ຊາອຸດິອາຣາເບຍ ມີຊື່ສຽງໃນເລື່ອງເມືອງເມັກກະ ແລະ ເມືອງເມດິນາ, ການກຳເນີດຂອງສາສະໜາອິສລາມ, ການເດີນທາງສະແຫວງບຸນຮັຈ, ຄວາມຮັ່ງມີຈາກນ້ຳມັນ, ລາຊະວົງຊາອຸດ (House of Saud), ພູມສັນຖານທະເລຊາຍ, ໝາກອິນທະຜາລຳ ແລະ ກາເຟອາຣັບ, ນະຄອນຣິຢາດ, ເມືອງເຈັດດາ, ອານຸລາ (AlUla), ວິໄສທັດ 2030 (Vision 2030), ໂມຮຳເມັດ ບິນ ຊານມານ, ການລົງທຶນດ້ານກິລາລະດັບໂລກ, ແລະ ບົດບາດທີ່ມີອຳນາດແຕ່ກໍຖົກຖຽງກັນຂອງປະເທດໃນການເມືອງຕາເວັນອອກກາງ. ປະເທດນີ້ເປັນລະບອບກະສັດສົມບູນຍາສິດທິລາດ ປົກຄອງໂດຍຕະກູນອານ-ຊາອຸດ (Al Saud), ໂດຍມີກະສັດຊານມານເປັນກະສັດ ແລະ ໂມຮຳເມັດ ບິນ ຊານມານ ເປັນມົງກຸດລາຊະກຸມານ ແລະ ນາຍົກລັດຖະມົນຕີ.
1. ເມັກກະ, ເມດິນາ ແລະ ສາສະໜາອິສລາມ
ຊາອຸດິອາຣາເບຍ ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກ່ອນສິ່ງອື່ນໃດໃນຖານະເປັນທີ່ຕັ້ງຂອງສອງເມືອງສັກສິດທີ່ສຸດຂອງສາສະໜາອິສລາມ ຄື ເມັກກະ ແລະ ເມດິນາ. ເມັກກະ ເປັນບ້ານເກີດຂອງສາສະດາມູຮຳມັດ ແລະ ເປັນທີ່ຕັ້ງຂອງກາອັບບາ (Kaaba) ສະຖານທີ່ສັກສິດທີ່ຊາວມຸສລິມທົ່ວໂລກຫັນໜ້າເຂົ້າຫາໃນເວລາລະຫມາດ. ທຸກໆປີ ມີຜູ້ສະແຫວງບຸນຫລາຍລ້ານຄົນເດີນທາງໄປທີ່ນັ້ນເພື່ອປະກອບພິທີຮັຈ ແລະ ອຸມຣາ, ເຮັດໃຫ້ເມືອງນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສະຖານທີ່ແຫ່ງຄວາມຊົງຈຳທາງສາສະໜາ ແຕ່ຍັງເປັນໜຶ່ງໃນສູນກາງສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງການປະຕິບັດສາສະໜາອິສລາມທີ່ມີຊີວິດ. ສຳລັບຊາວມຸສລິມ ເມັກກະບໍ່ໄດ້ເປັນພຽງຈຸດໝາຍປາຍທາງທີ່ມີຊື່ສຽງເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ມັນເປັນສູນກາງທາງຈິດວິນຍານຂອງສາສະໜາ.
ເມດິນາ ເພີ່ມອີກຊັ້ນໜຶ່ງທີ່ສຳຄັນໃຫ້ແກ່ອັດຕະລັກທາງສາສະໜາຂອງຊາອຸດິອາຣາເບຍ. ມັນເປັນເມືອງທີ່ສາສະດາມູຮຳມັດໄດ້ອົບພະຍົບໄປໃນປີ 622, ເຫດການທີ່ໝາຍເຖິງການເລີ່ມຕົ້ນຂອງປະຕິທິນອິສລາມ, ແລະ ເປັນທີ່ຕັ້ງຂອງມັສຍິດຂອງສາສະດາ ແລະ ສຸສານຂອງເພິ່ນ. ເມັກກະ ແລະ ເມດິນາ ຮ່ວມກັນເຮັດໃຫ້ຊາອຸດິອາຣາເບຍ ມີສະຖານະທາງສາສະໜາທີ່ບໍ່ມີປະເທດໃດໃນໂລກມຸສລິມສາມາດທຽບເທົ່າໄດ້.
Adeeljaved, CC BY-SA 4.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0, ຜ່ານ Wikimedia Commons
2. ສາສະດາມູຮຳມັດ
ຊາອຸດິອາຣາເບຍ ຍັງເຊື່ອມໂຍງກັບສາສະດາມູຮຳມັດໃນລະດັບໂລກ ເຖິງແມ່ນວ່າຊາອຸດິອາຣາເບຍສະໄໝໃໝ່ຈະບໍ່ໄດ້ມີຢູ່ໃນຊ່ວງຊີວິດຂອງເພິ່ນກໍຕາມ. ເພິ່ນເກີດທີ່ເມັກກະປະມານປີ 570 ແລະ ເສຍຊີວິດທີ່ເມດິນາໃນປີ 632, ແລະ ເຫດການສຳຄັນໃນຊີວິດຂອງເພິ່ນແມ່ນແຍກອອກບໍ່ໄດ້ຈາກເຂດອາຣາເບຍຕາເວັນຕົກທີ່ຮູ້ຈັກໃນຊື່ ຮິຈາສ (Hijaz). ສຳລັບຊາວມຸສລິມ ເພິ່ນເປັນສາສະດາອົງສຸດທ້າຍຂອງສາສະໜາອິສລາມ; ສຳລັບປະຫວັດສາດໂລກ ເພິ່ນເປັນໜຶ່ງໃນບຸກຄົນທາງສາສະໜາທີ່ມີອິດທິພົນທີ່ສຸດທີ່ເຄີຍເຊື່ອມໂຍງກັບອາຣາເບຍ. ຈຸດນີ້ຕ້ອງລະບຸໄວ້ດ້ວຍຄວາມລະມັດລະວັງ. ບໍ່ຄວນອະທິບາຍວ່າມູຮຳມັດເປັນ “ຄົນຊາອຸດິ” ໃນຄວາມໝາຍແບບຊາດສະໄໝໃໝ່ ເພາະລັດຊາອຸດິໄດ້ກໍ່ຕັ້ງຂຶ້ນຫລາຍສະຕະວັດຕໍ່ມາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ ສະຖານທີ່ທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບຊີວິດຂອງເພິ່ນຫລາຍທີ່ສຸດ – ເມັກກະ, ເມດິນາ, ກາອັບບາ, ການອົບພະຍົບ (Hijra) ແລະ ມັສຍິດຂອງສາສະດາ – ລ້ວນແຕ່ຢູ່ໃນດິນແດນຂອງຊາອຸດິອາຣາເບຍ ໃນປັດຈຸບັນ.
3. ຮັຈ ແລະ ອຸມຣາ
ຊາອຸດິອາຣາເບຍ ມີຊື່ສຽງໃນເລື່ອງພິທີຮັຈ ການເດີນທາງສະແຫວງບຸນປະຈຳປີໄປຫາເມັກກະ ແລະ ເປັນໜຶ່ງໃນຫ້າຫລັກການຂອງສາສະໜາອິສລາມ. ຊາວມຸສລິມທຸກຄົນທີ່ມີຄວາມພ້ອມທັງດ້ານຮ່າງກາຍ ແລະ ການເງິນ ຄາດໝາຍວ່າຈະປະຕິບັດພິທີນີ້ຢ່າງໜ້ອຍໜຶ່ງຄັ້ງໃນຊີວິດ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຊາອຸດິອາຣາເບຍມີບົດບາດທາງສາສະໜາທີ່ໂດດເດັ່ນຊຶ່ງບໍ່ມີປະເທດໃດສາມາດແບ່ງປັນໄດ້. ການສະແຫວງບຸນນຳເອົາຊາວມຸສລິມຈາກທົ່ວໂລກມາຮ່ວມກັນໃນລະບົບພິທີກຳທີ່ມີການຈັດແຈງເປັນຢ່າງດີ ທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບເມັກກະ ແລະ ສະຖານທີ່ສັກສິດໃກ້ຄຽງ ເຊັ່ນ ມີນາ, ອາຣະຟັດ ແລະ ມຸສດາລິຟາ. ໃນປີ 2025, ສະຖິຕິທາງການຂອງຊາອຸດິໄດ້ນັບຜູ້ສະແຫວງບຸນຮັຈ 1,673,230 ຄົນ, ສ່ວນຫລາຍແມ່ນເດີນທາງມາຈາກນອກປະເທດ.
ອຸມຣາ ເພີ່ມອີກມິຕິໜຶ່ງໃຫ້ແກ່ການເຊື່ອມໂຍງລະດັບໂລກນີ້. ບໍ່ຄືກັບຮັຈ, ມັນສາມາດປະຕິບັດໄດ້ໃນຫລາຍຊ່ວງເວລາຂອງປີ, ດັ່ງນັ້ນເມັກກະຈຶ່ງຮັບຜູ້ສະແຫວງບຸນເກີນກວ່າຊ່ວງລະດູຮັຈອັນສັ້ນ. ສິ່ງນີ້ເຮັດໃຫ້ການເດີນທາງທາງສາສະໜາເປັນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ຄົງທີ່ຂອງອັດຕະລັກ, ເສດຖະກິດ, ໂຄງລ່າງ ແລະ ການພົວພັນລະຫວ່າງປະເທດຂອງຊາອຸດິອາຣາເບຍ. ສະໜາມບິນ, ໂຮງແຮມ, ລະບົບຂົນສົ່ງ, ການຄຸ້ມຄອງຝູງຊົນ, ການບໍລິການວີຊາ ແລະ ໂຄງການເມືອງຂະໜາດໃຫຍ່ ລ້ວນແຕ່ຖືກກຳນົດໂດຍຄວາມຕ້ອງການໃນການໃຫ້ບໍລິການແກ່ຜູ້ປະຕິບັດສາສະໜາຫລາຍລ້ານຄົນ.
Adli Wahid, CC BY-SA 4.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0, ຜ່ານ Wikimedia Commons
4. ອິບນ ຊາອຸດ ແລະ ລາຊະວົງຊາອຸດ
ຊາອຸດິອາຣາເບຍສະໄໝໃໝ່ແມ່ນແຍກອອກບໍ່ໄດ້ຈາກ ອິບນ ຊາອຸດ ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງລາຊະອານາຈັກ. ເພິ່ນເກີດໃນຊື່ ອັບດຸລາຊິສ ອິບນ ອັບດຸລ ຣາມານ ອານ ຊາອຸດ, ໄດ້ສ້າງອຳນາດຂອງຕະກູນຂຶ້ນຄືນຈາກນະຄອນຣິຢາດ ແລະ ຄ່ອຍໆນຳເອົາພື້ນທີ່ສ່ວນຫລາຍຂອງຄາບສະໝຸດອາຣາເບຍ ມາຢູ່ພາຍໃຕ້ການຄວບຄຸມຂອງເພິ່ນ ໂດຍຜ່ານການເປັນພັນທະມິດ, ການເຄື່ອນໄຫວທາງທະຫານ ແລະ ການເຈລະຈາທາງການເມືອງ. ຫລັງຈາກໄດ້ຄວບຄຸມເຂດນັຈ (Najd) ແລະ ຈາກນັ້ນ ເຂດຮິຈາສ ລວມທັງເມັກກະ ແລະ ເມດິນາ, ເພິ່ນໄດ້ປະກາດສ້າງຕັ້ງລາຊະອານາຈັກຊາອຸດິອາຣາເບຍຢ່າງເປັນທາງການໃນປີ 1932. ສິ່ງນີ້ໄດ້ປ່ຽນກຸ່ມພາກພື້ນ, ເຄືອຂ່າຍຊົນເຜົ່າ ແລະ ສູນກາງສາສະໜາຕ່າງໆ ໃຫ້ກາຍເປັນລັດດຽວທີ່ຕັ້ງຊື່ຕາມຕະກູນອານ-ຊາອຸດ.
5. ລັດທິວາຮາບີ ແລະ ອັດຕະລັກທາງສາສະໜາ
ຊາອຸດິອາຣາເບຍ ຍັງເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນເລື່ອງລັດທິວາຮາບີ (Wahhabism), ການເຄື່ອນໄຫວປະຕິຮູບສາສະໜາອິສລາມທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບ ມູຮຳມັດ ອິບນ ອັບດ ອານ-ວາຮາບ ໃນເຂດນັຈ ໃນສະຕະວັດທີ 18. ການເປັນພັນທະມິດຂອງເພິ່ນກັບຕະກູນອານ-ຊາອຸດ ໃນປີ 1744 ໄດ້ກາຍເປັນໜຶ່ງໃນພື້ນຖານຂອງການສ້າງຕັ້ງລັດຊາອຸດິ, ໂດຍເຊື່ອມໂຍງອຳນາດທາງການເມືອງເຂົ້າກັບການຕີຄວາມໝາຍທາງສາສະໜາທີ່ເຄັ່ງຄັດ ທີ່ເນັ້ນເຖິງເອກະເທວະນິຍົມ, ລະບຽບວິໄນທາງສິນທຳ ແລະ ການຕໍ່ຕ້ານການປະຕິບັດທີ່ຖືກເຫັນວ່າເປັນສິ່ງປ່ຽນແປງໃໝ່ໃນສາສະໜາອິສລາມ. ການເປັນຄູ່ຮ່ວມມືນີ້ໄດ້ຊ່ວຍກໍ່ຮູບລັດຊາອຸດິໃນຍຸກຕົ້ນ ແລະ ຕໍ່ມາໄດ້ມີອິດທິພົນຕໍ່ອັດຕະລັກທາງສາສະໜາຂອງລາຊະອານາຈັກສະໄໝໃໝ່.
ຫົວຂໍ້ນີ້ມີຄວາມລະອຽດອ່ອນ ແຕ່ມັນສຳຄັນຕໍ່ການເຂົ້າໃຈຊາອຸດິອາຣາເບຍ. ຄຳສອນຂອງວາຮາບີ ໄດ້ມີອິດທິພົນຕໍ່ສະຖາບັນສາສະໜາ, ສານ, ການສຶກສາ, ສິນທຳສາທາລະນະ, ເຄືອຂ່າຍມັສຍິດ ແລະ ການເຜີຍແຜ່ສາສະໜາໃນຕ່າງປະເທດໃນວົງກວ້າງຂອງຊາອຸດິອາຣາເບຍ. ໃນຊຸມປີຜ່ານມາ, ລັດໄດ້ຫລຸດອຳນາດບາງສ່ວນຂອງສະຖາບັນສາສະໜາ, ຈຳກັດບົດບາດຂອງຕຳຫລວດສາສະໜາ ແລະ ສົ່ງເສີມພາບລັກຂອງການປະຕິຮູບສັງຄົມທີ່ນຳໂດຍລັດ ໃນຮູບແບບທີ່ມີການຄວບຄຸມຫລາຍຂຶ້ນ.
Sajetpa at Malayalam Wikipedia, CC BY-SA 3.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0, ຜ່ານ Wikimedia Commons
6. ນ້ຳມັນ, ໂອເປັກ ແລະ ອຳນາດດ້ານພະລັງງານ
ຊາອຸດິອາຣາເບຍ ມີຊື່ສຽງໃນເລື່ອງນ້ຳມັນຫລາຍກວ່າຊັບພະຍາກອນສະໄໝໃໝ່ອື່ນໆເກືອບທັງໝົດ. ມັນເປັນໜຶ່ງໃນຫ້າປະເທດສະມາຊິກຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງໂອເປັກ (OPEC) ໃນປີ 1960, ແລະ ໂອເປັກ ໄດ້ບັນຍາຍວ່າລາຊະອານາຈັກນີ້ຖືຄອງປະມານ 17% ຂອງປະລິມານສຳຮອງປິໂຕລຽມທີ່ພິສູດແລ້ວຂອງໂລກ. ສິ່ງນີ້ເຮັດໃຫ້ຊາອຸດິອາຣາເບຍ ມີຕຳແໜ່ງສຳຄັນໃນຕະຫລາດພະລັງງານໂລກ ບໍ່ພຽງແຕ່ໃນຖານະຜູ້ຜະລິດ ແລະ ສົ່ງອອກລາຍໃຫຍ່ ແຕ່ໃນຖານະປະເທດທີ່ການຕັດສິນໃຈດ້ານການຜະລິດສາມາດມີອິດທິພົນຕໍ່ລາຄາ, ການຄາດການການສະໜອງ ແລະ ການເມືອງດ້ານຄວາມໝັ້ນຄົງດ້ານພະລັງງານໃນວົງກວ້າງ.
ນ້ຳມັນໄດ້ປ່ຽນຊາອຸດິອາຣາເບຍ ຈາກລາຊະອານາຈັກທະເລຊາຍທີ່ທຸກຍາກ ໃຫ້ກາຍເປັນໜຶ່ງໃນລັດທີ່ມີອິດທິພົນທີ່ສຸດໃນໂລກ. ລາຍຮັບຈາກປິໂຕລຽມໄດ້ໃຫ້ທຶນແກ່ການກໍ່ສ້າງເສັ້ນທາງ, ເມືອງຕ່າງໆ, ສະໜາມບິນ, ມະຫາວິທະຍາໄລ, ໂຮງໝໍ, ເຂດອຸດສາຫະກຳ ແລະ ການຂະຫຍາຍຕົວຂອງລັດຊາອຸດິສະໄໝໃໝ່. ນ້ຳມັນຍັງອະທິບາຍນ້ຳໜັກສ່ວນຫລາຍຂອງນະໂຍບາຍຕ່າງປະເທດຂອງປະເທດ: ຄວາມສຳພັນອັນຍາວນານກັບສະຫະລັດອາເມຣິກາ, ບົດບາດໃນໂອເປັກ ແລະ ໂອເປັກພລັສ (OPEC+), ຄວາມສຳຄັນຕໍ່ຜູ້ບໍລິໂພກພະລັງງານໃນອາຊີ, ແລະ ຄວາມສາມາດໃນການໃຊ້ນະໂຍບາຍການຜະລິດເປັນເຄື່ອງມືທາງຍຸດທະສາດ.
7. ນະຄອນຣິຢາດ ແລະ ຊາອຸດິອາຣາເບຍສະໄໝໃໝ່
ນະຄອນຣິຢາດ ເປັນຕົວແທນຂອງໃບໜ້າສະໄໝໃໝ່ຂອງຊາອຸດິອາຣາເບຍ. ໃນຖານະນະຄອນຫລວງ ແລະ ສູນກາງທາງການເມືອງ, ການເງິນ ແລະ ການບໍລິຫານຫລັກ, ມັນເປັນບ່ອນທີ່ກະຊວງຂອງລັດຖະບານ, ສະຖາບັນລາຊະວົງ, ສຳນັກງານໃຫຍ່ຂອງບໍລິສັດ, ເວທີການລົງທຶນ, ມະຫາວິທະຍາໄລ, ໂຮງແຮມຫລູຫລາ ແລະ ເຂດທຸລະກິດໃໝ່ ມາລວມຕົວກັນ. ເສັ້ນຂອບຟ້າ, ທາງດ່ວນ ແລະ ໂຄງການກໍ່ສ້າງຂະໜາດໃຫຍ່ຂອງມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນພາບລັກຊາອຸດິທີ່ແຕກຕ່າງຈາກເມັກກະ ແລະ ເມດິນາ: ບໍ່ແມ່ນພູມສັນຖານສັກສິດ ແຕ່ເປັນອຳນາດຂອງລັດ, ການເຕີບໃຫຍ່ຂອງເມືອງ ແລະ ຄວາມທະເຍີທະຍານທາງເສດຖະກິດ. ຄວາມສຳຄັນຂອງເມືອງໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນພ້ອມກັບການລວມສູນອຳນາດ ແລະ ວາລະວິໄສທັດ 2030 ຂອງປະເທດ. ນະຄອນຣິຢາດ ກຳລັງຖືກພັດທະນາໃຫ້ເປັນນະຄອນຫລວງທຸລະກິດປະຈຳພາກພື້ນ ແລະ ເປັນຕົວຢ່າງຂອງການເຮັດໃຫ້ຊາອຸດິທັນສະໄໝ, ດ້ວຍໂຄງການທີ່ມຸ່ງເນັ້ນໃສ່ການເງິນ, ການທ່ອງທ່ຽວ, ຄວາມບັນເທີງ, ເຕັກໂນໂລຊີ ແລະ ການລົງທຶນສາກົນ.
8. ໂມຮຳເມັດ ບິນ ຊານມານ ແລະ ວິໄສທັດ 2030
ປັດຈຸບັນ ຊາອຸດິອາຣາເບຍ ເຊື່ອມໂຍງຢ່າງແໜ້ນແຟ້ນກັບ ໂມຮຳເມັດ ບິນ ຊານມານ. ໃນຖານະມົງກຸດລາຊະກຸມານ ແລະ ນາຍົກລັດຖະມົນຕີ, ເພິ່ນໄດ້ກາຍເປັນບຸກຄົນສຳຄັນທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫລັງການປ່ຽນແປງທາງການເມືອງ ແລະ ເສດຖະກິດໃນປັດຈຸບັນຂອງລາຊະອານາຈັກ. ການກ້າວຂຶ້ນມາຂອງເພິ່ນເຊື່ອມໂຍງກັບການລວມສູນອຳນາດຄັ້ງໃຫຍ່, ນະໂຍບາຍຕ່າງປະເທດທີ່ກ້າວຮ້າວຂຶ້ນ ແລະ ການປ່ຽນແປງຢ່າງໃຫຍ່ຫລວງໃນຊີວິດສາທາລະນະຂອງຊາວຊາອຸດິ, ຈາກການຂະຫຍາຍຄວາມບັນເທີງ ແລະ ການທ່ອງທ່ຽວ ໄປເຖິງກົດລະບຽບໃໝ່ກ່ຽວກັບທຸລະກິດ, ການລົງທຶນ ແລະ ການມີຕົວຕົນທາງສັງຄົມ.
ວິໄສທັດ 2030 ເປັນໂຄງການເຮືອທຸງຂອງການປ່ຽນແປງນີ້. ເປົ້າໝາຍຫລັກຂອງມັນແມ່ນເພື່ອຫລຸດການເພິ່ງພາອາໄສນ້ຳມັນຂອງຊາອຸດິອາຣາເບຍ ໂດຍການຂະຫຍາຍຂະແໜງທີ່ບໍ່ແມ່ນນ້ຳມັນ ເຊັ່ນ ການທ່ອງທ່ຽວ, ການເງິນ, ໂລຈິສຕິກ, ເຕັກໂນໂລຊີ, ກິລາ, ວັດທະນະທຳ ແລະ ຄວາມບັນເທີງ. ໂຄງການນີ້ຍັງມຸ່ງດຶງດູດການລົງທຶນຕ່າງປະເທດ, ພັດທະນາເມືອງໃໝ່ ແລະ ໂຄງການຂະໜາດໃຫຍ່, ເພີ່ມການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງພາກເອກະຊົນ ແລະ ນຳສະເໜີຊາອຸດິອາຣາເບຍໃຫ້ເປັນຈຸດໝາຍປາຍທາງລະດັບໂລກທີ່ເປີດກວ້າງຫລາຍຂຶ້ນ.
9. ການປະຕິຮູບສັງຄົມ, ຄວາມບັນເທີງ ແລະ ການທ່ອງທ່ຽວ
ຊາອຸດິອາຣາເບຍ ໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນເລື່ອງການປ່ຽນແປງສັງຄົມຢ່າງໄວວາໃນຊ່ວງທົດສະວັດທີ່ຜ່ານມາ. ໂຮງຮູບເງົາໄດ້ເປີດຄືນຫລັງຈາກການຫ້າມມາດົນນານ, ຄອນເສີດ ແລະ ງານບຸນຕ່າງໆເລີ່ມມີຫລາຍຂຶ້ນ, ແມ່ຍິງໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ຂັບລົດໄດ້ຕັ້ງແຕ່ປີ 2018, ແລະ ປະເທດໄດ້ເລີ່ມສົ່ງເສີມຕົນເອງເປັນຈຸດໝາຍປາຍທາງການທ່ອງທ່ຽວຢ່າງຫ້າວຫັນຫລາຍຂຶ້ນ. ການປ່ຽນແປງເຫລົ່ານີ້ໄດ້ປ່ຽນຈັງຫວະທີ່ເຫັນໄດ້ຂອງຊີວິດຊາວຊາອຸດິ, ໂດຍສະເພາະໃນເມືອງໃຫຍ່ ເຊັ່ນ ນະຄອນຣິຢາດ ແລະ ເມືອງເຈັດດາ, ບ່ອນທີ່ສະຖານທີ່ບັນເທີງ, ກິດຈະກຳກິລາ, ຮ້ານອາຫານ, ໂຮງແຮມ ແລະ ໂຄງການວັດທະນະທຳ ປັດຈຸບັນມີບົດບາດໃຫຍ່ກວ່າເກົ່າຫລາຍໃນພາບລັກສາທາລະນະຂອງປະເທດ.
Anders Lanzen, CC BY-NC-SA 2.0
10. ນີອອມ, ເດິ ໄລນ໌ ແລະ ໂຄງການຂະໜາດໃຫຍ່
ຊາອຸດິອາຣາເບຍ ມີຊື່ສຽງໃນເລື່ອງ ນີອອມ (NEOM) ແລະ ເດິ ໄລນ໌ (The Line), ສອງໃນສັນຍາລັກທີ່ເປັນທີ່ຈົດຈຳທີ່ສຸດຂອງວິໄສທັດ 2030. ນີອອມ ໄດ້ຖືກສົ່ງເສີມໃຫ້ເປັນເຂດພັດທະນາແຫ່ງອະນາຄົດອັນກວ້າງໃຫຍ່ໃນພາກຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອຂອງປະເທດ, ໃນຂະນະທີ່ ເດິ ໄລນ໌ ໄດ້ກາຍເປັນພາບລັກທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດຂອງມັນ: ເມືອງເສັ້ນຊື່ຍາວ 170 ກິໂລແມັດ ທີ່ສະເໜີໃຫ້ສ້າງຂຶ້ນຮອບລະບົບຂົນສົ່ງຂັ້ນສູງ, ລະບົບດິຈິຕອລ, ຄວາມໜາແໜ້ນສູງ ແລະ ການອ້າງເຖິງຄວາມຍືນຍົງ. ເປັນເວລາຫລາຍປີ, ມັນໄດ້ຖືກນຳສະເໜີເປັນຫລັກຖານວ່າ ຊາອຸດິອາຣາເບຍ ຢາກໃຫ້ຄົນເຫັນບໍ່ພຽງແຕ່ໃນຖານະລັດນ້ຳມັນ ຫລື ສູນກາງສາສະໜາ ແຕ່ໃນຖານະປະເທດທີ່ສາມາດສ້າງຮູບແບບຊີວິດເມືອງແບບໃໝ່ທັງໝົດໄດ້.
ແຕ່ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນກາງຊຸມປີ 2020, ເດິ ໄລນ໌ ໄດ້ກາຍເປັນສັນຍາລັກຂອງທັງຄວາມທະເຍີທະຍານ ແລະ ການກ້າວເກີນຄວາມສາມາດ. ບົດລາຍງານຈາກ Reuters ແລະ Financial Times ໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າແຜນການເດີມໄດ້ຖືກຫລຸດຂະໜາດລົງຢ່າງຫລວງຫລາຍ ທ່າມກາງຄ່າໃຊ້ຈ່າຍທີ່ສູງຂຶ້ນ, ຄວາມລ່າຊ້າ ແລະ ຄຳຖາມກ່ຽວກັບຄວາມເປັນໄປໄດ້. ແທນທີ່ຈະກ້າວໄປຢ່າງໝັ້ນໃຈສູ່ແນວຄິດເສັ້ນຊື່ 170 ກິໂລແມັດເຕັມຮູບແບບ, ວຽກງານໄດ້ຖືກປັບໃໝ່ໄປສູ່ສ່ວນເລີ່ມຕົ້ນທີ່ນ້ອຍກວ່າຫລາຍ ແລະ ໂຄງລ່າງທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບບູລິມະສິດແຫ່ງຊາດທີ່ຮີບດ່ວນກວ່າ, ລວມທັງກິລາ, ໂລຈິສຕິກ, ເຕັກໂນໂລຊີ ແລະ ກິດຈະກຳຕ່າງໆ.
11. ອານຸລາ, ເຮັກຣາ ແລະ ມໍລະດົກບູຮານ
ຊາອຸດິອາຣາເບຍ ມີຊື່ສຽງເພີ່ມຂຶ້ນເລື້ອຍໆໃນເລື່ອງ ອານຸລາ (AlUla) ແລະ ເຮັກຣາ (Hegra), ສອງໃນສັນຍາລັກທີ່ແຂງແກ່ນທີ່ສຸດຂອງພາບລັກການທ່ອງທ່ຽວເຊີງມໍລະດົກໃໝ່ຂອງປະເທດ. ເຮັກຣາ, ຫລືທີ່ຮູ້ຈັກໃນຊື່ ອານ-ຮິຈຣ໌ ຫລື ມາດາອິນ ຊາລິ, ເປັນສະຖານທີ່ທຳອິດໃນຊາອຸດິອາຣາເບຍ ທີ່ໄດ້ຖືກຂຶ້ນທະບຽນເປັນມໍລະດົກໂລກຂອງອົງການ UNESCO. ມັນເປັນສະຖານທີ່ນາບາທຽນ (Nabataean) ທີ່ໄດ້ຮັບການອະນຸລັກໃຫຍ່ທີ່ສຸດທາງໃຕ້ຂອງເພທຣາ (Petra), ດ້ວຍສຸສານອັນໃຫຍ່ໂຕທີ່ແກະສະຫລັກເຂົ້າໄປໃນຫີນຊາຍ ແລະ ໜ້າອາຄານທີ່ປະດັບປະດາ ສ່ວນຫລາຍຫລໍ່ມາແຕ່ສະຕະວັດທີ 1 ກ່ອນຄ.ສ. ຈົນເຖິງສະຕະວັດທີ 1 ຄ.ສ. ສະຖານທີ່ນີ້ຍັງມີຈາລຶກກ່ອນຍຸກນາບາທຽນ ແລະ ພາບແກະສະຫລັກຫີນ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພູມສັນຖານທະເລຊາຍແຫ່ງນີ້ໄດ້ຮັກສາຫລາຍຊັ້ນຂອງປະຫວັດສາດບູຮານໄວ້. ອານຸລາ ມີຄວາມສຳຄັນເພາະມັນຂະຫຍາຍວິທີທີ່ຄົນພາຍນອກຈິນຕະນາການກ່ຽວກັບຊາອຸດິອາຣາເບຍ. ປະເທດນີ້ບໍ່ໄດ້ມີພຽງແຕ່ນ້ຳມັນ, ການສະແຫວງບຸນ ແລະ ໂຄງການຂະໜາດໃຫຍ່ສະໄໝໃໝ່; ມັນຍັງມີໂບຮານຄະດີກ່ອນຍຸກອິສລາມ, ເສັ້ນທາງກອງກາລະວານ, ອານາຈັກທະເລຊາຍ, ຈາລຶກ ແລະ ທິວທັດຫີນຊາຍອັນໂດດເດັ່ນ ທີ່ປັດຈຸບັນກຳລັງຖືກນຳສະເໜີໃຫ້ແກ່ນັກທ່ອງທ່ຽວສາກົນ.
12. ເຈັດດາ, ດີຣິຢາ ແລະ ສະຖານທີ່ມໍລະດົກໂລກ UNESCO
ສະຖານທີ່ທີ່ຂຶ້ນທະບຽນກັບ UNESCO ຂອງຊາອຸດິອາຣາເບຍ ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າມໍລະດົກຂອງປະເທດກວ້າງຂວາງກວ່ານ້ຳມັນ, ການສະແຫວງບຸນ ແລະ ໂຄງການຂະໜາດໃຫຍ່ສະໄໝໃໝ່ຫລາຍ. ເຈັດດາ ປະຫວັດສາດ, ທີ່ໄດ້ຂຶ້ນທະບຽນຢ່າງເປັນທາງການວ່າ “ປະຕູສູ່ເມັກກະ” (the Gate to Makkah), ສະທ້ອນເຖິງບົດບາດເກົ່າແກ່ຂອງເມືອງໃນຖານະທ່າເຮືອທະເລແດງ ແລະ ຈຸດເຂົ້າມາຫລັກສຳລັບຜູ້ສະແຫວງບຸນຈຳນວນຫລາຍທີ່ເດີນທາງໄປເມັກກະທາງທະເລ. ເຮືອນທີ່ສ້າງດ້ວຍຫີນປະການັງ, ອາຄານພໍ່ຄ້າ, ຕຣອກເກົ່າ ແລະ ປະຫວັດການຄ້າຂາຍຂອງມັນ ໄດ້ເຊື່ອມໂຍງຊາອຸດິອາຣາເບຍ ກັບການຄ້າມະຫາສະໝຸດອິນເດຍ, ເສັ້ນທາງສະແຫວງບຸນ ແລະ ຊີວິດສາກົນຂອງຊາຍຝັ່ງອາຣາເບຍຕາເວັນຕົກ.
ດີຣິຢາ (Diriyah) ເພີ່ມອັດຕະລັກອີກຊັ້ນໜຶ່ງ: ເຂດອັດ-ຕູຣາຍຟ໌ ໃນ ອັດ-ດີຣິຢາ ເຊື່ອມໂຍງກັບຕົ້ນກຳເນີດຂອງລັດຊາອຸດິ ແລະ ການກ້າວຂຶ້ນມາຂອງລາຊະວົງຊາອຸດ, ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນໜຶ່ງໃນສະຖານທີ່ມໍລະດົກທາງການເມືອງທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງລາຊະອານາຈັກ. ໃນຂະນະດຽວກັນ, ໂອເອຊິສ ອານ-ອາຊາ (Al-Ahsa Oasis) ສະແດງໃຫ້ເຫັນຊີວິດອາຣາເບຍຕາເວັນອອກ ຜ່ານສວນປາມ, ນ້ຳພຸ, ຄອງ, ຮູບແບບການຕັ້ງຖິ່ນຖານ ແລະ ການກະເສດໃນໂອເອຊິສ. ຄຽງຄູ່ກັບ ເຮັກຣາ, ສິລະປະຫີນຂອງເມືອງຮາຍລ໌ (Hail), ເຂດວັດທະນະທຳຮີມາ (Hima), ເຂດໂບຮານຄະດີ ອານ-ຟາວ (Al-Faw) ແລະ ພູມສັນຖານທະເລຊາຍທຳມະຊາດ ອູຣຸກ ບານີ ມາອາຣິດ (‘Uruq Bani Ma’arid), ສະຖານທີ່ເຫລົ່ານີ້ໄດ້ຊ່ວຍປ່ຽນພາບລັກພາຍນອກຂອງຊາອຸດິອາຣາເບຍ.
13. ວັດທະນະທຳທະເລຊາຍ, ໝາກອິນທະຜາລຳ, ກາເຟ ແລະ ການລ່າສັດດ້ວຍແຮ້ງ
ຊາອຸດິອາຣາເບຍ ຍັງມີຊື່ສຽງໃນເລື່ອງໂລກວັດທະນະທຳຂອງທະເລຊາຍອາຣາເບຍ: ຄວາມຊົງຈຳຂອງຊາວເບດູອິນ, ອູດ, ເຕັນ, ບົດກະວີ, ການຕ້ອນຮັບແຂກ, ໝາກອິນທະຜາລຳ, ກາເຟອາຣັບ ແລະ ການລ່າສັດດ້ວຍແຮ້ງ. ພາບເຫລົ່ານີ້ອາດຟັງຄືກັບຄຳເວົ້າຊ້ຳໆແບບນັກທ່ອງທ່ຽວ, ແຕ່ມັນຝັງຮາກຢູ່ໃນການປະຕິບັດທາງສັງຄົມທີ່ແທ້ຈິງ ທີ່ໄດ້ຮັບການກໍ່ຮູບໂດຍສະພາບອາກາດ, ການເຄື່ອນຍ້າຍ, ຊີວິດຊົນເຜົ່າ ແລະ ຄວາມຈຳເປັນທີ່ຈະຕ້ອນຮັບແຂກໃນສະພາບແວດລ້ອມທີ່ໂຫດຮ້າຍ. ມັຈລິສ (majlis), ບ່ອນທີ່ຄົນມາເຕົ້າໂຮມກັນເພື່ອລົມກັນ, ຕ້ອນຮັບແຂກ ແລະ ດື່ມກາເຟຮ່ວມກັນ, ມີຄວາມສຳຄັນເປັນພິເສດ ເພາະມັນປ່ຽນການຕ້ອນຮັບແຂກໃຫ້ກາຍເປັນສະຖາບັນທາງສັງຄົມ ບໍ່ແມ່ນພຽງປະເພນີງ່າຍໆ. ໝາກອິນທະຜາລຳ ແລະ ກາເຟອາຣັບ ເຮັດໃຫ້ວັດທະນະທຳນີ້ຮູ້ສຶກເປັນມະນຸດ ແລະ ເປັນເລື່ອງປະຈຳວັນ. ໝາກອິນທະຜາລຳ ເຊື່ອມໂຍງຊີວິດຊາວຊາອຸດິກັບການກະເສດໃນໂອເອຊິສ, ສວນປາມ ແລະ ປະເພນີອາຫານທະເລຊາຍ, ໃນຂະນະທີ່ກາເຟທີ່ຮິນຈາກ ດາລລາ (dallah) ໃສ່ຈອກນ້ອຍ ຍັງຄົງເປັນໜຶ່ງໃນທ່າທີຕ້ອນຮັບທີ່ຊັດເຈນທີ່ສຸດ. ການລ່າສັດດ້ວຍແຮ້ງ, ປະເພນີກ່ຽວກັບອູດ, ການຂຽນອັກສອນວິຈິດອາຣັບ ແລະ ການເຕັ້ນ ອານ-ອາຣະດາ ອານ-ນັຈດິຢາ (Alardah Alnajdiyah) ກໍສະແດງໃຫ້ເຫັນເຊັ່ນກັນວ່າມໍລະດົກຊາອຸດິໄດ້ປະສົມປະສານທັກສະ, ການສະແດງ, ສະຖານະພາບ, ຄວາມຊົງຈຳ ແລະ ການສະຫລອງສາທາລະນະເຂົ້າກັນ.
Krista, CC BY 2.0 https://creativecommons.org/licenses/by/2.0, ຜ່ານ Wikimedia Commons
14. ບານເຕະ, ຄຣິສຕຽໂນ ໂຣນັນໂດ ແລະ ບານໂລກ 2034
ປັດຈຸບັນ ຊາອຸດິອາຣາເບຍ ມີຊື່ສຽງໃນເລື່ອງບານເຕະ ແລະ ການລົງທຶນດ້ານກິລາຂະໜາດໃຫຍ່. ການຍ້າຍມາຫາ ອານ-ນັສຣ໌ (Al Nassr) ຂອງ ຄຣິສຕຽໂນ ໂຣນັນໂດ ໄດ້ປ່ຽນ ຊາອຸດິ ໂປຣ ລີກ (Saudi Pro League) ໃຫ້ກາຍເປັນການແຂ່ງຂັນທີ່ໂດດເດັ່ນຫລາຍຂຶ້ນສຳລັບຜູ້ຊົມທົ່ວໂລກ, ແລະ ການເຊັນສັນຍານັກເຕະຊື່ດັງຄົນອື່ນໆໄດ້ຊ່ວຍນຳສະເໜີລາຊະອານາຈັກໃຫ້ເປັນພະລັງໃໝ່ທີ່ທະເຍີທະຍານໃນວົງການບານເຕະສະໂມສອນ. ປະເດັນບໍ່ໄດ້ມີພຽງແຕ່ຄຸນນະພາບກິລາເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ເປັນຄວາມໂດດເດັ່ນ: ການແຂ່ງຂັນ, ການສະໜັບສະໜູນ, ໂຄງການສະໜາມກິລາ ແລະ ຄວາມສົນໃຈຂອງສື່ມວນຊົນສາກົນ ໄດ້ເຮັດໃຫ້ບານເຕະກາຍເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງການສ້າງແບຣນສະໄໝໃໝ່ຂອງຊາອຸດິອາຣາເບຍ.
ຊ່ວງເວລາກິລາທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນອະນາຄົດຂອງປະເທດຈະແມ່ນ ບານໂລກ FIFA 2034 (FIFA World Cup 2034), ທີ່ຊາອຸດິອາຣາເບຍ ໄດ້ຮັບເລືອກໃຫ້ເປັນເຈົ້າພາບ. ສິ່ງນີ້ໃຫ້ລາຊະອານາຈັກມີບົດບາດສຳຄັນໃນວົງການບານເຕະໂລກ ແລະ ເຊື່ອມໂຍງກິລາໂດຍກົງກັບວິໄສທັດ 2030, ການທ່ອງທ່ຽວ, ໂຄງລ່າງ ແລະ ການສ້າງພາບລັກສາກົນ. ໃນຂະນະດຽວກັນ, ການລົງທຶນດ້ານກິລາຂອງຊາອຸດິຍັງຄົງເປັນເລື່ອງຖົກຖຽງ, ໂດຍຜູ້ວິພາກວິຈານໄດ້ເຊື່ອມໂຍງມັນກັບຄວາມກັງວົນດ້ານສິດທິມະນຸດ, ການຄຸ້ມຄອງຊື່ສຽງທາງການເມືອງ ແລະ ການໃຊ້ກິດຈະກຳໃຫຍ່ໆເພື່ອປ່ຽນແປງການຮັບຮູ້ຂອງໂລກ.
15. ຄາຊອກກີ, ບິນ ລາເດັນ ແລະ ຄວາມຖົກຖຽງລະດັບໂລກ
ຊາອຸດິອາຣາເບຍ ຍັງເປັນທີ່ຮູ້ຈັກຜ່ານການເຊື່ອມໂຍງທີ່ຖົກຖຽງ ແລະ ດ້ານລົບ. ຈາມານ ຄາຊອກກີ (Jamal Khashoggi), ນັກຂ່າວຊາວຊາອຸດິ ແລະ ຜູ້ວິພາກວິຈານ ໂມຮຳເມັດ ບິນ ຊານມານ, ໄດ້ຖືກຂ້າຢູ່ພາຍໃນສະຖານກົງສຸນຊາອຸດິໃນນະຄອນອິສຕັນບູນ ໃນປີ 2018. ການເສຍຊີວິດຂອງເພິ່ນໄດ້ກາຍເປັນໜຶ່ງໃນຄວາມຖົກຖຽງສາກົນທີ່ສ້າງຄວາມເສຍຫາຍທີ່ສຸດທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບລາຊະອານາຈັກ, ໂດຍຍົກຄຳຖາມລະດັບໂລກກ່ຽວກັບເສລີພາບສື່, ສິດທິມະນຸດ, ຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງລັດ ແລະ ຂອບເຂດຂອງການເຫັນຄ້ານທາງການເມືອງພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງຊາອຸດິ.
ໂອຊາມາ ບິນ ລາເດັນ (Osama bin Laden) ເປັນອີກຊື່ໜຶ່ງທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບຊາອຸດິອາຣາເບຍ ໃນລະດັບສາກົນ, ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ຄວນນຳສະເໜີເພິ່ນເປັນຕົວແທນຂອງປະເທດ ຫລື ປະຊາຊົນຂອງມັນ. ເພິ່ນເກີດໃນນະຄອນຣິຢາດ, ຕໍ່ມາໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ມີຊື່ສຽງສາວເສຍລະດັບໂລກໃນຖານະຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ ອານ-ກໍແອດາ (al-Qaeda) ແລະ ບຸກຄົນທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫລັງການກໍ່ການຮ້າຍຄັ້ງໃຫຍ່, ລວມທັງເຫດການ 11 ກັນຍາ. ການລວມເພິ່ນເຂົ້າມາແມ່ນບໍ່ສະບາຍໃຈ ແຕ່ກໍຊື່ສັດ, ເພາະຕົ້ນກຳເນີດຊາວຊາອຸດິຂອງເພິ່ນເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງວິທີທີ່ຫລາຍຄົນນອກພາກພື້ນເຊື່ອມໂຍງປະເທດກັບລັດທິສຸດໂຕ່ງສະໄໝໃໝ່ ແລະ ການໂຕ້ວາທີດ້ານຄວາມໝັ້ນຄົງລະດັບໂລກ.
ຖ້າທ່ານປະທັບໃຈກັບຊາອຸດິອາຣາເບຍຄືກັບພວກເຮົາ ແລະ ພ້ອມທີ່ຈະເດີນທາງໄປຊາອຸດິອາຣາເບຍ – ລອງເບິ່ງບົດຄວາມຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບ ຂໍ້ມູນທີ່ໜ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບຊາອຸດິອາຣາເບຍ. ກວດເບິ່ງວ່າທ່ານຕ້ອງການ ໃບອະນຸຍາດຂັບຂີ່ສາກົນໃນຊາອຸດິອາຣາເບຍ ຫລືບໍ່ ກ່ອນການເດີນທາງຂອງທ່ານ.
ເຜີຍແຜ່ ມິຖຸນາ 08, 2026 • 12m ອ່ານ
