຊາດ, ເຊິ່ງເປັນເຫດຜົນທີ່ ດົນຕີພື້ນບ້ານ ຍັງເປັນໜຶ່ງໃນ ການສົ່ງອອກວັດທະນະທຳທີ່ສາມາດຮັບຮູ້ໄດ້ ຫລາຍທີ່ສຸດຂອງປະເທດ. ບິສຕຣິຕຊາ ບາບີ ໃຫ້ປະເພນີດັ່ງກ່າວ ມີໜ້າຕາທີ່ ເຂັ້ມແຂງເປັນພິເສດ. ກຸ່ມ ມາຈາກພາກພື້ນ ໂຊບລຸກ ໃກ້ກັບ ໂຊເຟຍ ແລະ ມີຊື່ສຽງ ໃນດ້ານ ການຮ້ອງເພງ ຫລາຍສຽງ ແບບໂບຮານ, ຮູບແບບເກົ່າຂອງ ການເຕັ້ນລຳແບບໂສ້ ໂຮໂຣ, ແລະ ການປະຕິບັດທາງພິທີກຳ ເຊັ່ນ ລາຊາໂຣວາເນ, ປະເພນີລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ ທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບຍິງສາວໜຸ່ມ. ຢູເນສໂກ ອະທິບາຍ ປະເພນີ ວ່າເປັນການສະແດງ ໂດຍຜູ້ຍິງສູງອາຍຸ ແລະ ເຊື່ອມໂຍງກັບ ການຮ້ອງເພງຫລາຍສຽງ, ການເຕັ້ນລຳ, ແລະ ພິທີກຳ ຈາກພາກພື້ນ ໂຊບລຸກ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ມັນ ມີຄ່າຫລາຍກວ່າຄະນະນັກຮ້ອງປະສານສຽງ ໃນຄວາມໝາຍສະໄໝໃໝ່.
19. ພູ ຣິລາ ແລະ ປິຣິນ
ຄວາມແຕກຕ່າງ ມີຄວາມຄົມຊັດ: ນັກທ່ອງທ່ຽວ ສາມາດເຊື່ອມໂຍງ ບຸນກາເຣຍ ກັບຫາດຊາຍລະດູຮ້ອນ, ແຕ່ ກໍຍັງ ສາມາດເຊື່ອມໂຍງກັບ ສັນພູສູງ, ທະເລສາບທະຣະນີວິທະຍາ, ເມືອງເລື່ອນຫິມະ, ວັດ, ເສັ້ນທາງປ່າ, ແລະ ໝູ່ບ້ານທີ່ຖືກສ້າງຮູບໂດຍຊີວິດພູ. ຣິລາ ເປັນບ້ານຂອງ ມູຊາລາ, ຍອດພູທີ່ສູງທີ່ສຸດໃນ ບຸນກາເຣຍ ແລະ ບານການ ທີ່ 2,925 ແມັດ, ແລະ ມັນ ກໍຍັງ ມີ ວັດຣິລາ, ສະນັ້ນ ສັນພູນີ້ ເຊື່ອມໂຍງ ຂະໜາດທຳມະຊາດ ກັບ ໜຶ່ງໃນສັນຍາລັກທາງຈິດວິນຍານ ທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດຂອງປະເທດ. ປິຣິນ, ໄກລົງໄປທາງໃຕ້, ມີຄວາມຮູ້ສຶກວ່າຫຍາບກວ່າ ແລະ ມີລັກສະນະ ແອລໄພນ໌ ຫລາຍກວ່າ, ດ້ວຍຍອດພູຫີນ, ປ່າເກົ່າ, ທະເລສາບ, ແລະ ເມືອງ ບານສໂກ ຢູ່ ຂອບ ຂອງມັນ.
ປິຣິນ ໃຫ້ ພາບລັກພູ ດັ່ງກ່າວ ມີນ້ຳໜັກລະດັບສາກົນ ເພາະວ່າ ສວນແຫ່ງຊາດ ປິຣິນ ເປັນສະຖານທີ່ມໍລະດົກໂລກ ຢູເນສໂກ. ຢູເນສໂກ ອະທິບາຍວ່າ ມັນເປັນພູມສັນຖານ ຂອງ ພູຫີນປູນ, ທະເລສາບທະຣະນີວິທະຍາ, ນ້ຳຕົກ, ຖ້ຳ, ແລະ ສ່ວນຫລາຍແມ່ນ ປ່າສົນ, ຕັ້ງຢູ່ ລະຫວ່າງ 1,008 ແລະ 2,914 ແມັດ ເທິງລະດັບນ້ຳທະເລ ແລະ ກວມເນື້ອທີ່ ປະມານ 40,000 ເຮັກຕາ ຫລັງຈາກການຂະຫຍາຍຕໍ່ມາ. ສວນດັ່ງກ່າວ ຍັງມີ ປະມານ 70 ທະເລສາບທະຣະນີວິທະຍາ, ເຊິ່ງອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງ ມັນຈຶ່ງສຳຄັນຫລາຍ ສຳລັບການຍ່າງປ່າ ແລະ ການຖ່າຍຮູບ, ບໍ່ແມ່ນພຽງສຳລັບ ການເລື່ອນຫິມະ ອ້ອມຮອບ ບານສໂກ.
Dido3, CC BY-SA 4.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0, via Wikimedia Commons
20. ເຈັດທະເລສາບ ຣິລາ
ບຸນກາເຣຍ ມີຊື່ສຽງ ໃນດ້ານ ເຈັດທະເລສາບ ຣິລາ ເພາະວ່າພວກມັນ ສະແດງໃຫ້ເຫັນທິວທັດພູຂອງປະເທດ ໃນຮູບແບບທີ່ງ່າຍຕໍ່ການຈົດຈຳ: ເຈັດທະເລສາບ ທະຣະນີວິທະຍາ ຍ່າງລົງມາທີລະຂັ້ນ ໃນແອ່ງສູງ ຂອງ ພູຣິລາ. ພວກມັນຕັ້ງຢູ່ ປະມານ 2,100 ຫາ 2,500 ແມັດ ເທິງລະດັບນ້ຳທະເລ, ແລະ ແຕ່ລະທະເລສາບ ມີຊື່ຂອງມັນເອງ ທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບ ຮູບຮ່າງ ຫລື ລັກສະນະ, ລວມທັງ ຕາ, ໝາກໄຂ່ຫລັງ, ນ້ຳຕາ, ຄູ່ແຝດ, ໃບສາມ, ທະເລສາບປາ, ແລະ ທະເລສາບລຸ່ມ. ເສັ້ນທາງລະຫວ່າງພວກມັນ ບໍ່ໄດ້ ກ່ຽວກັບ ການໄປຮອດຈຸດຊົມວິວດຽວ. ພູມສັນຖານ ປ່ຽນແປງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ ໃນຂະນະທີ່ ເສັ້ນທາງ ສູງຂຶ້ນ – ທຳອິດປ່າໄມ້ ແລະ ເນີນເຂົາທີ່ເປີດກວ້າງ, ຈາກນັ້ນ ນ້ຳ, ຫີນ, ສັນພູ, ແລະ ທິວທັດກວ້າງ ເທິງພູ.
21. ບານສໂກ ແລະ ການທ່ອງທ່ຽວລະດູໜາວ
ເມືອງ ຕັ້ງຢູ່ ໃຕ້ ພູປິຣິນ, ດ້ວຍສູນກາງເກົ່າຂອງບ້ານຫີນ, ຮ້ານອາຫານ, ໂບດ, ແລະ ຖະໜົນປູຫີນ, ໃນຂະນະທີ່ ເຂດເລື່ອນຫິມະ ສູງຂຶ້ນ ເທິງມັນ ໃນເນີນພູ ໃກ້ກັບ ໂຕໂດກາ. ການລວມຕົວ ດັ່ງກ່າວ ເປັນເຫດຜົນ ຫລັກ ທີ່ ບານສໂກ ກາຍເປັນເຂດເລື່ອນຫິມະ ທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດຂອງ ບຸນກາເຣຍ ໃນຕ່າງປະເທດ. ມັນສະເໜີ ດ້ານທີ່ໃຊ້ໄດ້ຈິງ ຂອງການທ່ອງທ່ຽວລະດູໜາວ – ລິຟ, ໂຮງຮຽນເລື່ອນຫິມະ, ໂຮງແຮມ, ຮ້ານອາຫານ, ຊີວິດກາງຄືນ, ແລະ ເສັ້ນທາງເລື່ອນຫິມະທີ່ກຳນົດໄວ້ – ແຕ່ມັນຍັງຮັກສາຄວາມຮູ້ສຶກ ຂອງ ເມືອງພູ ທີ່ແທ້ຈິງ ແທນທີ່ຈະເປັນ ເຂດພັກຜ່ອນ ທີ່ສ້າງຂຶ້ນຈາກສູນ. ເວັບໄຊ ການເລື່ອນຫິມະ ທາງການ ບອກລາຍຊື່ ກອນດໂລລາ, ລິຟຫລາຍຕົວ, ເສັ້ນທາງເລື່ອນຫິມະ ທີ່ມີຊື່, ກ້ອງເວັບ, ການບໍລິການ ບັດເລື່ອນຫິມະ, ຮ້ານອາຫານ, ໂຮງແຮມ, ແລະ ຂໍ້ມູນຊີວິດກາງຄືນ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ເສດຖະກິດສະໄໝໃໝ່ ຂອງເມືອງ ສ່ວນຫລາຍ ຖືກສ້າງຂຶ້ນ ອ້ອມຮອບລະດູໜາວ.
ພາບລັກລະດູໜາວ ຂອງ ບຸນກາເຣຍ ບໍ່ໄດ້ ຂຶ້ນກັບ ບານສໂກ ພຽງຢ່າງດຽວ. ບໍໂຣເວັຕສ, ເທິງເນີນດ້ານເໜືອ ຂອງ ຣິລາ, ໃຫ້ປະເທດ ມີເຣື່ອງລາວພູ ທີ່ແຕກຕ່າງ: ເກົ່າກວ່າ, ໃກ້ກັບ ໂຊເຟຍ ກວ່າ, ແລະ ຜູກພັນກັບ ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການທ່ອງທ່ຽວ ເຂດພັກຜ່ອນ ບຸນກາເຣຍ. ມັນເລີ່ມຕົ້ນ ໃນປີ 1896 ໃນຊື່ ຈາມໂກຣິຢາ, ບ່ອນພັກຜ່ອນ ທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບ ເຈົ້າຊາຍແຟຣດີນັນດ໌ ແລະ ຊົນຊັ້ນສູງ ຂອງ ໂຊເຟຍ, ຈາກນັ້ນ ໄດ້ພັດທະນາ ການເລື່ອນຫິມະ ໃນຊຸມປີ 1930 ແລະ ຕໍ່ມາ ກາຍເປັນໜຶ່ງ ໃນຈຸດໝາຍ ການເລື່ອນຫິມະ ທີ່ສຳຄັນ ຂອງ ບານການ. ໃນປະຈຸບັນ ສາມສູນເລື່ອນຫິມະ ຂອງມັນ – ຢາສະເທຣເບັຕສ, ມາກຸດຈິກ, ແລະ ສິດນຍາໂກໂວ – ໃຫ້ບໍລິການທັງ ຄົນເລີ່ມຕົ້ນ ແລະ ຄົນທີ່ມີຄວາມສາມາດ, ໃນຂະນະທີ່ ການລົງທຶນໃນ ລິຟ ແລະ ການເຮັດຫິມະ ຊ່ວຍໃຫ້ ມັນຍັງ ສາມາດແຂ່ງຂັນໄດ້.
kallerna, CC BY-SA 4.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0, via Wikimedia Commons
22. ບູຊລຸດຊາ ແລະ ມໍລະດົກຍຸກຄອມມູນິສ
ອະນຸສາວະລີ ຕັ້ງຢູ່ ເທິງຍອດພູ ບູຊລຸດຊາ ໃນພູບານການກາງ, ໃນຄວາມສູງ 1,432 ແມັດ, ແລະ ໄດ້ເປີດດຳເນີນການ ໃນປີ 1981 ເພື່ອສະຫລອງ ວັນຄົບຮອບ 90 ປີ ຂອງ ກອງປະຊຸມ ບູຊລຸດຊາ, ເຫດການ ທີ່ຕໍ່ມາ ເຊື່ອມໂຍງກັບ ການສ້າງຕັ້ງ ພັກຄອມມູນິສ ບຸນກາເຣຍ. ອອກແບບໂດຍສະຖາປະນິກ ຈໍຈີ ສຕອຍລອບ, ມັນ ຖືກສ້າງຂຶ້ນ ເປັນອະນຸສາວະລີທາງການເມືອງ, ດ້ວຍຫ້ອງໂຖງວົງມົນຂະໜາດໃຫຍ່, ຫໍຄອຍ, ພາບລັກສັງຄົມນິຍົມ, ແລະ ໂມເສກຫີນ ແລະ ແກ້ວ ຫລາຍກວ່າ 900 ຕາແມັດ ຢູ່ພາຍໃນ. ຮູບຮ່າງທີ່ມີລັກສະນະອະນາຄົດ ຂອງມັນ ດຶງດູດຄວາມສົນໃຈ ໃນຄັ້ງທຳອິດ, ແຕ່ສະຖານທີ່ຕັ້ງ ເຮັດໃຫ້ມັນ ມີຄວາມເຂັ້ມຂຸ້ນຂຶ້ນ: ອາຄານອຸດົມການ ຂະໜາດໃຫຍ່ ທີ່ວາງໄວ້ ເທິງຍອດພູ, ບ່ອນທີ່ ສະຖາປັດຕະຍະກຳ, ການໂຄສະນາ, ພູມສັນຖານ, ແລະ ອຳນາດລັດ ມີຈຸດປະສົງ ເພື່ອເວົ້າ ດ້ວຍສຽງດຽວ.
23. ນັກກິລາ ບຸນກາເຣຍ ທີ່ມີຊື່ສຽງ
ຣິສໂຕ ສຕອຍຈກອບ ຍັງເປັນຊື່ບານເຕະ ທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດ: ລາວຊະນະລາງວັນ ບາລົງດໍ ໃນປີ 1994, ປີດຽວກັນກັບທີ່ ບຸນກາເຣຍ ໄປເຖິງຮອບເຄິ່ງ ສຸດທ້າຍ ຂອງຟຸດບານໂລກ ແລະ ໄດ້ອັນດັບສີ່, ເຊິ່ງຍັງເປັນ ຊ່ວງເວລາບານເຕະ ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງປະເທດ. ຄົນລຸ້ນນັ້ນ ໃຫ້ ບຸນກາເຣຍ ມີສະຖານທີ່ ໃນຄວາມຊົງຈຳບານເຕະໂລກ, ບໍ່ແມ່ນເປັນຄູ່ແຂ່ງປະຈຳ, ແຕ່ເປັນທີມທີ່ສາມາດສ້າງຄວາມຕົກໃຈໃຫ້ກັບ ປະເທດທີ່ໃຫຍ່ກວ່າ ໃນລະດັບສູງສຸດ. ຮູບແບບດຽວກັນ ປະກົດໃນກິລາອື່ນໆ. ບຸນກາເຣຍ ໄດ້ຮັບການເຊື່ອມໂຍງມາດົນແລ້ວ ກັບກິລາທີ່ໃຊ້ກຳລັງ, ໂດຍສະເພາະ ການຍົກນ້ຳໜັກ ແລະ ການມວຍປ້ຳ; Olympedia ສັງເກດເຫັນວ່າ ປະເທດ ມີຄວາມສຳເລັດໂອລິມປິກທີ່ສຸດ ໃນກິລາເຫລົ່ານັ້ນ ແລະ ເປັນປະເທດທີ່ດີທີ່ສຸດໃນໂລກ ໃນການຍົກນ້ຳໜັກ ໃນຊຸມປີ 1980.
ພາບລັກສະໄໝໃໝ່ ມີຄວາມຫລາກຫລາຍກວ່າ. ກິລາກາຍຍະບໍລິຫານຈັງຫວະ ໃຫ້ ບຸນກາເຣຍ ມີໜຶ່ງໃນເອກະລັກກິລາທີ່ສະຫງ່າງາມ ແລະ ມີລະບຽບ ທີ່ສຸດຂອງມັນ, ແລະ ຫລຽນຄຳກຸ່ມຮອບລວມ ໃນໂຕກຽວ 2020 ປ່ຽນປະເພນີດັ່ງກ່າວ ໃຫ້ກາຍເປັນຫລຽນໂອລິມປິກ ແທນທີ່ຈະເປັນພຽງຊື່ສຽງປະຫວັດສາດເທົ່ານັ້ນ. ໃນເທນນິສ, ກຣິໂກ ດິມິໂຕບ ກາຍເປັນ ນັກກິລາ ບຸນກາເຣຍ ທີ່ປະສົບຄວາມສຳເລັດຫລາຍທີ່ສຸດ ໃນປະຫວັດສາດ ATP, ໄປເຖິງອັນດັບ 3 ຂອງໂລກ, ຊະນະ ATP Finals ປີ 2017, ແລະ ໃຫ້ ບຸນກາເຣຍ ມີຕົວຕົນຄົງທີ່ ໃນກິລາທີ່ ປະເທດ ບໍ່ເຄີຍມີຮູບການລະດັບໂລກ ດັ່ງກ່າວມາກ່ອນ.
ຖ້າທ່ານປະທັບໃຈ ບຸນກາເຣຍ ຄືກັບພວກເຮົາ ແລະ ພ້ອມທີ່ຈະເດີນທາງໄປ ບຸນກາເຣຍ – ກວດເບິ່ງບົດຄວາມຂອງພວກເຮົາ ກ່ຽວກັບ ຂໍ້ມູນທີ່ໜ້າສົນໃຈ ກ່ຽວກັບ ບຸນກາເຣຍ. ກວດເບິ່ງວ່າ ທ່ານຕ້ອງການ ໃບອະນຸຍາດຂັບຂີ່ສາກົນ ໃນ ບຸນກາເຣຍ ກ່ອນເດີນທາງ ຫລື ບໍ່.
ເຜີຍແຜ່ ພຶດສະພາ 16, 2026 • 18m ອ່ານ
