Mistä Iran on kuuluisa?

Iran on kuuluisa muinaisesta Persiasta, Persepolisesta, Isfahanista, persialaisesta runoudesta, persialaisista matoista, Nowruzista, sahramista, shia-islamista, vuoden 1979 islamilaisesta vallankumouksesta, öljystä ja kaasusta, iranilaisesta elokuvasta, aavikkömaisemista sekä monimutkaisesta roolistaan Lähi-idän geopolitiikassa. Kansainvälisesti aiemmin Persiana tunnettuna Iranilla on yksi maailman vanhimmista jatkuvista kulttuurisista identiteeteistä, jonka juuret ulottuvat Akemenidien valtakuntaan, joka alkoi vuonna 550 eKr. Nykyään se tunnetaan myös vuoristoisena, kuivana ja etnisesti monimuotoisena maana, jolla on vuoden 1979 jälkeen perustettu erottuva islamilainen tasavaltajärjestelmä.

1. Muinainen Persia ja Akemenidien valtakunta

Kauan ennen kuin nimi Iran tuli tutuksi nykyajan politiikassa, maailma tunsi tämän maan Persiana. Kyros Suuren 500-luvulla eKr. perustama Akemenidien valtakunta nousi yhdeksi muinaisen maailman suurimmista mahdista, ulottuen laajimmillaan Egeanmeren maailmasta Induksen laaksoon. Sen merkitys ei ollut pelkästään sotilaallinen. Valtakunta yhdisti monia kansoja, kieliä ja alueita teiden, kuninkaallisen hallinnon, verotusjärjestelmien, monumentaalirakentamisen, kirjoitusten ja poliittisen mallin kautta, joka vaikutti siihen, miten myöhemmät imperiumit hahmottivat laajuuden ja vallan.

Tuon perinnön vahvin fyysinen symboli on Persepolis, jonka Dareios I aloitti rakentaa vuonna 518 eKr. Akemenidien seremoniallisena pääkaupunkina. Sen terassit, portaikot, pylväshallit ja kaiverretut reliefit osoittavat edelleen imperiaalisen idean kivessä: eri maista saapuneet lähetystöt, kuninkaallisia kulkueita, hoviseremoniaa ja kuva hallitsijasta, joka johtaa laajaa ja järjestäytynyttä maailmaa.

2. Kyros Suuri ja Dareios I

Kyros Suuri antaa muinaiselle Persialle yhden sen tunnistettavimmista kasvoista. 500-luvulla eKr. hän perusti Akemenidien valtakunnan ja laajensi sen alueellisesta Persian kuningaskunnasta suurvallaksi, joka sulatti itseensä Median, Lydian ja Babylonin. Hänen maineensa perustuu valloitusten lisäksi myös ajatukseen imperiumin hallinnasta monien kansojen, kaupunkien ja perinteiden yli. Pasargadae, hänen pääkaupunkinsa ja hautapaikkansa, on edelleen yksi varhaisen Persian valtiouden keskeisistä kohteista, mikä tekee Kyroksesta alkuperän symbolin: hallitsijasta, joka muutti Persian maailmanhistoriaan pysyvän paikkansa saaneeksi imperiumiksi.

Dareios I antoi tuolle imperiumille sen hallinnollisen muodon. Tultuaan valtaan vuonna 522 eKr. hän vahvisti keskusvaltaa, organisoi imperiumin maakuntiin, kehitti verojärjestelmiä, tuki tieverkostoja ja jätti merkittäviä rakennushankkeita Persepoliseen, Suusaan ja muualle. Hänen kirjoituksensa, erityisesti kuuluisa Behistunin kirjoitus, auttoivat esittämään kuninkaallisen vallan järjestäytyneenä, oikeutettuna ja jumalallisesti tuettuna.

3. Persepolis

Zagrosvuorten juurella Persepolis muuttaa muinaisen Persian idean kiveksi. Dareios I:n vuonna 518 eKr. perustama se rakennettiin valtavalle puoliosaksi luonnolliselle, puoliosaksi keinotekoiselle terassille Akemenidien seremonialliseksi pääkaupungiksi. Tämä ei ollut tavallinen kaupunki päivittäisine katuineen ja tungoksineen, vaan näyttämö imperiumin vallalle: palatsit, portaikot, portit, pylväshallit ja kaiverretut reliefit oli järjestetty osoittamaan antiikin suurimman imperiumin järjestys, rikkaus ja ulottuvuus. Reliefeihin on kuvattu eri maista saapuneita lähetystöjä, jotka tuovat veroja ja lahjoja, mikä tekee kohteesta visuaalisen kartan Akemenidien maailmasta.

Persepolis on keskeinen osa Iranin globaalia imagoa, sillä se antaa muinaiselle Persialle monumentaaliset kasvot. Kaikkien Kansojen Portti, Apadanan portaikot, lähellä sijaitsevat kuninkaallisten hautakammiot ja valtavien palatsihallin jäännökset välittävät edelleen suuruuden tuntua raunioinakin. Aleksanteri Suuren vuonna 330 eKr. tekemä tuhoaminen lisäsi kohteen historialliseen muistiin uuden kerroksen, muuttaen sen sekä imperiaalisen loiston että imperiumin tuhon symboliksi.

4. Isfahan

Isfahan edustaa erilaista Irania kuin Persepolis. Jos Akemenidien rauniot osoittavat maan muinaisen imperiaalisen voiman, Isfahan osoittaa islamilaisen persialaisen kaupungin hienostuneisuuden. Sen kultainen aikakausi alkoi vuonna 1598, kun šaahi Abbas I teki siitä Safavidien pääkaupungin ja muutti sen yhdeksi 1600-luvun suurimmista kaupunkikeskuksista. Kaupungin kuuluisin tila on Meidan Emam, valtava aukio, jota kehystävät arkadit ja monumentaaliset rakennukset, joissa kuninkaallinen auktoriteetti, uskonto, kaupankäynti ja julkinen elämä on järjestetty yhdeksi huolellisesti suunnitelluksi kaupunkimaisemaksi. Noin 560 kertaa 160 metrin kokoisena se on edelleen yksi maailman suurimmista historiallisista aukioista.

Isfahanin kauneus tulee harmoniasta eikä yksittäisestä ylivoimaisesta monumentista. Meidan Emamin ympärillä seisovat Šaahin moskeija, Sheikki Lotfollahin moskeija, Ali Qapu -palatsi ja basaarin sisäänkäynti, joista kukin palvelee eri osaa Safavidien elämästä: jumalanpalvelusta, hoviseremoniaa, kauppaa ja kaupungin hallintoa. Aukion ulkopuolella Zayandeh-joen yli kulkevat sillat, puutarhapaviljonkeja, kaakeloituja kupolia, karavaanitalleja ja vanhat kaupunginosat lisäävät vaikutelmaa kaupungista, joka on suunniteltu liikettä, mittasuhdetta ja näyttävyyttä varten.

5. Shiraz, Hafez ja persialainen runous

Iranissa runoutta ei kohdella kaukaisena museoitaiteena; se on edelleen osa jokapäiväistä kulttuurista muistia. Shiraz on yksi paikoista, joissa tämä tulee kaikkein selkeimmin näkyviin. Kaupunki yhdistetään Hafeziin ja Saadiin, kahteen Persian kirjallisuuden suurimmista nimistä, joiden haudat ovat edelleen vierailukohteita paitsi monumentteina myös lähes elävänä kulttuuritilana. 1300-luvun ghazalin mestari Hafez tuli kuuluisaksi runoudestaan, joka yhdistää rakkauden, kaipauksen, hengellisen monitulkintaisuuden ja terävän tunneälyn. Vuosisataa aiemmin kirjoittanut Saadi antoi persialaisen kirjallisuuden etiikasta, ihmisen käyttäytymisestä ja maallisesta kokemuksesta kertovan proosansa ja runoutensa kestävimmät teokset.

Persialainen runous antaa Iranille kulttuurisen ulottuvuuden, joka ylittää arkkitehtuurin tai politiikan. Ferdowsin Shahnameh, joka valmistui noin 1000-luvun alussa, säilytti eeppiset tarinat kuninkaista, sankareista ja muinaisesta Iranista teoksessa, jota kuvataan usein Persian kansalliseepokseksi.

6. Teheran ja Golestanin palatsi

Teheran antaa Iranille sen modernin poliittisen sykkeen. Siltä puuttuu Isfahanin rauhallinen arkkitehtoninen harmonia tai Shirazin runoileva maine, mutta se on paikka, jossa moderni Iran on kaikkein näkyvin: ministeriöt, yliopistot, museot, media, liikekeskukset, liikenne, kerrostalot, kulttuurikohteet ja poliittiset mielenosoitukset kaikki keskittyvät tähän yhteen valtavaan pääkaupunkiin. Kaupungista tuli Qajarien dynastian pääpaikka 1700-luvun lopulla, ja tämä päätös siirsi Iranin vallan keskuksen pohjoisemmaksi, lähemmäs Alborzin vuoria ja Kaspianmeren alueen reittejä. Nykyään Teheranin identiteetti rakentuu paineelle ja kontrastille – vanhat basaarit ja uudet moottoritiet, vuoristonäkymät ja ilmansaasteet, muodollinen valtiollinen valta ja levoton kaupunkielämä.

Golestanin palatsi osoittaa tuon modernin pääkaupungin taustalla olevan historiallisen kerroksen. Qajarien hallinnon entinen keskus, palatsikokonaisuus on paikka, jossa vanhempi persialainen käsityötaito kohtasi eurooppalaisen vaikutuksen kaakeleissa, peilisaleissa, maalauksellisessa koristuksessa, kuninkaallisissa vastaanottohuoneissa ja puutarha-arkkitehtuurissa. Sen Unescon maailmanperintöasema heijastaa tätä Qajarien aikakauden sekoitusta eikä muinaista imperiaalista loistoa: Golestan kuuluu myöhempään Iraniin, joka neuvotteli jo moderniuden, diplomatian, valokuvauksen, hoviseremonian ja länsimaisen taiteellisen maun kanssa.

7. Shia-islam ja uskonnollinen identiteetti

Iran on kuuluisa maailman tärkeimpänä shia-muslimimaana. Britannica toteaa, että valtaosa iranilaisista on kahdentoista imaamin shia-muslimeja, ja kahdentoista imaamin shia-islam on virallinen valtion uskonto. Tämä uskonnollinen identiteetti muokkaa Iranin politiikkaa, rituaaleja, arkkitehtuuria, lainsäädäntöä, julkista kulttuuria ja alueellista vaikutusvaltaa. Kaupungit kuten Qom ja Mashhad ovat erityisen tärkeitä Iranin uskonnollisessa elämässä. Modernin geopolitiikan kannalta Iranin shia-identiteetti auttaa myös selittämään sen alueellisia suhteita ja kilpailuasetelmia.

8. Vuoden 1979 islamilainen vallankumous ja ajatollah Khomeini

Vuoden 1979 islamilainen vallankumous on yksi tärkeimmistä syistä, miksi moderni Iran on niin voimakkaasti läsnä maailmanpolitiikassa. Se kaatoi Mohammad Reza Shah Pahlavin, lopetti monarkian ja loi Islamilaisen Tasavallan, poliittisen järjestelmän, joka perustuu ajatukselle, että ylimmän uskonnollisen auktoriteetin tulee olla tavallisten valtiollisten instituutioiden yläpuolella. Vallankumous kasvoi monista paineista yhtä aikaa: vastustuksesta autoritaariselle vallalle, poliittiselle sortamiselle, nopeille länsimaistaville uudistuksille, taloudelliselle turhautumiselle, uskonnolliselle vastarinnalle ja vihalle ulkomaista vaikutusvaltaa kohtaan. Sen tuloksena ei ollut pelkästään hallituksen vaihtuminen, vaan Iranin oikeusjärjestyksen, julkisen kulttuurin, ulkopolitiikan ja länsisuhteiden täydellinen muutos.

Ajatollah Ruhollah Khomeini oli tuon muutoksen keskeinen hahmo. Hän johti vallankumouksellista liikettä maanpaosta, palasi Iraniin vuonna 1979 ja hänestä tuli Islamilaisen Tasavallan ensimmäinen ylin johtaja, joka pysyi maan korkeimpana poliittisena ja uskonnollisena auktoriteettina kuolemaansa vuonna 1989 asti. Hänen jälkeensä Ali Khamenei johti Irania vuosikymmeniä ja nousi yhdeksi vallankumouksen jälkeisen valtion määrittäjäksi. Vuoteen 2026 mennessä Iran oli siirtynyt uuteen ja epävarmaan vaiheeseen: Ali Khamenei kuoli vuoden 2026 konfliktin aikana, ja Mojtaba Khamenei nostettiin uudeksi ylimmäksi johtajaksi kasvavan vallankumouskaarti-vaikutusvallan raporttien keskellä.

9. Persialaiset matot

Persialainen matto on yksi harvoista iranilaisista kulttuuriesineistä, jotka tunnetaan nimeltä lähes kaikkialla. Sen arvo ei ole vain kauneudessa tai ylellisyydessä, vaan siinä määrässä muistia, jota kuvio, väri ja tekniikka kantavat. Eri alueet kehittivät omat mattoperinteensä: Fars tunnetaan heimollisesta ja nomadisesta kudonnasta, Kashan hienostuneista pajatraditioista, Tabriz kaupunkimaisesta hienostuneisuudesta, Kerman yksityiskohtaisista kukka-aiheisista kuvioista ja Qom hienoista silkkimatoista. Villa, silkki, luonnonväriaineet, symboliset aiheet ja käsinsolmiminen tekevät jokaisesta matosta hitaan suunnittelun, kärsivällisyyden ja perityn taidon teoksen.

Tämä perinne on tärkeä, koska persialaiset matot yhdistävät Iranin kotikulttuuria maailmankauppaan ja makuun. Niitä on käytetty taloissa, moskeijoissa, palatseissa, basaareissa ja diplomaattisissa sisätiloissa, ja samalla niistä on tullut yksi maan tunnistettavimmista vientituotteista. Unesco on erikseen tunnustanut perinteiset maton kudontaidot Farsin ja Kashanin alueilla, mikä osoittaa, että kyse ei ole yhdestä yhtenäisestä käsityöperinteestä vaan alueellisten käytäntöjen perheestä. Vaikka pakotteet ja markkinamuutokset ovat vahingoittaneet vientiä ja verstaita, ilmaisu “persialainen matto” kantaa edelleen kansainvälistä painoarvoa.

10. Persialaiset puutarhat

Klassinen persialainen puutarha on järjestetty maailma, jossa vesikanavat, varjopuut, paviljonkeja, muureja, symmetria ja huolellisesti kehystetyt näkymät on suunniteltu luomaan rauhaa maisemaan, jossa kuumuus ja kuivuus tekevät vedestä erityisen arvokkaan. Unescon Persian Garden -maailmanperintökohde käsittää yhdeksän puutarhaa eri puolilla Irania, osoittaen kuinka sama idea pystyi sopeutumaan vaihteleviin ilmastoihin aavikon reunakaupungeista vuoristojen juurelle. Perinne liittyy läheisesti chahar bagh -asetteluun, jossa puutarha jaetaan neljään osaan vesireittien tai polkujen avulla.

11. Nowruz

Nowruz antaa Iranille yhden sen kestävimmistä kulttuurisymboleista, koska se kuuluu paljon vanhempaan rytmiin kuin nykyajan politiikka. Kevätpäiväntasauksen aikaan juhlittu Persian uusivuosi merkitsee uudistumista, valoa, perhettä ja elämän paluuta talven jälkeen. Sen juuret ulottuvat muinaisiin iranilaisiin perinteisiin, ja nykyään sitä vietetään paitsi Iranissa myös osissa Keski-Aasiaa, Kaukasusta, Lähi-itää ja ympäri maailman sijoittuneiden diasporayhteisöjen keskuudessa. Unesco tunnustaa Nowruzin jaetuksi aineettomaksi kulttuuriperinnöksi, mikä heijastaa sen laajaa alueellista merkitystä ja sen roolia perheiden ja yhteisöjen yhteentuojana.

12. Persialainen keittiö, sahrami ja pistaasipähkinät

Persialainen keittiö on yksi hienostuneimmista tavoista ymmärtää Irania monumenttien ja politiikan ulkopuolelta. Tyypillinen iranilainen pöytä rakentuu riisin, yrttien, hitaasti haudutettujen muhennoksien, grillilihan, litteän leivän, jogurtin, pikkelien, teen ja kausihedelmien ympärille, ja maku tulee tasapainosta eikä voimakkaasta tulisuudesta. Ruokalajit kuten chelow kebab, ghormeh sabzi, fesenjan, ash reshteh ja tahdig osoittavat, kuinka huolellisesti keittiö työskentelee tekstuurin, tuoksun ja kontrastin kanssa: rapea riisi pehmeää muhennosta vasten, hapan granaattiomena pähkinöiden kanssa, tuoreet yrtit grillilihan vieressä, sahrami nostamassa riisin seremonialliseksi. Ruoka on Iranissa myös vahvasti sosiaalista, sidottua perhekokoontumisiin, vieraanvaraisuuteen, piknikeihin, uskonnollisiin tilaisuuksiin ja pitkiin aterioihin, joissa tee ja makeiset usein jatkavat keskustelua.

Kaksi ainesosaa antaa iranilaiselle ruoalle erityisen vahvan globaalin identiteetin. Iran on edelleen maailman johtava sahramituottaja, tuottaen noin 85–90 % maailman tarjonnasta; viljelyä harjoitetaan erityisesti kuivilla itäisillä alueilla, joilla maustetta korjataan käsin krokuksen kukista. Pistaasipähkinät ovat toinen merkittävä iranilainen tuote, joka yhdistetään ennen kaikkea Kermaniin ja Rafsanjaniin, ja niitä arvostetaan makeisissa, välipaloina, riisiruoissa ja viennissä.

13. Iranilainen klassinen musiikki ja radif

Iranilainen klassinen musiikki rakentuu muistin, kurinalaisuuden ja tunteen vivahteikkuuden eikä näyttävyyden varaan. Sen ytimessä on radif, perinteinen melodisten kaavojen repertoaari, jonka muusikot oppivat, sisäistävät ja tulkitsevat uudelleen vuosien opiskelun myötä. Se ei ole länsimaisen perinteen mukainen kiinteä nuottiteos, vaan elävä musiikillinen viitekehys, joka ohjaa esitystä, improvisaatiota ja ilmaisua. Laulu, runous ja soittimet kuten tar, setar, kamancheh, santur ja ney kantavat kaikki tätä perinnettä, antaen persialaisen musiikin intiimin, pohdiskelevan ja tarkoin hallitun luonteen.

Radif on tärkeä, koska se säilyttää iranilaisen kulttuurin hienostuneen puolen, jota ei voida palauttaa arkkitehtuuriin, ruokaan tai politiikkaan. Mestari–oppilas-opetuksen kautta siirtyvänä se yhdistää muusikoiden sukupolvia persialaiseen runouteen, modaaliseen ajatteluun, hengelliseen tunteeseen ja asteittaisen tunnekehityksen taiteeseen. Unesco tunnusti iranilaisen musiikin radifin aineettomaksi kulttuuriperinnöksi vuonna 2009, vahvistaen sen roolin yhtenä persialaisen musiikkikulttuurin keskeisistä ilmaisuista.

14. Iranilainen elokuva

Iranilainen elokuva on antanut maalle yhden sen arvostetuimmista moderneista kulttuurikuvista. Sen tunnetuimmat elokuvat eivät luota näyttävyyteen, vaan ne ovat tulleet kuuluisiksi pidättyväisyydestään, moraalisesta jännitteestä, hiljaisesta havainnoinnista ja syvästi inhimillisistä tarinoistaan. Abbas Kiarostami on keskeinen tuon maineen kannalta: hänen elokuvansa auttoivat tuomaan iranilaisen arthouse-elokuvan maailmanlaajuiseen tietoisuuteen, ja Kirsikan maku jakoi Kultaisen palmun Cannesissa vuonna 1997. Hänen tuotantonsa näytti kansainvälisille yleisöille Iranin, joka oli runollinen, maaseutumainen, filosofinen ja intiimi – hyvin erilainen kuin uutisissa tavallisesti nähtävä poliittinen kuva.

15. Vuoret, aavikot ja Lutin aavikko

Iranin maasto on paljon vaihtelevampi kuin sen aavikkokuva antaa ymmärtää. Maata halkovat suuret vuoristojärjestelmät, mukaan lukien Alborzin vuoret pohjoisessa ja Zagrosvuoret lännessä ja lounaassa, kun taas valtavat ylänköalueet, suolakot, kuivat altaat ja aroalueet täyttävät suuren osan sisämaasta. Damavandvuori, noin 5 610 metriä korkea, tarjoaa Iranille yhden Aasian korkeimmista vulkaanisista huipuista, kun taas pohjoisen Kaspianmeren rannikolla on kosteita metsiä, jotka tuntuvat täysin erilaisilta kuivan sisämaan verrattuna. Tämä maantieteellinen kontrasti auttaa selittämään, miksi Iran on aina ollut pitkien reittien, vaikeiden vuoristosolien, eristäytyneiden laaksojen ja vedenhallinnalla muotoutuneiden kaupunkien maa. Lutin aavikko eli Dasht-e Lut antaa tälle luonnonkuvalle äärimmäisimmän muotonsa. Kaakkois-Iranissa sijaitseva se lisättiin Unescon maailmanperintöluetteloon vuonna 2016, ja se tunnetaan maapallon dramaattisimmista aavikkomuodostumista.

16. Öljy, kaasu, pakotteet ja ydinvoimakysymys

Iranin moderni globaali kuva on erottamattomasti sidoksissa öljyyn ja maakaasuun. Maalla on joitakin maailman suurimmista todistetuista energiavarannoista: vuoden 2023 lopussa Yhdysvaltain energiatietovirasto sijoitti Iranin maailman suurimpien öljy- ja maakaasureservien haltijoiden joukkoon, noin 12 % maailman öljyreserveistä ja merkittävän osuuden Lähi-idän varannoista. Nämä resurssit ovat muovanneet Iranin valtionrahoitusta, teollista kehitystä, ulkopolitiikkaa ja strategista merkitystä yli vuosisadan ajan.

Ydinvoimakysymys on toinen tärkeä syy, miksi Iran on edelleen keskeinen osa globaalia geopolitiikkaa. Sen jälkeen kun Yhdysvallat vetäytyi vuoden 2015 ydinsopimuksesta vuonna 2018, uraanin rikastamista, tarkastuksia ja pakotteiden purkamista koskevat kiistat ovat jatkaneet Iranin suhteiden hallitsemista Washingtonin ja Euroopan hallitusten kanssa. Vuoteen 2026 mennessä neuvottelut keskittyivät edelleen samaan vaikeaan tasapainoiluun: Iran haluaa pakotteiden purkamista ja ydinalojensa tunnustamista, kun taas Yhdysvallat ja eurooppalaiset suurvallat haluavat tiukempia rajoituksia rikastamiselle ja luotettavampia takeita siitä, ettei ohjelmaa voida käyttää aseisiin.

17. Nainen, elämä, vapaus -protestit

Lähihistoriassa Iran yhdistettiin maailmanlaajuisesti “Nainen, elämä, vapaus” -liikkeeseen Jina Mahsa Aminin kuoleman jälkeen syyskuussa 2022. Amini, 22-vuotias kurdilaisiranilainen nainen, kuoli Iranin siveyspoliisin säilöönpidossa ollessaan sen jälkeen, kun hänet oli pidätetty maan pakollisia pukeutumissääntöjä koskevien rikkomusten vuoksi. Hänen kuolemansa laukaisi yhden Islamilaisen Tasavallan historian laajimmista protestiliikkeistä, jonka mielenosoitukset levisivät naisten oikeuskysymyksistä laajempiin vaatimuksiin kansalaisvapauksista, valtion vallasta, nuorten turhautumisesta ja henkilökohtaisesta vapaudesta.

18. Persian kieli ja kulttuurinen identiteetti

Persia eli farsi on yksi Iranin vahvimmista kulttuurisista perustoista. Se kuuluu indoeurooppalaisen kielikunnan indoiranilaiseen haaraan, mikä tekee siitä kielellisesti erilaisen kuin arabia, vaikka persia onkin omaksunut monia arabialaisia sanoja vuosisatojen islamilaisen historian aikana. Iranilaisille kieli on enemmän kuin viestintäväline: se kantaa runoutta, jokapäiväistä puhetta, koulutusta, huumoria, hoviperinteitä, uskonnollista kirjoitusta, filosofiaa ja kansallista muistia. Se on yksi tärkeimmistä syistä, miksi Iran on säilyttänyt niin selkeän kulttuurisen identiteettinsä valloitusten, dynastiavaihtelujen ja modernin poliittisen mullistuksen läpi.

Persian kielen ulottuvuus on myös jo pitkään ylittänyt Iranin nykyiset rajat. Vuosisatojen ajan se toimi kirjallisuuden, hallinnon ja korkean kulttuurin kielenä osissa Keski-Aasiaa, Afganistania, Kaukasusta ja Intian niemimaata. Runoilijat kuten Hafez, Saadi, Ferdowsi, Rumi ja Omar Khayyam auttoivat antamaan persialle arvovallan, joka muokkaa edelleen tapaa, jolla Iran ymmärretään ulkomailla.

Jos Iran on lumoannut sinutkin kuten meidät ja olet valmis matkalle Iraniin – tutustu artikkeliimme mielenkiintoisista faktoista Iranista. Tarkista myös, tarvitsetko kansainvälisen ajokortin Iranissa ennen matkaasi.