Иран эмне менен белгилүү?

Иран байыркы Персия, Персеполис, Исфахан, парсы поэзиясы, парсы килемдери, Наврез, шафран, шиа ислам, 1979-жылдагы Ислам революциясы, мунай жана газ, Иран кинематографиясы, чөл пейзаждары жана Жакын Чыгыш геосаясатындагы татаал ролу менен белгилүү. Эл аралык деңгээлде Персия деп да белгилүү болгон Иран дүйнөдөгү эң байыркы үзгүлтүксүз маданий өзгөчөлүктөрдүн бирине ээ, анын тамыры б.з.ч. 550-жылы башталган Ахемениддер империясына барып такалат. Бүгүнкү күндө ал ошондой эле 1979-жылдан кийин орнотулган өзгөчө Ислам республикалык системасы бар тоолуу, кургак жана этникалык жактан алуан түрдүү өлкө катары кеңири белгилүү.

1. Байыркы Персия жана Ахемениддер империясы

Иран аты заманбап саясатта белгилүү болуудан алда канча мурун, дүйнө бул жерди Персия аркылуу тааныган. Б.з.ч. 6-кылымда Улуу Кир тарабынан негизделген Ахемениддер империясы байыркы дүйнөнүн эң чоң державаларынын бирине айланган; өзүнүн чоңойгон маалында Эгей аймагынан Инд өрөөнүнө чейин созулган. Анын мааниси аскердик гана эмес эле. Империя жолдор, падыша башкаруусу, салык системалары, монументалдык курулуштар, жазуулар жана кийинки империялардын масштаб менен бийликти кантип элестеткенине таасир еткен саяси модель аркылуу көптөгөн элдерди, тилдерди жана аймактарды бириктирди.

Ошол мурастын эң күчтүү материалдык символу — б.з.ч. 518-жылы Дарий I тарабынан Ахемениддердин салтанаттуу борбору катары курула башталган Персеполис. Анын террасалары, баскычтары, мамычалуу залдары жана оюп-казылган жазма-сүрөттөрү падышачылык идеясын дагы эле ташта чагылдырып турат: ар кайсы жерден келген делегациялар, падышалык жүрүштөр, сарай расмилери жана кеңири, тартипке келтирилген дүйнөгө башчылык кылган башкаруучунун образы.

2. Улуу Кир жана Дарий I

Улуу Кир байыркы Персиянын эң таанымал адам бейнесин берет. Б.з.ч. 6-кылымда ал Ахемениддер империясын негиздеп, аны аймактык Парсы падышалыгынан Мидияны, Лидияны жана Вавилонду камтыган державага айландырды. Анын бедели жеңиштерде гана эмес, ошондой эле көптөгөн элдерди, шаарларды жана салт-өрп-адаттарды камтыган падышалык башкаруу идеясында да жатат. Анын борбору жана жерленген жери болгон Пасаргадай эрте Парсы мамлекеттүүлүгү менен байланышкан негизги жерлердин бири бойдон калууда жана Кирди Персияны дүйнө тарыхында туруктуу орун ээлеген империяга айландырган башкаруучунун — башаттын символуна айлантат.

Дарий I ошол империяга административдик форма берди. Б.з.ч. 522-жылы бийликке келгенден кийин ал борбордук бийликти бекемдеп, империяны провинцияларга бөлүп уюштурду, салык системаларын иштеп чыкты, жол тармактарын колдоду жана Персеполисте, Сузада жана башка жерлерде чоң курулуш долбоорлорун ишке ашырды. Анын жазуулары, айрыкча атактуу Бехистун жазуусу, падышалык бийликти тартиптүү, мыйзамдуу жана кудай тарабынан колдоого алынган катары тааныштырды.

3. Персеполис

Загрос тоолорунун этегинде Персеполис байыркы Персия идеясын ташка айландырат. Б.з.ч. 518-жылы Дарий I тарабынан негизделген, ал Ахемениддер империясынын салтанаттуу борбору катары жарым табигый, жарым жасалма чоң террасага курулган. Бул күнүмдүк көчөлөр жана элдүү базарлар бар жөнөкөй шаар эмес, бирок падышачылык бийликтин сахнасы эле: сарайлар, баскычтар, дарбазалар, мамычалуу залдар жана оюп-казылган жазма-сүрөттөр байыркылыктын эң чоң империяларынын биринин тартибин, байлыгын жана жайылуусун көрсөтүү үчүн жайгаштырылган. Жазма-сүрөттөрдө ар кайсы жерден алым жана белек алып келген ар кайсы аймактардан делегациялар чагылдырылган — бул жерди Ахемениддер дүйнөсүнүн визуалдык картасына айландырат.

Персеполис Иранга байыркы Персиянын монументалдык бетин бергендиктен, өлкөнүн дүйнөлүк образы үчүн маанилүү. Бардык Элдердин Дарбазасы,Ападана баскычтары, жакындагы падышалык мүрзөлөр жана чоң сарай залдарынын калдыктары дагы эле кыйрандыда болсо да масштабды жеткизет. Б.з.ч. 330-жылы Улуу Искендер тарабынан кыйратылышы анын тарыхый эс-тутумуна дагы бир катмар кошту — аны падышалык улуулуктун да, империянын кулашынын да символуна айландырды.

4. Исфахан

Исфахан Персеполистен айырмаланган Иранды чагылдырат. Ахемениддер харабалары өлкөнүн байыркы падышачылык бийлигин көрсөтсө, Исфахан Ислам-Парсы шаарынын нарктуулугун чагылдырат. Анын алтын доору 1598-жылы Шах Аббас I аны Сафавиддер борбору кылып, 17-кылымдын улуу шаардык борборлорунун бирине айландырганда башталды. Шаардын эң белгилүү аянты — Мейдан Эмам, аркадалар жана монументалдык имараттар менен курчалган кеңири аянт; мында падышалык бийлик, дин, соода жана коомдук жашоо бир кылдат пландаштырылган шаардык сахнага жайгаштырылган. Болжол менен 560 метр узундугу жана 160 метр туурасы менен ал дүйнөдөгү эң чоң тарыхый аяңттардын бири бойдон калууда.

Исфаханда сулуулук бир эле монументалдык курулуштан эмес, уйгунулуктан чыгат. Мейдан Эманын айланасында Шах Мечити, Шейх Лотфолла Мечити, Али Кяпу Сарайы жана базарга кире бериш турат — алардын ар бири Сафавид жашоосунун ар кайсы бөлүгүнө кызмат кылган: намаз, сарай расмилери, соода жана шаар башкаруу. Аяңттан тышкары Зайандехруру үстүндөгү көпүрөлөр, бак павильондору, кафель күмбөздөр, керван сарайлары жана эски кварталдар кыймыл, пропорция жана сулуулук үчүн пландаштырылган шаардын сезимин күчөтөт.

5. Шираз, Хафиз жана парсы поэзиясы

Иранда поэзия алыскы музей өнөрү катары каралбайт; ал күнүмдүк маданий эс-тутумдун бир бөлүгү бойдон калууда. Шираз бул жагынан эң ачык байкалган жерлердин бири. Шаар Хафиз жана Саади менен байланышкан — парсы адабиятындагы эки улуу ысым; алардын мүрзөлөрү дагы эле жалаан эскерткичтер катары эмес, дээрлик жандуу маданий мейкиндиктер катары зиярат кылынат. Газалдын 14-кылымдагы устаты Хафиз сүйүү, сагыныч, руханий көп маанилүүлүк жана терең эмоционалдык акылды айкалыштырган поэзиясы менен атакка ие болду. Бир кылым мурун жазган Саади парсы адабиятына этика, адамдык жүрүм-туруму жана дүйнөлүк тажрыйба боюнча эң узак эскерилүүчү кара сөз жана ырларды берди.

Парсы поэзиясы Иранга архитектура же саясаттан алда канча кеңири маданий жетишүүнү берет. Фирдоусинин «Шахнамеси» 11-кылымдын башталышында аяктаган; ал падышалар, баатырлар жана байыркы Иран жөнүндөгү эпикалык окуяларды парсы улуттук эпосу катары сүрөттөлгөн чыгармада сактады.

6. Тегеран жана Голестан Сарайы

Тегеран Иранга заманбап саяси ритм берет. Анда Исфаханга мүнөздүү архитектуралык тынчтык же Ширазга мүнөздүү поэтикалык атак жок, бирок ал жерде заманбап Иран эң ачык көрүнөт: министрликтер, университеттер, музейлер, массалык маалымат каражаттары, бизнес аймактары, кыймал, батир үйлөр, маданий мекемелер жана саяси демонстрациялар бир чоң борбор калаада топтолгон. Шаар 18-кылымдын аягында Кажар сулалесинин ордо шаарына айланды жана бул чечим Иранда бийлик борборун Алборз тоолоруна жана Каспий аймагынын жолдоруна жакыныраак, түндүккө жылдырды. Бүгүнкү күндө Тегерандын ичкерки дүйнөсү кысым жана карама-каршылыкта курулган — байыркы базарлар жана жаңы жоолдор, тоо көрүнүштөрү жана аба булганышы, расмий мамлекеттик бийлик жана тынымсыз шаардык жашоо.

Голестан Сарайы ошол заманбап борборунун артындагы тарыхый катмарды көрсөтөт. Кажар бийлигинин орду болгон сарай комплекси эски парсы чеберчилиги Европа таасири менен кафель иши, күзгүлүү залдар, боёлгон кооздоо, падышалык кабыл алуу мейкиндиктери жана бак архитектурасы аркылуу жолуккан жер болду. Анын ЮНЕСКО статусу байыркы падышалык улуулукту эмес, ушул Кажар доорунун аралашмасын чагылдырат: Голестан кийинки Иранга таандык — заманбаплык, дипломатия, фотография, сарай расмилери жана батыш маданий табити менен буга чейин эле жолуккан Иранга.

7. Шиа ислам жана диний инсандык

Иран дүйнөдөгү эң маанилүү шиа мусулман өлкөсү катары белгилүү. Britannica иранчылардын абсолюттуу басымчылыктуу бөлүгү Он Эки Имамга ишенген шиа мусулмандары экенин жана Он Эки Имамдык шиаизм мамлекеттик расмий дин экенин белгилейт. Бул диний инсандык Иранда саясатты, расмилерди, архитектураны, мыйзамды, коомдук маданиятты жана аймактык таасирди калыптандырат. Кум жана Мешхед сыяктуу шаарлар Иранда диний жашоодо өзгөчө маанилүү. Заманбап геосаясат үчүн Иранда шиа инсандыгы өлкөнүн аймактык байланыштарын жана атаандаштыктарын да түшүндүрүүгө жардам берет.

8. 1979-жылдагы Ислам революциясы жана Аятолла Хомейни

1979-жылдагы Ислам революциясы заманбап Иранда дүйнөлүк саясатта мынчалык күчтүү орунду ээлегенинин негизги себептеринин бири. Ал Мухаммад Реза Шах Пехлевини бийликтен алып салды, монархияга чек койду жана Ислам Республикасын — жогорку диний бийлик кадимки мамлекеттик мекемелерден жогору туруш керек деген идея негизинде курулган саяси тутумду — жаратты. Революция бир эле учурда көптөгөн кысымдардан өсүп чыкты: авторитардык башкарууга каршылык, саяси репрессия, тез батыштануу реформалары, экономикалык нааразылык, диний каршылык жана чет өлкөлүк таасирге кек. Анын натыйжасы жалаан өкмөт алмашуусу эмес, Иранда укуктук тартипти, коомдук маданиятты, тышкы саясатты жана Батыш менен болгон мамилени толугу менен өзгөртүү болду.

Аятолла Рухолла Хомейни ошол өзгөрүүнүн борбордук ишеми болду. Ал революциялык кыймылды сүргүндөн жетектеп, 1979-жылы Иранга кайтып, Ислам Республикасынын биринчи жогорку жетекчиси болду жана 1989-жылдагы өлүмүнө чейин өлкөнүн эң жогорку саяси жана диний бийлиги болуп калды. Андан кийин Али Хаменеи Иранды ондогон жылдар бою жетектеп, революциядан кийинки мамлекеттин аныктоочу ишемдеринин бирине айланды. 2026-жылга чейин Иран жаңы, белгисиз баскычка кирди: Али Хаменеи 2026-жылдагы низамалашуу учурунда каза болду, ал эми Можтаба Хаменеи Революциялык Гвардиянын таасири өсүүдө деген кабарлар аясында жаңы жогорку жетекчи катары бийликке келди.

9. Парсы килемдери

Парсы килеми Ирандын маданий буюмдарынын ичинен дээрлик баарында атын тааныткан бирөөсү. Анын баалуулугу сулуулукта же люксте гана эмес, үлгү, түс жана техника менен берилген эс-тутумдун санында да жатат. Ар кайсы аймактар өзүнчө килем идентификациясын иштеп чыкты: Фарс уруулук жана көчмөн токуу менен, Кашан иштелген уста салттары менен, Тебриз шаардык нарктуулук менен, Керман майда гүл-жалбырак оймолору менен, ал эми Кум назик жибек килемдери менен байланышкан. Жун, жибек, табигый боёктор, символдуу мотивдер жана кол менен нугуш ар бир килемди дизайндын, чыдамдуулуктун жана мурастан алынган чеберчиликтин жай чыгармасына айландырат.

Бул салт Иранда үй маданиятын дүйнөлүк соода жана наам менен байланыштыргандыктан маанилүү. Алар үйлөрдө, мечиттерде, сарайларда, базарларда жана дипломатиялык интерьерлерде колдонулуп, ошол эле учурда өлкөнүн эң таанымал экспортторунун бирине айланды. ЮНЕСКО Фарс жана Кашанда килем токуунун салттуу чеберчилигин өзүнча таанып, бул бир жалпыланган чеберчилик эмес, аймактык тажрыйбалардын жыйнагы экенин ырастайт. Санкциялар жана базар өзгөрүүлөрү экспортко жана устаканаларга зыян тийгизгенде да “Парсы килем” сөз тизмеги дагы эле эл аралык деңгээлде салмагын сактайт.

10. Парсы бактары

Классикалык парсы бакчасы суу каналдары, көлөкө берүүчү дарактар, павильондор, дубалдар, симметрия жана кылдат алкактуу көрүнүштөр менен тартипке келтирилген дүйнө болуп, ысык жана кургак аба-ырайы суунун айрыкча баалуу экенин сездирген пейзажда тынчтык жаратуу үчүн пландаштырылган. ЮНЕСКОнун Парсы Бакчасынын Дүйнөлүк Мурас менчиги Иранда чөл четиндеги шаарлардан тоолуктун этегине чейин ар кайсы климатка бир эле идея кантип ыңгайлашкандыгын көрсөткөн тогуз бакчаны камтыйт. Бул салт бакча суу жолдору же жолдор менен төрт бөлүккө бөлүнгөн чахар баг планировкасы менен тыгыз байланышкан.

11. Наврез

Наврез Иранга анын эң туруктуу маданий символдорунун бирин берет, анткени ал заманбап саясаттан алда канча байыркы ыргакка таандык. Жазгы теңдешканда майрамдалуучу Парсы Жаңы Жылы жаңыланууну, жарыкты, үй-бүлөнү жана кыштан кийин жашоонун кайтышын белгилейт. Анын тамыры байыркы иран салтына барат жана бүгүнкү күндө ал жалаан Иранда эмес, Борбордук Азиянын, Кавказдун, Жакын Чыгыштын бир бөлүктөрүндө жана дүйнөнүн ар жеринде диаспора коомчулуктарында да белгиленет. ЮНЕСКО Навреzды ортак материалдык эмес маданий мурас катары таанып, анын кеңири аймактык маанисин жана үй-бүлөлөрдү жана коомдорду бириктирүүдөгү ролун чагылдырат.

12. Парсы тамактары, шафран жана пистачио

Парсы тамак-аш маданияты эскерткичтер жана саясаттан тышкары Иранды түшүнүүнүн эң нарктуу жолдорунун бири. Иранда кадимки дасторкон күрүч, чөп-чар, жай бышкан ашамдыктар, грильде бышырылган эттер, жалпак нан, катык, консервалар, чай жана мезгилдик жемиш-жидектерден турат; даам катуу ысыктыктан эмес, тең салмактуулуктан пайда болот. Чылоо кебаб, гормех сабзи, фесенжан, аш рештех жана тахдиг сыяктуу тамактар тамак-аш маданиятынын текстура, жыпар жыт жана карама-каршылык менен кантип кылдат иштеп чыккандыгын көрсөтөт: жумшак ашамдыкка карата кытырак күрүч, жаңгак менен нар жемиши, грильде бышырылган этке жанаша жаңы чөп-чар, шафран күрүчтү мааракелик нерсеге айландырат. Иранда тамак-аш ошондой эле үй-бүлөлүк жыйындар, конокжайлык, пикниктер, диний майрамдар жана чай менен таттуулар сухбатты кеңейтүүчү узун тамактар менен тыгыз байланышкан социалдык кубулуш.

Эки ингредиент иран тамак-ашына өзгөчө күчтүү дүйнөлүк инсандыкты берет. Иран дүйнөлүк шафран өндүрүшүндө алдыда: дүйнөлүк өндүрүштүн болжол менен 85–90%ын чыгарат, айрыкча шафран крокус гүлдөрүнөн кол менен терилүүчү кургак чыгыш аймактарда өстүрүлөт. Пистачио Иранды дүйнөлүк рынокта дагы бир негизги өнүм катары тааныткан — айрыкча Керман жана Рафсанжан менен байланышкан; таттуу тамактарда, закускалар катары, күрүч тамактарда жана экспорттук базарларда баалуу.

13. Иран классикалык музыкасы жана радиф

Иран классикалык музыкасы тамаша эмес, эс-тутум, тартип жана эмоциялык нюанс негизинде курулган. Анын борборунда радиф турат — музыканттар жылдар бою өрдү, ичине сиңирип жана кайра чечмелеген мелодиялык үлгүлөрдүн салттуу репертуары. Бул батыш маанисиндеги катаал нота жазуусу эмес, бирок аткаруунун, импровизациянын жана баяндоонун жол-жобосун аныктаган жандуу музыкалык алкак. Үн, поэзия жана тар, сетар, кеманче, сантур жана ней сыяктуу аспаптар бул салтты алып жүрүп, парсы музыкасына жекелик, ойчулдук жана жогорку деңгээлде башкарылган мүнөздү берет.

Радиф архитектура, тамак-аш же саясатка кайтарылгыс Иран маданиятынын нарктуу бетин сактап калгандыктан маанилүү. Устат-окуучу окутуу аркылуу берилип, ал музыканттардын урпактарын парсы поэзиясы, модалдык ой жүгүртүү, руханий сезим жана акырындык менен эмоциялык өнүгүүнүн искусствосу менен байланыштырат. ЮНЕСКО иран музыкасынын радифин 2009-жылы материалдык эмес маданий мурас катары таанып, анын парсы музыкалык маданиятынын негизги туюнтмаларынын бири катарындагы ролун тастыктады.

14. Иран кинематографиясы

Иран кинематографиясы өлкөгө анын эң урматтуу заманбап маданий образдарынын бирин берди. Тамашага таянуунун ордуна, анын эң белгилүү фильмдеринин көпчүлүгү өзүнчөлүк, адеп-ахлактык чыңалуу, тынч байкоо жана терең адамдык окуялар менен атакка ие болду. Аббас Киаростами ошол атактын борборунда турат: анын фильмдери иран арт-хаус кинематографиясын дүйнөлүк маалга жеткирүүгө жардам берди жана «Жердин даамы» («Taste of Cherry») 1997-жылы Каннда Алтын Пальма бутагын (Palme d’Or) ортоктоштурду. Анын чыгармалары эл аралык аудиторияга поэтикалык, жер-жемиш, философиялык жана жекелик Иранды — жаңылыктарда адатта байкалган саяси образдан таптакыр айырмаланган — тааныштырды.

15. Тоолор, чөлдөр жана Лут чөлү

Иранда жер бедери анын чөл образы сунуш кылгандан алда канча ар түрдүү. Өлкө негизги тоо системалары менен аралаган: түндүктө Алборз жана батышта жана түштүк-батышта Загрос, ал эми чоң үстүрттөр, туздуу жалпактар, кургак бассейндер жана дала аймактары ичкерисинин чоң бөлүгүн толтурат. Болжол менен 5 610 метрге чейин жеткен Демавенд тоосу Азиядагы эң бийик жанар тоолордун бирин Иранга берет, ал эми түндүктөгү Каспий жагасында кургак борбордон таптакыр айырмаланган нымдуу токойлор бар. Бул географиялык карама-каршылык Иранды дайыма узун жолдор, өтүүгө кыйын ашуулар, обочолонгон өрөөндөр жана суу башкаруу менен калыптанган шаарлар менен бейнелешет. Лут чөлү, же Дашт-и-Лут, бул табигый образга анын эң чектен чыккан формасын берет. Иранда, түштүк-чыгыш аймакта жайгашкан ал 2016-жылы ЮНЕСКО Дүйнөлүк Мурас тизмесине кошулду жана Жер бетиндеги эң укмуштуу чөл түзүлүштөрүнүн кээ бирлери менен белгилүү.

16. Мунай, газ, санкциялар жана ядролук маселе

Иранда заманбап дүйнөлүк образ мунай жана табигый газдан ажырагыс. Өлкө дүйнөдөгү эң чоң далилденген энергетикалык запастарынын кандайдыр бирине ээ: 2023-жылдын аягында АКШ Энергетикалык Маалымат Агенттиги Иранды мунай жана табигый газ боюнча дүйнөдөгү эң чоң запас ийелерине киргизди — глобалдык мунай запастарынын болжол менен 12%ы жана Жакын Чыгыш запастарынын олуттуу бөлүгү. Бул ресурстар Иранда мамлекеттик финансты, өнөр жай өнүктүрүүнү, тышкы саясатты жана стратегиялык маанисин жүз жылдан ашык убакыт бою калыптандырды.

Ядролук маселе Иранды дүйнөлүк геосаясатта борбордук орунда кармашынын дагы бир негизги себеби. АКШ 2018-жылы 2015-жылдагы ядролук келишимден чыккандан бери, уран байытуу, текшерүүлөр жана санкцияларды жеңилдетүү боюнча талаш-тартыштар Иранда Вашингтон жана Европа өкмөттөрү менен болгон мамилелерди белгилей берди. 2026-жылга чейин сүйлөшүүлөр дагы эле ошол эле кыйын алмашуулукка багытталган: Иран санкциялардан кутулуп, ядролук укуктарын таанытышты каалайт, ал эми АКШ жана Европа державалары байытуу боюнча катаалыраак чектөөлөрдү жана программаны куралга пайдаланылбасынын ишенимдүү кепилдиктерин каалашат.

17. «Аял, Жашоо, Эркиндик» нааразылыктары

Акыркы тарыхта Иран 2022-жылы сентябрда Жина Махса Аминидин өлүмүнөн кийин «Аял, Жашоо, Эркиндик» кыймылы менен дүйнөлүк деңгээлде байланышты. Күрд иран аялы, 22 жашар Амини өлкөдөгү милдеттүү кийим эрежелерин бузуп, Иранда Нравчылык Патрулу тарабынан камакка алынгандан кийин, камакта каза болду. Анын өлүмү Ислам Республикасы тарыхындагы эң кеңири нааразылык кыймылдарынын бирин жандырды; демонстрациялар аялдардын укуктары маселелеринен жарандык эркиндиктер, мамлекеттик бийлик, жаштардын нааразылыгы жана жеке эркиндик жөнүндө кеңири талаптарга жайылды.

18. Парсы тили жана маданий инсандык

Парсы тили же Фарси Иранды кармап турган эң күчтүү маданий негиздердин бири. Ал Инду-Европа тил үй-бүлөсүнүн Инду-Иран бутагына таандык — бул аны ислам тарыхынын кылымдары боюнча парсы тили арабчадан көп сөздөрдү өзүнө сиңиргенине карабастан тилдик жактан арабчадан айырмалайт. Иранчылар үчүн тил байланыш куралынан ашат: ал поэзияны, күнүмдүк кепти, билим берүүнү, юморду, сарай салтын, диний жазуусун, философияны жана улуттук эс-тутумду алып жүрөт. Ал Иранды жеңиш, сулаланын алмашуусу жана заманбап саяси толкундоолор аркылуу мынчалык ачык маданий инсандыкты сактап калышынын негизги себептеринин бири.

Парсы тилинин жайылуусу узак убакытка Иранда учурдагы чектен тышкары созулган. Кылымдар бою ал Борбордук Азиянын, Афганистандын, Кавказдун жана Индия субконтинентинин бир бөлүктөрүндө адабияттын, башкаруунун жана жогорку маданияттын тили катары кызмат кылды. Хафиз, Саади, Фирдоуси, Руми жана Омар Хайям сыяктуу акындар парсыга чет жерлерде Иран кандай түшүнүлөрүн дагы эле калыптандырган даражаны берди.

Эгер сиз биздей Иранга кызыгып калган болсоңуз жана Иранга сапар кылууга даяр болсоңуз — Иран жөнүндөгү кызыктуу фактылар макаламызды окуңуз. Сапарыңызга чейин Иранда Эл аралык Айдоочулук Уруксаты керекпи же жокпу текшериңиз.