အိုင်ရန်သည် မည်သည့်အရာကြောင့် နာမည်ကြီးသနည်း?

အိုင်ရန်သည် ရှေးဟောင်းပါရှား၊ ပါဆီပိုလစ်၊ အစ်ဖာဟန်၊ ပါရှားကဗျာ၊ ပါရှားဖျာများ၊ နော်ရုဇ်ပွဲတော်၊ ကြက်သွန်နီမှောင်၊ ရှီအာဣစ်လာမ်၊ ၁၉၇၉ ခုနှစ် အစ်လာမ်တော်လှန်ရေး၊ ရေနံနှင့် သဘာဝဓာတ်ငွေ့၊ အိုင်ရန်ရုပ်ရှင်၊ သဲကန္တာရနယ်မြေများနှင့် အရှေ့အလယ်ပိုင်းပထဝီနိုင်ငံရေးတွင် ရှုပ်ထွေးသောအခန်းကဏ္ဍတို့ကြောင့် နာမည်ကြီးသည်။ နိုင်ငံတကာတွင် ယခင်က ပါရှားဟုသိကြသော အိုင်ရန်သည် ကမ္ဘာ့အဆက်မပြတ် ယဉ်ကျေးမှုဇာတ်ကောင်ရပ်ရှားမှုဟောင်းကြီးများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်ပြီး ၎င်း၏ အမြစ်သည် ဘီစီ ၅၅၀ ခုနှစ်တွင် စတင်ခဲ့သော အာခီမင်နစ်အင်ပါယာထိ ဆက်သွားနိုင်သည်။ ယနေ့ ၎င်းသည် ၁၉၇၉ ခုနှစ်နောက်ပိုင်း ထူထောင်ခဲ့သော ထူးခြားသောအစ်လာမ်သမ္မတနိုင်ငံစနစ်ရှိသည့် တောင်တောင်ကြောင်းကြောင်း ကြီးမားသောတောင်တန်းများ၊ ခြောက်သွေ့ပြီး လူမျိုးစုစုံကွဲပြားသောနိုင်ငံတစ်ခုအဖြစ်လည်း ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် သိကြသည်။

၁။ ရှေးဟောင်းပါရှားနှင့် အာခီမင်နစ်အင်ပါယာ

ခေတ်သစ်နိုင်ငံရေးတွင် အိုင်ရန်ဟူသောအမည် ထင်ရှားလာမီ ကြာမြင့်သောကာလကတည်းက ကမ္ဘာသည် ဤမြေကို ပါရှားမှတဆင့် သိရှိခဲ့သည်။ ဘီစီ ၆ ရာစုတွင် သူရဲကောင်းကြီး ဆိုင်းရပ်မှ တည်ထောင်ခဲ့သော အာခီမင်နစ်အင်ပါယာသည် ရှေးခေတ်ကမ္ဘာ၏ အကြီးမားဆုံးသောအင်ပါယာများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်ပြီး ၎င်း၏ထွန်းကားချိန်တွင် အီဂျီယန်ကမ်းစပ်မှ အင်ဒပ်တောင်ချိုင့်ဝှမ်းဆီ ဆန့်တန်းနေသည်။ ၎င်း၏ အရေးပါမှုသည် စစ်ရေးတွင်သာမဟုတ်ပေ။ ဤအင်ပါယာသည် လမ်းများ၊ ဘုရင်မင်းစီမံအုပ်ချုပ်မှု၊ အဖိနှိပ်ခံမှုစနစ်များ၊ ဧရာမဆောက်လုပ်ငန်းများ၊ ကျောက်စာများနှင့် နောင်တွင် အင်ပါယာများကြီးမားမှုနှင့် အာဏာကို ပုံဖော်ပုံနမူနာပြသော နိုင်ငံရေးပုံစံတစ်ခုမှတဆင့် လူမျိုးပေါင်းစုံ၊ ဘာသာစကားပေါင်းစုံနှင့် ဒေသပေါင်းစုံကို ချိတ်ဆက်ပေးခဲ့သည်။

ထိုမွေးဆက်ခံမှု၏ ခိုင်မာဆုံးသောရုပ်ပိုင်းသင်္ကေတမှာ ဘီစီ ၅၁၈ ခုနှစ်တွင် ဒါရိုင်ယပ်ပထမမင်းလက်ထက် အာခီမင်နစ်တို့၏ ဓမ္မသဘင်မြို့တော်အဖြစ် စတင်ဆောက်လုပ်ခဲ့သော ပါဆီပိုလစ်ဖြစ်သည်။ ၎င်း၏ တိုင်းနန်းကြီးများ၊ လှေကားထစ်များ၊ တိုင်ပိုင်ဆောင်ကြီးများနှင့် ထွင်းထုပုတ်ရိုးများသည် ကျောက်ဖြင့် ဘုရင်ဆိုင်ရာအတွေးအမြင်ကို ဆက်ဆဲပြသနေဆဲဖြစ်သည်— မတူညီသောမြေများမှ ကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့များ၊ ဘုရင်မင်းခြေသလုံးများ၊ တရားခွင်မင်မင်ကြောင်ကြောင်နှင့် ကျယ်ပြန့်သောကမ္ဘာကိုကြီးစိုးသောရှင်ဘုရင်တစ်ဦး၏ ပုံရိပ်တို့ဖြစ်သည်။

၂။ သူရဲကောင်းကြီး ဆိုင်းရပ်နှင့် ဒါရိုင်ယပ်ပထမ

သူရဲကောင်းကြီး ဆိုင်းရပ်သည် ရှေးဟောင်းပါရှားကို လူသိများသောသူ့ရုပ်ရည်တစ်မျက်နှာ ပေးစေသည်။ ဘီစီ ၆ ရာစုတွင် သူသည် အာခီမင်နစ်အင်ပါယာကို တည်ထောင်ပြီး ဒေသဆိုင်ရာပါရှားဘုရင်နိုင်ငံတစ်ခုမှ မီဒီယာ၊ လီဒီယာနှင့် ဘေဘီလုံတို့ကို ထည့်သွင်းသောအင်ပါယာတစ်ခုအဖြစ် ချဲ့ထွင်ခဲ့သည်။ ၎င်း၏နာမည်ကျော်သည် တိုက်ခိုက်မှုများတွင်သာမဟုတ်ဘဲ လူများစွာ၊ မြို့ပြများနှင့် ရိုးရာဓလေ့ထုံးစမ်များပေါ်တွင် ဘုရင်မင်းစိုးမိုးမှုဆိုင်ရာ အတွေးအမြင်ကဲ့သို့သော ကိစ္စများတွင်လည်း တည်ရှိသည်။ ၎င်း၏မြို့တော်နှင့် မြုပ်နှံနေရာဖြစ်သော ပါဆာဂါဒီသည် ရှေးပါရှားနိုင်ငံတော်နှင့် ဆက်နွှယ်သောအဓိကနေရာများထဲမှ တစ်ခုအဖြစ် ကျန်ရှိနေဆဲဖြစ်ပြီး ဆိုင်းရပ်ကို ပါရှားကို ကမ္ဘာ့သမိုင်းတွင် နေရာရသောအင်ပါယာတစ်ခုအဖြစ် ပြောင်းလဲပေးခဲ့သော ဇစ်မြစ်ဖြစ်မှု၏ သင်္ကေတရှင်ဘုရင်ဖြစ်ကြောင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။

ဒါရိုင်ယပ်ပထမသည် ထိုအင်ပါယာကို စီမံအုပ်ချုပ်ရေးသဏ္ဍာန်ပေးခဲ့သည်။ ဘီစီ ၅၂၂ ခုနှစ်တွင် အာဏာရပြီးနောက် သူသည် ဗဟိုအာဏာကို အားကောင်းစေပြီး အင်ပါယာကို ပြည်နယ်များခွဲပြား၍ စီစဉ်ကာ အခွန်စနစ်တို့ကို ဖွံ့ဖြိုးစေ၊ လမ်းကွန်ယက်များကို ထောက်ပံ့ကာ ပါဆီပိုလစ်၊ ဆူဆာနှင့် အခြားနေရာများတွင် အဓိကဆောက်လုပ်ရေးပညာသင်္ကေတများကို ချန်ထားခဲ့သည်။ ၎င်း၏ ကျောက်စာများ၊ အထူးသဖြင့် ကျော်ကြားသောဘဟစ်တွန်ကျောက်စာသည် ဘုရင်မင်းအာဏာကို ကျင်ဟ၊ တရားဝင်ပြီး ဘုရားသခင်ဘက်မှ ထောက်ပံ့မှုရှိသည်ဟု ဖော်ပြနိုင်ရန် ကူညီသည်။

၃။ ပါဆီပိုလစ်

ဇာဂရိုတောင်တန်း၏ ခြေရင်းတွင် ပါဆီပိုလစ်သည် ရှေးဟောင်းပါရှား၏ အတွေးအမြင်ကို ကျောက်ဖြင့် မြင်သာပြနေသည်။ ဘီစီ ၅၁၈ ခုနှစ်တွင် ဒါရိုင်ယပ်ပထမမင်းမှ တည်ထောင်ပြီး တစ်ဝက်သဘာဝ တစ်ဝက်လူလုပ်ဖြစ်သောကြီးမားသောကျောက်တိုင်ကြပ်ပေါ်တွင် အာခီမင်နစ်တို့၏ ဓမ္မသဘင်မြို့တော်အဖြစ် ဆောက်လုပ်ခဲ့သည်။ ဤနေရာသည် နေ့တိုင်းလမ်းများနှင့် ဈေးသောက်များပြည့်နှက်သော မြို့ပြမဟုတ်ဘဲ ဘုရင်မင်းစွမ်းအားအတွက် တင်ဆက်ကွင်းပြင်တစ်ကွင်းဖြစ်သည်— နန်းများ၊ လှေကားထစ်များ၊ တံခါးများ၊ တိုင်ပိုင်ဆောင်ကြီးများနှင့် ထွင်းထုပုတ်ရိုးများကို ရှေးခေတ်ကမ္ဘာ၏ ကြီးမားဆုံးအင်ပါယာများထဲမှ တစ်ခု၏ ကျင်ဟမှု၊ ကြွယ်ဝချမ်းသာမှုနှင့် ကျယ်ပြန့်မှုကို ပြသရန် စီစဉ်ထားသည်။ မတူညီသောမြေများမှ ကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့များ ဆဲလ်ဖတ်ဒိုင်တင်ပေးနေသည်ကို ပုတ်ရိုးများတွင် ဖော်ပြထားပြီး ဤနေရာသည် အာခီမင်နစ်ကမ္ဘာ၏ မျက်မြင်မြေပုံကဲ့သို့ ခံစားရသည်။

ပါဆီပိုလစ်သည် အိုင်ရန်၏ ကမ္ဘာ့ပုံရိပ်အတွက် မဖြစ်မနေလိုအပ်သောနေရာဖြစ်သည်၊ ၎င်းသည် ရှေးဟောင်းပါရှားကို ဧရာမပုံရိပ်တစ်ခုပေးသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ကမ္ဘာ့လူမျိုးများအားလုံး၏တံခါးပေါက်၊ အာပဒါနာလှေကားထစ်များ၊ အနီးတွင်ရှိသောဘုရင်ဂူများနှင့် ဧရာမနန်းဆောင်ကြီးများ၏ ကျန်ကြွင်းအုတ်မြစ်တို့သည် ပျက်စီးနေသောလည်း ကျယ်ပြင်ကြီးကို ဆက်ဆဲပြောဆိုနေသည်။ ဘီစီ ၃၃၀ ခုနှစ်တွင် မကဒိုန်းမင်းအလက်ဆန်းဒါကြီးမှ ဖျက်ဆီးခဲ့မှုသည် ၎င်း၏ သမိုင်းဝင်မှတ်ဉာဏ်ကို နောက်ထပ်ဆင့်တစ်ဆင့် ထပ်ထည့်ပေးပြီး ဤနေရာကို ဘုရင်မင်းဧရာမဝင့်ဝါမှုနှင့် အင်ပါယာ၏ကျဆုံးမှုနှစ်ခုစလုံး၏ သင်္ကေတအဖြစ် ပြောင်းလဲသွားစေသည်။

၄။ အစ်ဖာဟန်

အစ်ဖာဟန်သည် ပါဆီပိုလစ်နှင့် မတူသောအိုင်ရန်တစ်မျိုးကို ကိုယ်စားပြုသည်။ အာခီမင်နစ်ပျက်ကြွင်းများသည် နိုင်ငံ၏ ရှေးဟောင်းဘုရင်ချုပ်မင်းကြီးစွမ်းအားကိုပြသသည်ဆိုလျှင် အစ်ဖာဟန်သည် အစ်လာမ်ပါရှားမြို့၏ ကျွမ်းကျင်မှုကိုပြသသည်။ ၎င်း၏ ရွှေနှစ်ကာလသည် ၁၅၉၈ ခုနှစ်တွင် ရှားအာဗာစ်ပထမမင်းက ဆာဖာဗစ်မြို့တော်အဖြစ် ပြောင်းလဲပြီး ၁၇ ရာစု ကမ္ဘာ၏ ကြီးမားဆုံးမြို့ဗဟိုများထဲမှ တစ်ခုအဖြစ် ပြောင်းလဲပေးသောအချိန်မှ စတင်သည်။ မြို့၏ ကျော်ကြားဆုံးနေရာမှာ မေဒန်အီမမ်ဖြစ်ပြီး ဘုရင်မင်းအာဏာ၊ ဘာသာရေး၊ ကုန်သွယ်ရေးနှင့် အများသူငှာဘဝတို့ကို ဂတ်ဝပ်ကျနသောမြို့ပြမျက်နှာသာတစ်ခုအဖြစ် စီစဉ်ထားသော ဧရာမပြင်ကြီးတစ်ခုဖြစ်သည်။ မီတာ ၅၆၀ မှ ၁၆၀ ခန့်ဖြင့် ကမ္ဘာ၏ ဧရာမဆုံးသမိုင်းဝင်ထောင်ကြက်ရပ်များထဲမှ တစ်ခုအဖြစ် ဆက်ကျန်ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။

အစ်ဖာဟန်၏ လှပမှုသည် တစ်ခုထဲသောမြင်ကောင်းသောနေရာထက် ဟန်ချက်ညီမှုမှ လာသည်။ မေဒန်အီမမ်ပတ်ဝန်းကျင်တွင် ဆာဖာဗစ်ဘဝ၏ မတူညီသောအပိုင်းများကို ဆောင်ကြဉ်းပေးသော ဘာသာတရားဆောင်ကြည်ကြည်၊ တရားခွင်မင်မင်ကြောင်ကြောင်၊ ကုန်သွယ်ရေးနှင့် မြို့စီမံခန့်ခွဲမှုတို့ကို ကိုယ်တစ်မျိုးစီ ဆောင်ကြဉ်းပေးသော ရှားဘုရားကြပ်ဆောင်ကြီး၊ ရှိတ်ခ်လတ်ဖိုလ်လာ ဘုရားကြပ်ဆောင်ကြီး၊ အာလီကာပူနန်းတော်နှင့် ဈေးဝင်ပေါက်တို့ တည်ရှိနေသည်။ ထောင်ကြက်ရပ်ကျော်ဘက်တွင် ဇာယန်ဒါးမြစ်ကို ဖြတ်ကျော်သောတံတားများ၊ ဥယျာဉ်ပန်းဆောင်ကြီးများ၊ အဖြတ်ဓာတ်မြေပုံကပ်ထားသောကွမ်းမီးဒိုင်းများ၊ ဧည့်သည်ကျောင်းများနှင့် ဟောင်းနွမ်းသောရပ်ကွက်များသည် ရွေ့ပြောင်းမှု၊ အချိုးနှင့် ဖျင်ကျပ်ကျပ်ဆင်ရမ်းမှုအတွက် ဒီဇိုင်းဆွဲထားသောမြို့တစ်မြို့၏ ခံစားချက်ကို ထပ်ထည့်ပေးသည်။

၅။ ရှီရာဇ်၊ ဟာဖဲဇ်နှင့် ပါရှားကဗျာ

အိုင်ရန်တွင် ကဗျာသည် ဝေးသောပြတိုက်အနုပညာတစ်ရပ်အဖြစ် မဆက်ဆံဘဲ နေ့တိုင်းယဉ်ကျေးမှုမှတ်ဉာဏ်၏ တစ်စိတ်တစ်ဒေသအဖြစ် ဆက်ကျန်ရှိနေသည်။ ရှီရာဇ်သည် ထိုအချက် အရှင်းသိသာဆုံးပြသောနေရာများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ မြို့သည် ပါရှားစာပေ၏ ကြီးမားဆုံးအမည်နှစ်ခုဖြစ်သော ဟာဖဲဇ်နှင့် ဆာဒီတို့နှင့် ဆက်နွှယ်ပြီး ၎င်းတို့၏ မြုပ်နှံဂူများသည် ဂုဏ်သတ်မှတ်ဘောင်များအဖြစ်သာမဟုတ်ဘဲ ရှင်သန်သောယဉ်ကျေးမှုနေရာများအဖြစ် ဆက်ဆဲ ကိုးကားလာကြသည်။ ၁၄ ရာစု ဂါဇယ်ကဗျာဆရာ ဟာဖဲဇ်သည် မေတ္တာ၊ မျော်မှန်းချက်၊ ဝိညာဉ်ရေးမရေတသောသိမ်မွေ့မှုနှင့် ထက်မြက်ကြောင်တောင်နိုင်ဆင်ခြင်တုံတရားတို့ကို ပေါင်းစပ်သောကဗျာများကြောင့် နာမည်ကျော်ကြားသူဖြစ်သည်။ တစ်ရာစုမတိုင်မီ ရေးသားသောဆာဒီသည် ကျင့်ဝတ်၊ လူ့အပြုအမူနှင့် ကမ္ဘာ့အတွေ့အကြုံတို့ဆိုင်ရာ ပါရှားစာပေ၏ အမြဲတမ်းဆုံးသောဂကများနှင့် ကဗျာများကို ပေးအပ်ခဲ့သည်။

ပါရှားကဗျာသည် အိုင်ရန်ကို ဗိသုကာကြီးများ သို့မဟုတ် နိုင်ငံရေးထက် ကျော်လွန်သော ယဉ်ကျေးမှုဆက်ဆံရေးပေးသည်။ ၁၁ ရာစုနှစ်အစတွင် ပြီးဆုံးသော ဖာဒိုဝ်စီ၏ ရှာဟ်နာမေသည် ပါရှားအမျိုးသားကဗျာဟု ဖော်ပြသောကျမ်းတစ်ကျမ်းတွင် ဘုရင်များ၊ ဝင်ရဲများနှင့် ရှေးဟောင်းအိုင်ရန်ဆိုင်ရာ ဇာတ်လမ်းများကို သိမ်းဆည်းထိန်းသိမ်းခဲ့သည်။

၆။ တီဟီရန်နှင့် ဂိုလက်စတန်နန်းတော်

တီဟီရန်သည် အိုင်ရန်ကို ခေတ်သစ်နိုင်ငံရေးတပ်ခွင် ပေးသည်။ ၎င်းသည် အစ်ဖာဟန်၏ ငြိမ်ဝပ်သောဗိသုကာဟန်ချက်မညီမှုမဟုတ်ဘဲ ရှီရာဇ်၏ ကဗျာဆိုင်ရာနာမည်ဂုဏ်ကိုလည်း မဆိုင်ဘဲ ခေတ်သစ်အိုင်ရန်ကို အရှင်းသိသာဆုံးကြည့်ရနိုင်သောနေရာဖြစ်သည်— ဝန်ကြီးဌာနများ၊ တက္ကသိုလ်များ၊ ပြတိုက်များ၊ မီဒီယာ၊ စီးပွားရေးဆိုင်ရာနေရာများ၊ ယာဉ်ကြောကြပ်မှု၊ တိုက်ခန်းပိတ်တိုက်များ၊ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာနေရာများနှင့် နိုင်ငံရေးဆန္ဒပြပွဲများ ဧရာမမြို့တော်တစ်ခုတွင် ပြည့်လျှံနေသည်။ မြို့သည် ၁၈ ရာစုနောက်ပိုင်းတွင် ကာဂျာမင်းဆက်၏ မြို့တော်ဖြစ်လာပြီး ဤဆုံးဖြတ်ချက်သည် အိုင်ရန်၏ အာဏာဗဟိုဌာနကို မြောက်ဘက်သို့ ရွှေ့ပြောင်းပြီး အယ်ဘော်ဇ်တောင်တန်းများနှင့် ကက်စပီယန်ဒေသလမ်းကြောင်းများနှင့် ပိုနီးသောနေရာဆီသို့ ရောက်ရှိစေသည်။ ယနေ့ တီဟီရန်၏ သိသာချက်သည် ဖိအားနှင့် ကွဲလွဲမှုပေါ်တွင် ဆောက်ထားသည်— ဟောင်းနွမ်းသောဈေးများနှင့် ခေတ်သစ်မော်တော်လမ်းများ၊ တောင်ကိုင်ကြည်ရှုခင်းနှင့် လေညစ်ညမ်းမှု၊ တင်းမာသောနိုင်ငံတော်အာဏာနှင့် ပုန်ကန်တတ်သောမြို့ပြဘဝတို့ဖြစ်သည်။

ဂိုလက်စတန်နန်းတော်သည် ထိုခေတ်သစ်မြို့တော်နောက်ကွယ်ရှိ သမိုင်းဝင်အလွှာကို ပြသသည်။ ကာဂျာအုပ်ချုပ်ရေး၏ ဗဟိုဌာနဟောင်းတစ်ခုဖြစ်ပြီး နန်းတော်ဆောင်ကြီးသည် ကြည်ပြန်မှန်ဖာနန်း၊ ဆေးရောင်တင်ဆင်ယင်မှု၊ ဘုရင်မင်းဧည့်ခံနေရာများနှင့် ဥယျာဉ်ဗိသုကာတို့တွင် ဟောင်းနွမ်းသောပါရှားကိုင်ဆောင်ပညာသည် ဥရောပသြဇာနှင့် တွေ့ဆုံသောနေရာဖြစ်ခဲ့သည်။ ၎င်း၏ UNESCO အသိမှတ်ပြုခြင်းသည် ရှေးဟောင်းဘုရင်မင်းတော်ဝင့်ဝါမှုထက် ကာဂျာခေတ်ရောစပ်မှုကို ဖော်ညွှန်းသည်— ဂိုလက်စတန်သည် ခေတ်သစ်ဖြစ်မှု၊ ကိုယ်စားသံ၊ ဓာတ်ပုံပညာ၊ တရားခွင်မင်မင်ကြောင်ကြောင်နှင့် အနောက်တိုင်းဒီဇိုင်းရသတို့နှင့် ညှိနှိုင်းနေသောနောက်ပိုင်းအိုင်ရန်တစ်ခုဆိုင်ပါသည်။

၇။ ရှီအာဣစ်လာမ်နှင့် ဘာသာရေးဆိုင်ရာကိုယ်ကိုယ်ကာယ

အိုင်ရန်သည် ကမ္ဘာ၏ အရေးအကြီးဆုံးရှီအာမွတ်ဆလင်နိုင်ငံအဖြစ် နာမည်ကြီးသည်။ Britannica မှ အိုင်ရန်နိုင်ငံသူ/သားများ၏ အများစုသည် တွဲဆ်ဖာ ရှီအာမွတ်ဆလင်များဖြစ်ပြီး တွဲဆ်ဖာရှီအာ ဘာသာသည် တရားဝင်နိုင်ငံတော်ဘာသာဖြစ်ကြောင်း မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။ ဤဘာသာရေးဆိုင်ရာကိုယ်ကိုယ်ကာယသည် အိုင်ရန်၏ နိုင်ငံရေး၊ ဓလေ့ကျင်ဝတ်များ၊ ဗိသုကာ၊ ဥပဒေ၊ အများသူငှာယဉ်ကျေးမှုနှင့် ဒေသဆိုင်ရာသြဇာကို ပုံဖော်ပေးသည်။ ကွမ်နှင့် မာရှဟဒ်ကဲ့သို့သောမြို့များသည် အိုင်ရန်ဘာသာရေးဘဝတွင် အထူးအရေးပါသည်။ ခေတ်သစ်ပထဝီနိုင်ငံရေးအတွက် အိုင်ရန်၏ ရှီအာဆိုင်ရာကိုယ်ကိုယ်ကာယသည် ၎င်း၏ ဒေသဆိုင်ရာဆက်ဆံရေးများနှင့် ပြိုင်ဆိုင်မှုများကို ရှင်းလင်းနားလည်ရန် ကူညီသည်။

၈။ ၁၉၇၉ ခုနှစ် အစ်လာမ်တော်လှန်ရေးနှင့် အာယာတိုလ်လာ ခိုမာနီ

၁၉၇၉ ခုနှစ် အစ်လာမ်တော်လှန်ရေးသည် ခေတ်သစ်အိုင်ရန်ကို ကမ္ဘာ့နိုင်ငံရေးတွင် ဤမျှအင်ကြာသောနေရာ ရှိနေစေသောအဓိကအကြောင်းရင်းများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် မိုဟာမဒ် ရေဇာ ရှားပဟ်လာဗီကို ဖြုတ်ချပြီး ဘုရင်မင်းစနစ်ကို အဆုံးသတ်ကာ အဆင့်မြင့်ဘာသာရေးအာဏာသည် သာမာန်နိုင်ငံတော်အဖွဲ့အစည်းများထက် အထက်တွင်ရှိသင့်သည်ဟူသောအတွေးအမြင်ပေါ်တွင် ဆောက်ထားသောနိုင်ငံရေးစနစ်— အစ်လာမ်သမ္မတနိုင်ငံကို ဖန်တီးခဲ့သည်။ တော်လှန်ရေးသည် ဖိနှိပ်မှုအာဏာရှင်ဆန်မှုကို ဆန့်ကျင်ခြင်း၊ နိုင်ငံရေးချုပ်နှောင်ခြင်း၊ မြန်ဆန်သောနောက်ထပ်ဆင့်အနောက်တိုင်းပြောင်းလဲမှုများ၊ စီးပွားရေးစိတ်ပျက်ကျနေမှု၊ ဘာသာရေးဆန့်ကျင်မှုနှင့် နိုင်ငံခြားသြဇာအပေါ် ဒေါသတို့အပါအဝင် ဖိအားများစွာမှ တပြိုင်တည်းပေါ်ပေါက်လာသည်။ ၎င်း၏ ရလဒ်သည် အစိုးရပြောင်းလဲခြင်းသာမဟုတ်ဘဲ အိုင်ရန်၏ ဥပဒေစနစ်၊ အများသူငှာယဉ်ကျေးမှု၊ နိုင်ငံခြားရေးမူဝါဒနှင့် အနောက်နိုင်ငံများနှင့်ဆက်ဆံရေးကို လုံးဝပြောင်းလဲသွားစေသောရလဒ်ဖြစ်သည်။

အာယာတိုလ်လာ ရူဟိုလ်လာ ခိုမာနီသည် ထိုပြောင်းလဲမှု၏ ဗဟိုပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်သည်။ သူသည် နိုင်ငံရပ်ခြားမှ တော်လှန်ရေးလှုပ်ရှားမှုကို ဦးဆောင်ပြီး ၁၉၇၉ ခုနှစ်တွင် အိုင်ရန်သို့ ပြန်ရောက်လာကာ ၁၉၈၉ ခုနှစ်တွင် ကွယ်လွန်သည်အထိ အစ်လာမ်သမ္မတနိုင်ငံ၏ ပထမဆုံးဦးစီးဦးဆောင်ရှင်ဘုရင်မင်းကြီးဖြစ်ပြီး နိုင်ငံ၏ အမြင့်မားဆုံးနိုင်ငံရေးနှင့် ဘာသာရေးအာဏာပိုင်ဖြစ်ခဲ့သည်။ ၎င်းနောက် အာလီ ခါမနေသည် ဆယ်စုနှစ်ပေါင်းများစွာ အိုင်ရန်ကို ဦးဆောင်ပြီး တော်လှန်ရေးနောက်ပိုင်းနိုင်ငံတော်၏ ကျပ်ကျပ်မတ်မတ်ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးဖြစ်ခဲ့သည်။ ၂၀၂၆ ခုနှစ်တွင် အိုင်ရန်သည် အသစ်ပြောင်းလဲဆဲ မသေချာသောကာလသို့ ဝင်ရောက်ခဲ့သည်— ၂၀၂၆ ပဋိပက္ခတွင် အာလီ ခါမနေ ကွယ်လွန်ပြီး တော်လှန်ရေးအစောင့်တပ်၏ သြဇာကြီးလာသည့်အပေါ် သတင်းများနှင့်အတူ မိုဂ်တာဘာ ခါမနေ ဦးစီးဘုရင်မင်းကြီးအသစ်အဖြစ် မြင့်တင်ခဲ့သည်။

၉။ ပါရှားဖျာများ

ပါရှားဖျာသည် ကမ္ဘာ့နိုင်ငံအများစုတွင် နာမည်ဖြင့် သိကြသောအိုင်ရန်ယဉ်ကျေးမှုပစ္စည်းများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်း၏တန်ဖိုးသည် လှပမှုနှင့် ဇိမ်ကြမ်ချွင်မှုတွင်သာမဟုတ်ဘဲ ပုံစံ၊ အရောင်နှင့် နည်းပညာမှတဆင့် သယ်ဆောင်ထားသောမှတ်ဉာဏ်ပမာဏတွင်လည်း ဖြစ်သည်။ ဒေသမတူညီသောနေရာများသည် ၎င်းတို့ ကိုယ်ပိုင်ဖျာဆိုင်ရာသိသာချက်ကို ဖွံ့ဖြိုးစေခဲ့သည်— ဖားစ်ကို တောင်ကွင်းနှင့် ကျင်းနေသူများ၏ ချည်ပိုးရက်ကန်ထောက်နှင့် ဆက်နွှယ်ပြီး ကာရှန်ကို ချောမွတ်သောဆောင်ရွက်ရေးရိုးရာနှင့်၊ တာဘရစ်ဇ်ကို မြို့ပြသိမ်မွေ့မှုနှင့်၊ ကာမန်ကို ပင်မပုပ်တော်ပန်းဒီဇိုင်းနှင့်၊ ကွမ်ကို ကောင်းမွန်သောပိုးမျှင်ဖျာများနှင့် ဆက်နွှယ်သည်။ သိုးမွေး၊ ပိုးမျှင်၊ သဘာဝဆေးရောင်တင်ခြင်း၊ သင်္ကေတပုံကားများနှင့် လက်နှင့်ကျင်ကောင်ချည်ကားနှောင်ခြင်းတို့သည် ဖျာတစ်ထည်တစ်ထည်ကို ဒီဇိုင်း၊ ဓြပ်မှုနှင့် အမွေဆက်ကျွမ်းကျင်မှုတို့၏ နှေးကွေးသောအလုပ်တစ်ခုဖြစ်အောင် ပြောင်းလဲပေးသည်။

ဤရိုးရာသည် ပါရှားဖျာများ၏ အိမ်ယဉ်ကျေးမှုကို ကမ္ဘာ့ကုန်သွယ်ရေးနှင့် ရသနှင့် ချိတ်ဆက်ထားသောကြောင့် အရေးပါသည်။ ၎င်းတို့ကို အိမ်များ၊ မစ်ဂျစ်များ၊ နန်းများ၊ ဈေးများနှင့် ကိုယ်စားသံဆိုင်ရာပတ်ဝန်းကျင်များတွင် အသုံးပြုကြပြီး နိုင်ငံ၏ အကြောင်ပြတ်ဆုံးတင်ပို့ကုန်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်လာခဲ့သည်။ UNESCO သည် ဖားစ်နှင့် ကာရှန်တွင် ရိုးရာဖျာရက်ကန်ပညာကျွမ်းကျင်မှုများကို သီးခြားအသိမှတ်ပြုထားပြီး ဤသည်မှာ ဒေသဆိုင်ရာလက်မှုပညာများ၏ မိသားစုတစ်ခုဖြစ်ကြောင်း ပြသသည်။ ပိတ်ဆို့ပိတ်ပင်ဆောင်ရွက်မှုများနှင့် ဈေးကွက်ပြောင်းလဲမှုများက တင်ပို့ကုန်နှင့် အလုပ်ရုံများကို ထိခိုက်နစ်နာသောအချိန်ပင် “ပါရှားဖျာ” ဆိုသောစကားရပ်သည် နိုင်ငံတကာတွင် အလေးပေးမှုရှိဆဲဖြစ်သည်။

၁၀။ ပါရှားဥယျာဉ်များ

ကလပ်ဆစ်ပါရှားဥယျာဉ်သည် ရေကြောင်းချောင်းများ၊ အရိပ်ပေးသောသစ်ပင်များ၊ ပန်းစပ်ဆောင်ကြီးများ၊ နံရံများ၊ မှီမှန်မှုနှင့် ဂတ်ဝပ်ဘောင်ကြောင်မြင်ကိုင်ခင်းများပါသော စီမံကျနသောကမ္ဘာတစ်ခုဖြစ်ပြီး အပူနှင့် ခြောက်သွေ့မှုသည် ရေကို အထူးတန်ဖိုးကြီးသောနေရာတွင် ငြိမ်ဝပ်ချမ်းသာမှုဖန်တီးရန် ဒီဇိုင်းဆွဲထားသည်။ UNESCO ၏ ပါရှားဥယျာဉ် ကမ္ဘာ့အမွေအနှစ်ပိုင်ဆိုင်မှုသည် အိုင်ရန်နိုင်ငံ မတူညီသောနေရာများတွင် ဥယျာဉ်ကိုးခုပါဝင်ပြီး သဲကန္တာရနယ်နှင့် ဆက်သောမြို့များမှ တောင်ပုရင်ကျပ်မြောက်ဆီ ကွဲပြားသောရာသီဥတုများနှင့် ကိုက်ညီစေနိုင်ကြောင်း ပြသသည်။ ဤရိုးရာသည် ဥယျာဉ်ကို ရေကြောင်းများ သို့မဟုတ် လမ်းများဖြင့် လေးပိုင်းပိုင်းခြားထားသောချာဟာဗာဂ်အပြင်အဆင်နှင့် နီးကပ်စွာ ဆက်နွှယ်နေသည်။

၁၁။ နော်ရုဇ်ပွဲတော်

နော်ရုဇ်သည် ခေတ်သစ်နိုင်ငံရေးထက် ပိုဟောင်းသောဆင့်ဖြင့် ဆောင်ကြဉ်းနိုင်သောပုံမှန်မှုတစ်ခုနှင့် ဆက်သောကြောင့် အိုင်ရန်ကို ၎င်း၏ အမြဲတမ်းဆုံးသောယဉ်ကျေးမှုသင်္ကေတများထဲမှ တစ်ခုပေးသည်။ နွေဦးတေဇဉ်ညှပ်ချိန်တွင် ကျင်းပသော ပါရှားနှစ်သစ်ကူးပွဲတော်သည် ပြန်သစ်မှု၊ အလင်းရောင်၊ မိသားစုနှင့် ဆောင်းနောက်ပိုင်း ဘဝပြန်လာမှုတို့ကို ဆောင်ကြဉ်းသည်။ ၎င်း၏ မူလသည် ရှေးဟောင်းအိုင်ရန်ဓလေ့ဖြင့် ဆက်နွှယ်ပြီး ယနေ့ ၎င်းကို အိုင်ရန်တွင်သာမဟုတ်ဘဲ အလယ်တိုင်းအာရှ၊ ကောင်ကာဆပ်၊ အရှေ့အလယ်ပိုင်းနှင့် ကမ္ဘာတဝှမ်းရှိ ဒေသ်တမ်းသားများ၏ လူမျိုးစုအဖွဲ့တို့တွင်လည်း ကျင်းပကြသည်။ UNESCO သည် နော်ရုဇ်ကို မိသားစုနှင့် အသိုင်းအဝိုင်းများကို ပူပေါင်းစုစည်းရာ၌ ၎င်း၏ ကျယ်ပြန့်သောဒေသဆိုင်ရာအရေးပါမှုနှင့် အခန်းကဏ္ဍကို ထင်ဟပ်ကာ မျှဝေကြသောမြင်မကြည့်မကိုင်ယဉ်ကျေးမှုအမွေအနှစ်အဖြစ် အသိမှတ်ပြုသည်။

၁၂။ ပါရှားဟင်းလျာ၊ ကြက်သွန်နီမှောင်နှင့် ပစ်တဲ့ (ပြောင်းသစ်သီး)

ပါရှားဟင်းလျာသည် ဂူဟောင်းများနှင့် နိုင်ငံရေးကျော်ကာ အိုင်ရန်ကိုနားလည်ရမည့် အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ပုံမှန်အိုင်ရန်စားပွဲသည် ထမင်း၊ ဆေးကုမ်ပင်၊ နှေးကွေးချက်ပြုတ်သောကြာကြာမြည်းများ၊ ကင်သောသားများ၊ မုန့်ပြားတင်ပြားများ၊ ဒိန်ချဉ်၊ ချဉ်ဆမ်း၊ လက်ဖက်ရည်နှင့် ရာသီဥတုပေါ်မူတည်သောအသီးများကို အခြေခံပြီး ဟင်းရနံ့ကို ဝလောင်မဆန်ကန်သောမီးလောင်မှုမဟုတ်ဘဲ မျှတမှုမှ ပေးသည်။ ချီလိုကဗာပ်၊ ဂိုရ်မဲဆပ်ဇီ၊ ဖဆန်ဂျာန်၊ အရ်ရဲရှ်တဲနှင့် တာဒစ်ကဲ့သို့ ဟင်းလျာများသည် ဟင်းချက်ပညာသည် မျက်နှာကြည်ကြည်မှု၊ မွှေးပဲ့ပတ်ပတ်လည်နှင့် ကွဲပြားမှုနှင့် မည်မျှဂတ်ဝပ်ကျနစွာ အလုပ်လုပ်ကြောင်း ပြသသည်— ပျော့ပြောင်းသောကြာနှင့်ဆန့်ကျင်ဘက် ကြောင်ကြောင်ဆန်ကြပ်ထမင်း၊ သနပ်ချောင်းနှင့်ဆမ်းဆာသောကြက်ပဲ၊ ကင်သားဘေးတွင် ကောင်းစားသောမွှေးပင်တော်မမ်များ၊ ထမင်းကို ဓမ္မသဘင်ဆန်သောအရာတစ်ခုအဖြစ် မြှင့်တင်ပေးသောကြက်သွန်နီမှောင်တို့ဖြစ်သည်။ အိုင်ရန်တွင် အစားအသောက်သည် မိသားစုစုဝေးမှု၊ ဧည့်ဝတ်ပြု ကြိုဆိုမှု၊ ပန်းချီဆင်ရမ်ပွဲ၊ ဘာသာရေးကိစ္စရပ်များနှင့် လက်ဖက်ရည်နှင့် အချိုပူဇော်ပွဲများ မကြာခဏ စကားဝိုင်းကိုဆက်ရှည်ပေးသောကြာကြာနေ့လည်ခင်းစားနပ်ရက်စားများနှင့်ဆိုင်ပြီး အလွန်ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေးဆန်သောဖြစ်သည်။

ပါဝင်ပစ္စည်းနှစ်ခုသည် အိုင်ရန်အစားအသောက်ကို ကမ္ဘာ့နှင့်ဆက်ဆံရေးတွင် အထူးအားကောင်းသောကိုယ်ကိုယ်ကာယပေးသည်။ အိုင်ရန်သည် ကြက်သွန်နီမှောင်ထုတ်ကုန်မှာ ကမ္ဘာ့ဦးဆောင်သောနိုင်ငံဖြစ်ဆဲဖြစ်ပြီး ကမ္ဘာ့ထောက်ပံ့မှု၏ ၈၅ မှ ၉၀ ရာခိုင်နှုန်းခန့်ကို ထုတ်ကုန်ဖြည့်ဆည်းကာ ကရဂုံပင်ပန်းများမှ လက်ဖြင့်ကောက်ကြသည့် ၎င်းစိုက်ပျိုးမှုကို အထူးသဖြင့် ခြောက်သွေ့သောအရှေ့ပိုင်းဒေသများနှင့် ဆက်နွှယ်သည်။ ပစ်တဲ့သည် ကာမန်နှင့် ရာဖ်ဆန်ဂျာန်တို့နှင့် ဆက်နွှယ်သောနောက်ထပ်အဓိကအိုင်ရန်ထုတ်ကုန်တစ်ခုဖြစ်ပြီး အချိုပူဇော်ပွဲ၊ မုန်ချင်းစုပ်ဖြည့်ပြင်ဆင်မှု၊ ထမင်းဟင်းတွဲပြင်ဆင်မှုနှင့် တင်ပို့ကုန်ဈေးကွက်တို့တွင် ကြာကြာတန်ဖိုးကြီးကြသည်။

၁၃။ အိုင်ရန်ကလပ်ဆစ်ဂီတနှင့် ရာဒစ်

အိုင်ရန်ကလပ်ဆစ်ဂီတသည် ဇတ်ကွင်းဆင်တင်မှုမဟုတ်ဘဲ မှတ်ဉာဏ်၊ ကျင်မှုနှင့် လိမ္မာနည်းသောဟောက်ဆောင်ကြည်ခြင်းပေါ်တွင် တည်ဆောက်ထားသည်။ ၎င်း၏ ဗဟိုတွင် ဂီတပညာရှင်များ နှစ်ပေါင်းများစွာ သင်ကြားမှတ်သားပြီး ဖွဲ့ညွတ်ဘပ်ပြောင်းဆင်ကာ ကပ်ပါဆောင်ကြည်ကြသော မဟာတီးဝိုင်းပုံစံဖြစ်သော ရာဒစ်ရှိနေသည်။ ၎င်းသည် အနောက်တိုင်းနည်းဖြင့် တောင်တောင်ကြောင်းကြောင်းသတ်မှတ်ထားသောပြင်မဟုတ်ဘဲ ဖျင်ပြချက်၊ မင်္ဂလာဒါကပ်ဆာနှင့် ဟောက်ဆောင်ကြည်ကိုဦးဆောင်ပေးသော နေ့တိုင်းပြောင်းလဲနိုင်သောဂီတဆိုင်ရာပုံစံဖြစ်သည်။ အသံ၊ ကဗျာနှင့် တာ၊ ဆေတာ၊ ကာမန်ချဲ၊ ဆန်တူနှင့် နေကဲ့သို့ ကိရိယာများသည် ပါရှားဂီတကို ၎င်း၏ ကျဉ်းမြောင်း၊ ဆင်ခြင်တုံတရားရှိပြီး ကောင်းမွန်စွာထိန်းချုပ်ထားသောသဘောကိုပေးကာ ဤရိုးရာကို သယ်ဆောင်သည်။

ရာဒစ်သည် ဗိသုကာ၊ အစားအသောက်နှင့် နိုင်ငံရေးသို့ ပြောင်းပစ်မရနိုင်သောအိုင်ရန်ယဉ်ကျေးမှု၏ ကျင်ဘဲမဆုံးသောနောက်ကွယ်ကို ပြသောကြောင့် အရေးပါသည်။ ဆရာ-ကျောင်းသားသင်ကြားမှုမှတဆင့် ဆင်ငွားဆင်ပြောင်းကာ ၎င်းသည် ပါရှားကဗျာ၊ ကောင်းချပ်ကရပ်ဆိုင်ရာအတွေးအမြင်၊ ဝိညာဉ်ဆိုင်ရာခံစားချက်နှင့် တဆင့်ဆင့် လိမ္မာကောင်းကောင်းဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုသနုပ်ပြင်ဆင်ချင်းနှင့်အတူ ဂီတပညာရှင်မျိုးဆက်များကို ချိတ်ဆက်သည်။ UNESCO သည် ၂၀၀၉ ခုနှစ်တွင် အိုင်ရန်ဂီတ၏ ရာဒစ်ကို မြင်မကြည့်မကိုင်ယဉ်ကျေးမှုအမွေအနှစ်အဖြစ် အသိမှတ်ပြုပြီး ပါရှားဂီတယဉ်ကျေးမှု၏ မူလကျော်ကြားသောဟောက်ဆောင်ကြည်ကြည်မှုများထဲမှ တစ်ခုအဖြစ် ၎င်း၏အခန်းကဏ္ဍကို အတည်ပြုသည်။

၁၄။ အိုင်ရန်ရုပ်ရှင်

အိုင်ရန်ရုပ်ရှင်သည် နိုင်ငံကို ၎င်း၏ အကြည်ပြသောခေတ်သစ်ယဉ်ကျေးမှုပုံရိပ်များထဲမှ တစ်ခုပေးခဲ့သည်။ ဇတ်ကွင်းဆင်တင်မှုကို မမှီဘဲ ၎င်း၏ ကြည့်ဆောင်ကြည်ဆုံးဖြင်ပြသောဇာတ်ကားများ အများစုသည် ချုပ်တည်းချမ်းနိုင်မှု၊ ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာဆွဲငင်မှု၊ ငြိမ်ဝပ်ဆင်ခြင်မှုနှင့် နက်နဲသောလူသားဆိုင်ရာဇာတ်လမ်းများကြောင့် ကျော်ကြားလာသည်။ အာဗာစ် ကျာ်ရိုစ်တာမီသည် ထိုနာမည်ကြောင်ဘောင်ကို ဦးဆောင်သည်— ၎င်း၏ ဇာတ်ကားများသည် အိုင်ရန်အနုပညာရုပ်ရှင်ကို ကမ္ဘာ့အာရုံတွင် ထင်ရှားစေကာ ချယ်ရီ၏အရသာသည် ၁၉၉၇ ခုနှစ် ကင်းဇ်မြို့မှ ပါလ်မ်ဒ်အော် ဆုကို မျှဝေရရှိသည်။ ၎င်း၏ အလုပ်သည် နိုင်ငံတကာပရိသတ်ကို သတင်းသုံးသပ်ချက်တွင် ကြည့်တတ်လေ့ရှိသောနိုင်ငံရေးပုံရိပ်နှင့် ကွဲပြားသောကဗျာဆန်သော၊ ကျေးလက်နေ၊ ဒဿနဆိုင်ရာနှင့် ကိုယ်တိုင်ကြည်ကြည်ဆိုင်ရာ အိုင်ရန်တစ်ခုကို ပြသခဲ့သည်။

၁၅။ တောင်တန်းများ၊ သဲကန္တာရများနှင့် လုတ်သဲကန္တာရ

အိုင်ရန်၏ ပထဝီသဏ္ဍာန်သည် ၎င်း၏ သဲကန္တာရပုံရိပ်ထက် ကွဲပြားစုံလင်လှသည်။ နိုင်ငံကို မြောက်ဘက်တွင် အယ်ဘော်ဇ်တောင်တန်းနှင့် အနောက်နှင့် တောင်အနောက်ဘက်တွင် ဇာဂရိုတောင်တန်းကြီးများ ဖြတ်ကျော်ထားပြီး ကျယ်ပြန့်သောကုန်ပြင်မြင့်ဒေသများ၊ ဆားမြေ၊ ခြောက်သွေ့သောနြောနျ်ာနည်ဒေသများနှင့် ကြက်ဟက်ကောင်းဒေသများသည် ပင်မပတ်ဝန်းကျင်ကို ဖြည့်ဆည်းနေသည်။ ဒါမာဗင်ဒ်တောင်သည် မီတာ ၅,၆၁၀ ခန့် မြင့်ကာ အာရှ၏ မြင့်မားဆုံးသောမီးတောင်ကျိုကြူများထဲမှ တစ်ခုကို ပေးသောကြောင့် ၎င်းသည် အိုင်ရန်ကို ထင်ရှားစေပြီး မြောက်ပိုင်းကက်စပီယန်ကမ်းပြင်တွင် ခြောက်သွေ့သောဗဟိုနှင့် လုံးဝမတူသောခံစားချက်ပေးသောစိုစွတ်သောသစ်တောများရှိသည်။ ဤပထဝီကွဲပြားမှုသည် အိုင်ရန်သည် အမြဲတမ်း ရှည်လျားသောလမ်းကြောင်းများ၊ ခက်ခဲသောတောင်ကြားကောင်ပြတ်ကျကြည်ဖြတ်ကျော်မှုများ၊ ဧကန်ကျကင်ကြည်ချိုင့်ဝှမ်းများနှင့် ရေသုံးစွဲမှုစီမံခန့်ခွဲမှုကြောင်ပုံသဏ္ဍာန်ဖြင်ပြသောမြို့ပြများရှိနေမြဲသောမြေဖြစ်ကြောင်း ရှင်းပြနိုင်ရာ ကူညီသည်။ တောင်ပိုင်းအရှေ့ အိုင်ရန်တွင် တည်ရှိသော လုတ်သဲကန္တာရ သို့မဟုတ် ဒတ်ရှ်တေလုတ်သည် ဤသဘာဝဆိုင်ရာပုံရိပ်ကို အစွန်ဆုံးသောပုံသဏ္ဍာနဖြင့် ဖော်ပြသည်။ ၂၀၁၆ ခုနှစ်တွင် UNESCO ကမ္ဘာ့အမွေအနှစ်စာရင်းသို့ ထည့်သွင်းခဲ့ပြီး ကမ္ဘာပေါ်တွင် အကြောင်မိုက်ဆုံးသောသဲကန္တာရပုံသဏ္ဍာနများထဲမှ အချို့ကြောင့် ကျော်ကြားသည်။

၁၆။ ရေနံ၊ သဘာဝဓာတ်ငွေ့၊ ပိတ်ဆို့ပိတ်ပင်ဆောင်ရွက်မှုများနှင့် နျူကလိယာကိစ္စရပ်

အိုင်ရန်၏ ခေတ်သစ်ကမ္ဘာ့ပုံရိပ်သည် ရေနံနှင့် သဘာဝဓာတ်ငွေ့နှင့် ခွဲ၍မရနိုင်ပေ။ နိုင်ငံသည် ကမ္ဘာ့မှတ်တမ်းတင်ထားသောစွမ်းအင်ပင်မကြာနိုင်သောကြာကြာဖြင်ပြသောကြာကြာ ကိုင်ဆောင်ထားမှုများထဲမှ အချို့ကို ပိုင်ဆိုင်သည်— ၂၀၂၃ ခုနှစ်ကုန်တွင် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု Energy Information Administration သည် ကမ္ဘာ့ ရေနံမှတ်တမ်းကိုင်ထားမှု ၁၂ ရာခိုင်နှုန်းခန့်နှင့် အရှေ့အလယ်ပိုင်းမှတ်တမ်းများ၏ အဓိကအစိတ်အပိုင်းကို ကိုင်ဆောင်ကာ ရေနံနှင့် သဘာဝဓာတ်ငွေ့နှစ်မျိုးလုံးအတွက် ကမ္ဘာ့ထိပ်တန်းမှတ်တမ်းကိုင်ထားသောနိုင်ငံများထဲတွင် အိုင်ရန်ကို ထည့်သွင်းထားသည်။ ဤသယံဇာတများသည် တစ်ရာနှစ်ကျော်ကတည်းက အိုင်ရန်၏ နိုင်ငံတော်ဘဏ်ဓာတ်ငွေ့မျှတမှု၊ စက်မှုဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၊ နိုင်ငံခြားရေးမူဝါဒနှင့် မဟာဗျူဟာမြောက်အရေးပါမှုကို ပုံဖော်ပေးခဲ့သည်။

နျူကလိယာကိစ္စရပ်သည် အိုင်ရန် ကမ္ဘာ့ပထဝီနိုင်ငံရေးတွင် ဆက်ဆဲဗဟိုဖြစ်နေသောနောက်ထပ်အဓိကအကြောင်းရင်းဖြစ်သည်။ ၂၀၁၈ ခုနှစ်တွင် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုသည် ၂၀၁၅ ခုနှစ်နျူကလိယာသဘောတူချက်မှ ဆုတ်ခွာသောကတည်းက ယူရေနီယမ်ကြွင်ကြွင်ပြောင်ပြောင်ဖြင့်ပြ၊ စစ်ဆေးမှုများနှင့် ပိတ်ဆို့ဆောင်ရွက်မှုပြောင်းလဲမှုများဆိုင်ရာ အငြင်းပွားမှုများသည် ဝါရှင်တန်နှင့် ဥရောပအစိုးရများနှင့် အိုင်ရန်၏ ဆက်ဆံရေးကို ဆက်ဆဲ ကြီးကြီးမားမားသြဇာသက်ရောက်နေသည်။ ၂၀၂၆ ခုနှစ်တွင် ညှိနှိုင်းဆွေးနွေးမှုများသည် ဆိုတူသောခက်ခဲသောကုန်ကူးမှုတစ်ရပ်ကိုပဲ ဆက်ဆဲ ဆွေးနွေးနေဆဲဖြစ်သည်— အိုင်ရန်သည် ပိတ်ဆို့ပိတ်ပင်ဆောင်ရွက်မှုဖြေလျှော့ချပေးမှုနှင့် ၎င်း၏နျူကလိယာအခွင့်အရေးများ အသိမှတ်ပြုချက်ကို လိုချင်ပြီး အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုနှင့် ဥရောပကြွမ်းပိုင်ဦးစီးဖြင့်ပြများသည် ကြည်ကြည်ဖြင့်ပြများနှင့် ပရိုဂရမ်ကို လက်နက်ဖြည့်ဆည်းရန် မသုံးနိုင်ကြောင်း ပိုမိုခိုင်မာသောကာကွယ်ဆောင်ကြည်ကြည်ထောက်ခံချက်များကို တောင်းဆိုနေသည်။

၁၇။ “အမျိုးသမီး၊ ဘဝ၊ လွတ်လပ်ရေး” ဆန္ဒပြပွဲများ

မကြာသေးသောသမိုင်းတွင် အိုင်ရန်သည် ၂၀၂၂ ခုနှစ် စက်တင်ဘာလတွင် ဂျီနာ မဟ်ဆာ အာမီနီ ကွယ်လွန်မှုနောက်ပိုင်း “အမျိုးသမီး၊ ဘဝ၊ လွတ်လပ်ရေး” လှုပ်ရှားမှုနှင့် ကမ္ဘာ့သိကြောင်းဖြစ်ခဲ့သည်။ အာမီနီသည် နိုင်ငံ၏မဖြစ်မနေဝတ်ဆင်မှုဆိုင်ရာ ဥပဒေနှင့် ပတ်သက်ပြီး ဖမ်းဆီးခြင်းခံပြီးနောက် အိုင်ရန် ဦးဆောင်ညွှန်ကြားရေးဌာန၏ ထိန်းသိမ်းခြင်းခံနေစဉ် ကွယ်လွန်ခဲ့သော ၂၂ နှစ်အရွယ် ကူဒ်ဒစ်-အိုင်ရန်အမျိုးသမီးဖြစ်သည်။ ၎င်း၏ ကွယ်လွန်မှုသည် အမျိုးသမီးအခွင့်အရေးကိစ္စများမှ ပြည်သူ့လွတ်လပ်ခွင့်၊ နိုင်ငံတော်အာဏာ၊ လူငယ်ဆာဆိပ်နှင့် ကိုယ်ပိုင်လွတ်လပ်ရေးဆိုင်ရာ ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့်တောင်းဆိုချက်များသို့ ပျံ့နှံ့သွားသောဆန္ဒပြပွဲများနှင့်အတူ အစ်လာမ်သမ္မတနိုင်ငံသမိုင်းတွင် ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့်ဆုံးသောဆန္ဒပြပွဲများထဲမှ တစ်ခုကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။

၁၈. ပါရှန်ဘာသာစကားနှင့် ယဉ်ကျေးမှုကိုယ်ပိုင်သဘောသဘာဝ

ပါရှန် သို့မဟုတ် ဖာဆီဘာသာသည် အီရန်၏ အခိုင်မာဆုံးသော ယဉ်ကျေးမှုအုတ်မြစ်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် အင်ဒို-ယူရောပ်ဘာသာစကားမိသားစု၏ အင်ဒို-အီရာနီယန်အောက်ခွဲနှင့် ဆက်နွယ်ပြီး ဘာသာစကားဆိုင်ရာ အနေဖြင့် အာရဗီနှင့် ကွဲပြားသည် — သို့သော် ပါရှန်သည် အစ္စလာမ်သမိုင်းနှစ်ပေါင်းများစွာကျော်တွင် အာရဗီစကားလုံးများ အများအပြားကို စုပ်ယူခဲ့သည်။ အီရန်လူများအတွက် ဤဘာသာစကားသည် ဆက်သွယ်ရေးကိရိယာတစ်ခုသာမဟုတ်ဘဲ ကဗျာ၊ နေ့စဉ်ဘဝစကား၊ ပညာရေး၊ ရယ်မောဖွယ်ရာ၊ ရာဇဝင်ဆိုင်ရာဓလေ့ထုံးတမ်း၊ ဘာသာရေးစာပေ၊ ဒဿနိကဗေဒနှင့် အမျိုးသားသတိပဋ္ဌာန်တို့ကိုပါ သယ်ဆောင်နေသည်။ ကျူးကျော်သိမ်းပိုက်မှု၊ မင်းဆက်ပြောင်းလဲမှုနှင့် ခေတ်သစ်နိုင်ငံရေးပြောင်းလဲမှုများကြားတွင်ပင် အီရန်သည် မိမိ၏ ယဉ်ကျေးမှုကိုယ်ပိုင်သဘောကို ရှင်းလင်းစွာ ထိန်းသိမ်းနိုင်ခဲ့ရာ ဤဘာသာစကားသည် အဓိကအကြောင်းရင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။

ပါရှန်ဘာသာ၏ လွှမ်းမိုးမှုသည် အီရန်၏ လက်ရှိနယ်နိမိတ်များကို ကျော်လွန်၍ ရာစုနှစ်များစွာကြာ ပျံ့နှံ့ခဲ့သည်။ ဗဟိုအာရှ၊ အာဖဂန်နစ္စတန်၊ ကော်ကေးဆပ်နှင့် အိန္ဒိယကျွန်းဆွယ်တစ်ဝိုက်တွင် ရာစုနှစ်များစွာ ကြာပတ်လုံး စာပေ၊ အုပ်ချုပ်ရေးနှင့် မြင့်မြတ်သောယဉ်ကျေးမှုဘာသာစကားအဖြစ် ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။ ဟာဖက်ဇ်၊ ဆာဒီ၊ ဖာဒိုဝ်စီ၊ ရူမီနှင့် အိုမာ ချိုင်ယမ်ကဲ့သို့သော ကဗျာဆရာများသည် ပါရှန်ဘာသာကို ဂုဏ်သိက္ခာမြင့်မားစေပြီး ယနေ့တိုင် ကမ္ဘာနိုင်ငံများ၏ မျက်မှောက်တွင် အီရန်ကို နားလည်သဘောပေါက်ကြပုံကို ဆက်လက်ပုံဖော်နေဆဲဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့ကဲ့သို့ အီရန်ကို စွဲမောနေပြီး ခရီးသွားရန် အဆင်သင့်ဖြစ်နေပါက — အီရန်အကြောင်း စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသောအချက်များ ဆောင်းပါးကို ဖတ်ရှုပါ။ ထွက်ခွာမတိုင်ခင် အီရန်တွင် နိုင်ငံတကာကားမောင်းခွင့်လိုင်စင် လိုအပ်မလား စစ်ဆေးပါ။