ایران د څه لپاره مشهور دی؟

ایران د لرغوني پارس، پرسپولیس، اصفهان، پارسي شاعرۍ، پارسي قالینو، نوروز، زعفران، شیعه اسلام، د ۱۹۷۹ کال اسلامي انقلاب، نفت او ګاز، ایراني سینما، د دښتو منظرو، او د منځني ختیځ د جیوپولیتیک کې د خپل پیچلي رول له امله مشهور دی. چې نړیواله توګه د پارس (Persia) په نوم پیژندل کیده، ایران د نړۍ د یوې پرله‌پسې کلتوري هویت درلودونکو له هغو هیوادونو دی چې بنسټونه یې د هخامنشي سلطنت پورې رسیږي، کوم چې ۵۵۰ ق.م. کال کې پیل شو. نن ورځ، دا هیواد د غرنیو، وچو او توکمیزه متنوع ژونديو ساحو یو هیواد ونه ګڼل کیږي چې د ۱۹۷۹ کال وروسته یوه ځانګړې اسلامي جمهوري ساختار لري.

۱. لرغونی پارس او هخامنشي سلطنت

د هغه مهاله ډیر وړاندې چې د ایران نوم د عصري سیاست کې اشنا شو، نړۍ دا خاوره د پارس له لارې پیژندله. د هخامنشي سلطنت، چې کوروش کبیر د زیږد نه وړاندې د شپږمې پیړۍ کې بنسټ کیښود، د لرغوني نړۍ له ستریو ځواکونو یو و، چې د خپل اوج پر مهال د اژه سمندر (Aegean) نه تر د اندوس سيند (Indus) وادي پورې غزیده. د دې سلطنت اهمیت یوازې پوځي نه و. دا سلطنت ډیری خلک، ژبې او سیمې د سړکونو، شاهي اداري، د مالیاتو سیسټمونو، لویو ودانیو، کتیبو او یوه سیاسي ماډل له لارې سره وتړل چې وروسته راغلو سلطنتونو ته یې د وسعت او واک تصور ته اغیزه وکړه.

د هغه میراث تر ټولو قوي فزیکي نښه پرسپولیس دی، چې داریوس اول د ۵۱۸ ق.م. کال کې د هخامنشي سلطنت د رسمي پلازمینې (Ceremonial Capital) په توګه پیل کړ. د دې ودانۍ چبرچونه، زینې، ستنو لرونکي دالانونه او حک شوي نقشونه لاهم د ډبرو کې د شاهي فکر ننداره کوي: د بیلابیلو خاورو استازي، شاهي دربار، دربار مراسم او د یو واکمن انځور چې د یوه پراخ منظم نړۍ سر کې ناست دی.

۲. کوروش کبیر او داریوس اول

کوروش کبیر لرغوني پارس ته یو له خورا پیژندل شویو انساني مخونو ورکوي. زیږد نه وړاندې د شپږمې پیړۍ کې، هغه د هخامنشي سلطنت بنسټ کیښود او دا سلطنت یې د یوه سیمه‌ایز پارسي واکمنۍ نه داسې یوه ځواک ته وراوړوله چې ماد (Media)، لیدیا (Lydia) او بابل (Babylon) یې ولاندې کړل. د هغه شهرت یوازې د فتحو پر بنسټ نه و، بلکه د ډیری خلکو، ښارونو او دودونو باندې د امپراتوري واکمنۍ فکر هم ور کې شامل و. پاسارګاد (Pasargadae)، د هغه پلازمینه او د دفن ځای، د لومړني پارسي دولتمداري له کلیدي ځایونو یو پاتې دی، کوروش د پیل نښاني ته واړوي: هغه واکمن چې پارس یې یوه داسې سلطنت کې واړاوه چې د نړۍ تاریخ کې یې دایمي ځای لري.

داریوس اول هغه سلطنت ته خپله اداري بڼه ورکړه. د ۵۲۲ ق.م. کال کې د واک نه وروسته، هغه مرکزي واک قوي کړ، سلطنت ولایتونو ته وویشه، د مالیاتو سیسټمونه یې وغزول، د سړکونو شبکو یې ملاتړ وکړ او د پرسپولیس، شوش (Susa) او نورو ځایونو کې یې لوی د جوړولو پروژې پریښودې. د هغه کتیبې، چې ترټولو مشهوره یې د بیستون (Behistun) کتیبه ده، شاهي ځواک د منظم، مشروع او الهي ملاتړ لرونکي بڼه کې وړاندې کول.

۳. پرسپولیس

د زاګرس غرونو (Zagros Mountains) لمن کې، پرسپولیس د لرغوني پارس فکر ډبرو ته اړوي. داریوس اول د ۵۱۸ ق.م. کال کې بنسټ ایښودلی، دا ودانۍ د هخامنشي سلطنت د رسمي پلازمینې په توګه د یوه پراخ نیم‌طبیعي، نیم‌مصنوعي چبرچۍ باندې جوړه شوه. دا د ورځنیو کوڅو او ګڼو بازارونو یو عادي ښار نه و، بلکه د شاهي ځواک یوه صحنه وه: ماڼۍ، زینې، دروازې، ستنو لرونکي دالانونه او حک شوي نقشونه ترتیب شوي وو چې د لرغونیتوب له ستریو سلطنتونو یو د نظم، شتمنۍ او واکمنۍ ننداره وکړي. د بیلابیلو خاورو نمایندګان نقشونو کې ښودل شوي دي، خراج او ډالۍ راوړي، دا ځای د هخامنشي نړۍ د بصري نقشې احساس ورکوي.

پرسپولیس د ایران نړیواله انځور ته اړین دی ځکه چې لرغوني پارس ته یو لوی مخ ورکوي. د ټولو ملتونو دروازه (Gate of All Nations)، د آپاداني (Apadana) زینې، نږدې شاهي هدیرې او د لویو ماڼیو خرابې لاهم د ویجاړتیا سره سره وسعت احساسوي. د ۳۳۰ ق.م. کال کې د الکساندر کبیر لخوا د دې ویجاړول د دې تاریخي یادداشت ته بله پرت ور زیاته کړه، دا ځای د امپراتوري عظمت او د یوه سلطنت د سقوط دواړو نښاني ته واړوله.

۴. اصفهان

اصفهان د پرسپولیس نه بیل ایران نندارې کوي. که د هخامنشي خرابې د هیواد د لرغونیو شاهي ځواک نندارې کوي، اصفهان د اسلامي پارسي ښار پرمختګ ښیي. د هغه طلایي دور ۱۵۹۸ کال کې پیل شو، کله چې شاه عباس اول دا ښار د صفوي پلازمینه جوړه کړه او د اوولسمې پیړۍ له ستریو ښاري مرکزونو یو ته یې واړوله. د ښار تر ټولو مشهور ځای میدان امام دی، یو پراخ ډګر چې د قوسونو او لویو ودانیو له خوا احاطه شوی دی، چیرې چې شاهي واک، دین، سوداګري او عامه ژوند د یوه ږغیز پلان شوي ښاري صحنه کې سره ټولیږي. تقریباً ۵۶۰ پر ۱۶۰ متره، دا لاهم د نړۍ له ستریو تاریخي ډګرونو یو دی.

د اصفهان ښایست د یوه واحد له حده زیات یادګار پر ځای د هماهنګۍ نه راځي. د میدان امام شاوخوا، د شاه جوماتونه، د شیخ لطف‌الله جوماتونه، علي قاپو ماڼۍ او د بازار ننوتل، هر یو د صفوي ژوند بیله برخه خدمت کوي: عبادت، دربار مراسم، سوداګري او ښاري اداره. د ډګر بهر، د زاینده رود (Zayandeh River) سره پلونه، د باغونو کوټونه، کاشي شوي ګنبدونه، کاروانسراییونه او زوړ سیمې د داسې ښار احساس ته ور زیاتیږي چې د حرکت، تناسب او نندارو لپاره ډیزاین شوی وي.

۵. شیراز، حافظ او پارسي شاعري

ایران کې، شاعري د یو لیرې موزیم هنر ونه ګڼل کیږي؛ دا د ورځنۍ کلتوري حافظې برخه ده. شیراز هغه ځایونو کې یو دی چیرې چې دا تر ټولو ښه ښکاري. ښار د حافظ او سعدي سره تړلی دی، د پارسي ادبیاتو له ستریو نومونو دوه، چې هدیرې یې لاهم یوازې د یادګارونو پر توګه نه، بلکه نږدې ژوندیو کلتوري فضاګانو ته هم لیدنې کیږي. حافظ، د غزل د څوارلسمې پیړۍ استاد، د داسې شاعرۍ لپاره مشهور شو چې مینه، حسرت، روحاني ابهام او ژوره احساساتي هوشیاري سره یوځای کوي. سعدي، یوه پیړۍ دمخه لیکنه کوله، پارسي ادبیاتو ته یې اخلاقو، انساني چلند او دنیاوي تجربه باندې ځینې تر ټولو دوامداره نثر او نظم ورکړل.

پارسي شاعري ایران ته د معمارۍ یا سیاست هاخوا کلتوري لاس رسی ورکوي. د فردوسي شاهنامه، چې د یولسمې پیړۍ د پیل شاوخوا بشپړه شوه، د ایران قومي حماسه ګڼل کیږي او د پاچاهانو، اتلانو او لرغوني ایران حماسي کیسې یې ساتلې دي.

۶. تهران او ګلستان ماڼۍ

تهران ایران ته خپل عصري سیاسي ضربان ورکوي. دا د اصفهان آرام معماري هماهنګي یا د شیراز شاعرانه شهرت نه لري، خو دا هغه ځای دی چیرې چې عصري ایران تر ټولو ښه لیدل کیږي: وزارتونه، پوهنتونونه، موزیمونه، رسنۍ، سوداګریزې ساحې، ترافیک، د اپارتمانونو بلاکونه، کلتوري ځایونه او سیاسي تظاهراتونه ټول د یوه پراخ مرکزي ښار کې راټولیږي. ښار د اتلسمې پیړۍ وروستیو کې د قاجاري کورنۍ مرکز شو، او هغه پریکړه د ایران د ځواک مرکز شمال ته، د البرز غرونو (Alborz Mountains) او د کاسپین (Caspian) سیمې لارو ته واړوله. نن ورځ، د تهران هویت د فشار او تضاد باندې جوړ دی – زاړه بازارونه او نوي شاهرایونه، د غرونو منظرونه او د هوا ککړتیا، رسمي دولتي واک او ناآرامه ښاري ژوند.

ګلستان ماڼۍ د هغه عصري پلازمینې شا کې تاریخي پرت ښیي. یوه وخت د قاجاري واکمنۍ مرکز، ماڼۍ کمپلیکس هغه ځای شو چیرې چې زاړه پارسي صنعتکاري د کاشي‌کاري، د هندارو دالانونو، رنګین ودانیو، شاهي استقبال ځایونو او د باغچو معمارۍ کې د اروپایي اغیزه سره وویشله. د UNESCO حیثیت دا د قاجاري دوره ګډه بڼه منعکسوي، نه د لرغوني شاهي عظمت: ګلستان وروستي ایران ته اړه لري، هغه وخت چې دمخه د عصریت، ډیپلوماسۍ، عکاسۍ، دربار مراسمو او لوېدیزو هنري ذوقونو سره معامله کوله.

۷. شیعه اسلام او مذهبي هویت

ایران د نړۍ تر ټولو مهم شیعه مسلمان هیواد ونه ګڼل کیږي. برتانیکا (Britannica) یادونه کوي چې د ایراني نفوس لویه اکثریت دولسمامه (اثناعشریه) شیعه مسلمانان دي، او دولسمامه شیعه توب رسمي دولتي دین دی. دا مذهبي هویت د ایران سیاستونه، رسمونه، معمارۍ، قانون، عامه کلتور او سیمه‌ایزه اغیزه شکل ورکوي. د قم (Qom) او مشهد ښارونه د ایراني مذهبي ژوند کې خورا مهم دي. د عصري جیوپولیتیک لپاره، د ایران شیعه هویت د هغه سیمه‌ایزو اړیکو او رقابتونو تشریح کولو کې هم مرسته کوي.

۸. د ۱۹۷۹ کال اسلامي انقلاب او آیت‌الله خمیني

د ۱۹۷۹ کال اسلامي انقلاب د هغو اصلي لاملونو یو دی چې عصري ایران د نړیوال سیاست کې داسې قوي ځای نیسي. دا انقلاب محمد رضا شاه پهلوي واژه کړ، پاچاهي یې پای ته ورسوله او اسلامي جمهوریت یې جوړ کړ، یو سیاسي سیسټم چې د دې فکر شاوخوا جوړ شوی و چې لوړ مذهبي واک باید د عادي دولتي ادارو باندې ودریږي. انقلاب له ډیرو فشارونو سره راووت: د خودکامه واکمنۍ مخالفت، سیاسي ظلم، ګړندی لوېدیزوالی اصلاحات، اقتصادي ناخوالې، مذهبي مقاومت او د بهرني اغیزو پر وړاندې غوسه. د دې پایله یوازې د حکومت بدلون نه و، بلکه د ایران د قانوني نظام، عامه کلتور، بهرني سیاست او د لوېدیز سره اړیکو بشپړ بدلون و.

آیت‌الله روح‌الله خمیني د هغه بدلون مرکزي شخصیت و. هغه د جلاوطنۍ نه انقلابي غورځنګ مشري وکړه، ۱۹۷۹ کال کې ایران ته راستون شو او د اسلامي جمهوریت لومړنی لوی مشر شو، تر خپل مرګه چې ۱۹۸۹ کال کې و، د هیواد لوړ سیاسي او مذهبي واک و. د هغه وروسته، علي خامنه‌ای لسیزې پورې ایران مشري وکړه او د انقلاب وروسته دولت د تعریفوونکو شخصیتونو یو شو. د ۲۰۲۶ کال پورې، ایران یو نوي او غیر معین مرحلې ته داخل شوی و: علي خامنه‌ای د ۲۰۲۶ کال شخړو پر مهال وژل شو، او مجتبی خامنه‌ای د انقلابي ساتوالو د زیاتیدونکي اغیزو راپورونو سره یوځای د نوي لوی مشر ووچولل شو.

۹. پارسي قالینه

پارسي قالین د ایراني کلتوري توکو له هغو لږو توکو یو دی چې تقریباً هر چیرې د نوم له مخه پیژندل کیږي. د دې ارزښت یوازې د ښایست یا تجمل کې نه دی، بلکه د نمونه، رنګ او تخنیک له خوا پورته شوې حافظه کې هم دی. مختلفو سیمو خپل د قالین هویتونه رامنځته کړل: فارس (Fars) د قبیلوي او کوچیانه اوبدلو سره تړلی دی، کاشان (Kashan) د پرمختللو کارخانوي دودونو سره، تبریز (Tabriz) د ښاري پرمختګ سره، کرمان (Kerman) د مفصلو ګلدارو ډیزاینونو سره، او قم د نازکو ابریشمي قالینو سره. پښم، ابریشم، طبیعي رنګونه، سمبولیک انګیزونه او لاسي تاریخي هر قالین د ډیزاین، صبر او مورثي مهارت آهسته کار ته واړوي.

دا دود ځکه اهمیت لري چې پارسي قالینه د ایران د کور کلتور نړیوالې سوداګرۍ او ذوق سره نښلوي. دا د کورونو، جوماتونو، ماڼیو، بازارونو او ډیپلوماتیکو داخله ساحو کې کارول شوي دي، پداسې حال کې چې د هیواد تر ټولو پیژندل شویو صادراتو یو هم ګرځیدلي دي. UNESCO د فارس او کاشان کې دوديزو قالینو اوبدلو مهارتونه جلا جلا پیژندلي دي، چې دا ښیي چې دا یو یکسان صنعت نه دی بلکه د سیمه‌ایزو عملیو یوه کورنۍ ده. حتی کله چې بندیزونو او د بازار بدلونونو صادراتو او کارخانو ته زیان رسولی وي، “پارسي قالینه” عبارت لاهم نړیوال وزن لري.

۱۰. پارسي باغونه

کلاسیک پارسي باغ د اوبو چینلونو، سیور ونو، کوټونو، دیوالونو، تقارن او احتیاط سره چوکاټ شویو منظرو یو منظم نړۍ ده، چې د داسې منظر کې آرامۍ رامنځته کولو لپاره ډیزاین شوی چیرې چې تودوخه او وچکالي اوبه خورا ارزښتمنې ګرځوي. د UNESCO پارسي باغ نړیوال میراث ملکیت ایران د بیلابیلو برخو کې نهه باغونه لري، چې دا ښیي یو ورته فکر بیلابیلو آب‌وهواو سره سم بدل شي، د دښتو ښار لمنو نه تر غرنیو لمنو پورې. دا دود د چهار باغ (Chahar Bagh) ترتیب سره نږدې اړیکه لري، چیرې چې یو باغ د اوبو مسیرونو یا لارو له خوا څلورو برخو ته وویشل کیږي.

۱۱. نوروز

نوروز ایران ته د خپلو تر ټولو دوامداره کلتوري نښانو یو ورکوي ځکه چې دا د عصري سیاست نه خورا زاړه ریتم ته اړه لري. د پسرلي سره مساوات پر مهال لمانځل کیږي، پارسي نوی کال تجدید، رڼا، کورنۍ او د ژمي وروسته د ژوند راستنیدل نښه کوي. د دې ریښې د ایران لرغونو دودونو ته رسیږي، او نن ورځ دا یوازې ایران کې نه، بلکه د منځنۍ آسیا (Central Asia)، قفقاز (Caucasus)، منځني ختیځ (Middle East) او د نړۍ د مهاجرو ټولنو کې هم لمانځل کیږي. UNESCO نوروز د ګډ غیرمادي کلتوري میراث پر توګه پیژني، د هغه پراخه سیمه‌ایزه اهمیت او کورنیو او ټولنو سره یوځای کولو کې د هغه رول منعکسوي.

۱۲. پارسي خواړه، زعفران او پستې

پارسي خواړه د یادګارونو او سیاست هاخوا د ایران د پوهیدو تر ټولو پرمختللو لارو یو دی. یو ځانګړی ایراني میز د وریژو، واښو، آهسته پخو خوراکونو، کباب، نانو، ماستو، اچارو، چای او موسمي میوو شاوخوا جوړ شوی دی، چیرې چې خوند د درند تودوخه پر ځای د توازن نه راځي. د چلو کباب، غورمه سبزي، فسنجان، آش رشتې او ته‌دیګ ارمیا دا ښیي چې خواړه د جوړښت، خوشبویۍ او تضاد سره سم کار کوي: د پخه خوراک پر وړاندې ترد وریژه، د چارمغزو سره ترش انار، د کباب سره تازه واښه، د وریژو باندې زعفران چې یو رسمي توکی ور زیاتوي. ایران کې خواړه سختاً ټولنیز دي، د کورنۍ غونډو، مهمان‌نوازۍ، پکنیکونو، مذهبي مناسبتونو او اوږدو سره خوراکونو سره تړلي چیرې چې چای او خواږه اکثراً خبرو اترو غزولو کې ونډه لري.

دوه توکي ایراني خواړو ته یو ځانګړی قوي نړیواله هویت ورکوي. ایران د زعفران د نړیوال مشر پاتې دی، چې د نړیواله عرضه تقریباً ۸۵–۹۰٪ تولیدوي، کرنه یې د وچو ختیزو سیمو سره خورا تړلي چیرې چې دا تومبه د زعفران د ګلونو نه لاسي ووهل کیږي. پستې بله مهمه ایراني محصول ده، چې له ټولو نه زیاته د کرمان (Kerman) او رفسنجان (Rafsanjan) سره تړلي، او اوږد مهاله د خواږو، خوراکونو، د وریژو خوراکونو او صادراتو بازارونو کې ارزښت لري.

۱۳. ایراني کلاسیک موسیقي او ردیف

ایراني کلاسیک موسیقي د تماشا پر ځای د حافظې، نظم او احساساتي ظرافت شاوخوا جوړه شوې ده. د هغه مرکز کې ردیف دی، د میلوديکو نمونو دوديزه ذخیره چې موسیقاران کلونو مطالعه کولو پر مهال زده کوي، ننه یې کوي او له سره تفسیروي. دا د لوېدیزه مفهوم کې یوه ثابته نوت نه ده، بلکه یوه ژوندۍ موسیقایي چوکاټ ده چې اجرا، بداهه نوازي او ازادۍ رهنمایي کوي. غږ، شاعري او وسایل لکه تار (tar)، ستار (setar)، کمانچه (kamancheh)، سنتور (santur) او نی (ney) ټول دا دود لري، پارسي موسیقۍ ته یې د نږدې، تاملي او خورا کنټرول شوي کرکتر ورکوي.

ردیف ځکه اهمیت لري چې د ایراني کلتور یو پرمختللی اړخ ساتي چې معمارۍ، خواړو یا سیاست ته کمول کیدای نه شي. د استاد-شاګرد تدریس له لارې لاندې لیږدول، دا د موسیقارانو نسلونه د پارسي شاعرۍ، مودال فکر، روحاني احساس او د تدریجي احساساتي پرمختیا هنر سره نښلوي. UNESCO د ایران د موسیقۍ ردیف د ۲۰۰۹ کال کې د غیرمادي کلتوري میراث پر توګه وپیژاند، د پارسي موسیقایي کلتور د مرکزي ازمایښتونو یو د هغه رول تایید کړ.

۱۴. ایراني سینما

ایراني سینما هیواد ته د خپل تر ټولو درناوي وړ عصري کلتوري انځورونو یو ورکړی دی. د تماشا پر ځای د تکیه کولو پر ځای، د هغه ډیری ښه پیژندل شویو فلمونو له خوا د ځان‌کنترول، اخلاقي توتیا، آرامه مشاهدې او ژور انساني کیسو لپاره مشهور شو. عباس کیارستمي د هغه شهرت مرکز دی: د هغه فلمونو ایراني هنري سینما نړیواله پاملرنې ته وراوڅاوه، او د ژوند خوند (Taste of Cherry) فلم د ۱۹۹۷ کال کان (Cannes) د پالم دور (Palme d’Or) جایزه وګټله. د هغه کار نړیوالو ولیدونکو ته یو داسې ایران وښود چې شاعرانه، کلیوال، فلسفي او نږدې و – د خبر رسنیو کې معمولاً لیدل شوي سیاسي انځور نه خورا بیل.

۱۵. غرونه، دښتې او د لوت دښته

د ایران منظر د هغه دښتي انځور نه خورا متنوع دی چې وړاندیز کوي. هیواد د لویو غرنیو سیسټمونو له لارې تیریږي، چیرې چې شمال کې البرز (Alborz) او لوېدیز او سویل‌لوېدیز کې زاګرس (Zagros) شامل دي، پداسې حال کې چې پراخه فلاتونه، مالګیني هواره ځایونه، وچ کوزونه او ستیپ سیمې د مرکزي برخو زیاته ډکوي. د دماوند غر (Mount Damavand)، چې تقریباً ۵,۶۱۰ متره لوړ دی، ایران ته د آسیا له لوړو اتشفشاني ژورو یو ورکوي، پداسې حال کې چې شمال کې د کاسپین (Caspian) ساحل لرغوني ځنګلونه لري چې د وچ مرکز نه بشپړه بیل احساس کوي. دا جغرافیایي تضاد تشریح کولو کې مرسته کوي چې ولې ایران تل د اوږدو لارو، ستونزمنو کوتلونو، جلا وادیونو او د اوبو مدیریت له مخې جوړو ښارونو هیواد پاتې شوی دی. د لوت دښته (Lut Desert)، یا دشت‌ای‌لوت (Dasht-e Lut)، دا طبیعي انځور ته خپل تر ټولو وچ بڼه ورکوي. د ایران سویل‌ختیز کې پروته، دا د ۲۰۱۶ کال کې د UNESCO نړیوال میراث لیست ته اضافه شوه او د ځمکې ځینو تر ټولو ډراماتیکو دښتي جوړښتونو لپاره پیژندل کیږي.

۱۶. نفت، ګاز، بندیزونه او د اتومي مسله

د ایران عصري نړیواله انځور د نفت او طبیعي ګاز نه بیلیدای نه شي. هیواد د نړۍ له ستریو ثابت شویو انرژي ذخیرو ځینې لري: د ۲۰۲۳ کال د پایلو کې، د امریکا د انرژي معلوماتو اداره (U.S. Energy Information Administration) ایران د نفت او طبیعي ګاز دواړو لپاره د نړۍ لوړو ذخیره لرونکو کې ده، د نفت نړیواله ذخیرو تقریباً ۱۲٪ او د منځني ختیځ ذخیرو لویه برخه سره. دا سرچینې یو پیړۍ نه زیاته وخت لپاره د ایران د دولتي مالیې، صنعتي پرمختګ، بهرني سیاست او ستراتیژیک اهمیت شکل ورکړی دی.

د اتومي مسله بله مهمه لامله ده چې ایران د نړیوال جیوپولیتیک مرکز کې پاتیږي. له هغه وخت چې د امریکا متحده ایالتونو ۲۰۱۸ کال کې د ۲۰۱۵ کال د اتومي معاهدې نه ووتل، د یورانیوم بډایه کولو، تفتیشونو او د بندیزونو راکمیدو باندې شخړه چې د واشنګټن (Washington) او اروپایي حکومتونو سره د ایران اړیکو باندې واکمن وه، دوام لري. د ۲۰۲۶ کال پورې، خبرو اترو لاهم یوه ورته ستونزمن معامله باندې تمرکز درلود: ایران د بندیزونو راکموالی او د اتومي حقونو پیژندنه غواړي، پداسې حال کې چې د امریکا متحده ایالتونه او اروپایي ځواکونه د بډایه کولو پر قوي محدودیتونو او داسې پروګرام چې د وسلو لپاره کارول کیدای نه شي لپاره خورا ډاډمن تضمینونه غواړي.

۱۷. “ښځه، ژوند، آزادي” احتجاجونه

د وروستي تاریخ کې، ایران د ۲۰۲۲ کال د سپتمبر میاشت کې د جینا مهسا امیني د مرګ وروسته نړیواله توګه د “ښځه، ژوند، آزادي” غورځنګ سره تړل شو. امیني، یوه ۲۲ کلنه کردي ایراني ښځه، د هیواد د لازمي د جامو قوانینو پر سر د ایران د لارښوونې پاترول (Guidance Patrol) نه د نیونې وروسته د بندي کولو پر مهال مړه شوه. د هغې مرګ د اسلامي جمهوریت تاریخ کې تر ټولو پراخو احتجاجي غورځنګونو یو رامنځته کړ، چیرې چې تظاهراتونه د ښځو د حقونو مسلو نه د مدني آزادیو، دولتي واک، د ځوانانو ناخوالۍ او شخصي آزادۍ باندې پراخو غوښتنو ته وغزیدل.

۱۸. پارسي ژبه او کلتوري هویت

پارسي، یا فارسي، د ایران له ستریو کلتوري بنسټونو یو دی. دا د هند-اروپایي د ژبو کورنۍ د هند-ایراني (Indo-Iranian) څانګې پوري اړه لري، چې دا یې له عربي ژبې سره ژبپوهنه توپیر لري، که څه هم پارسي د اسلامي تاریخ د پیړیو پر مهال ډیر عربي کلمات جذب کړي دي. د ایرانیانو لپاره، ژبه د مخابراتو وسیله نه زیاته ده: دا شاعري، ورځني خبرې اترې، تعلیم، هزله، دربار دود، مذهبي لیکنه، فلسفه او قومي حافظه لري. دا د اصلي لاملونو یو دی چې ایران د فتحې، د کورنیو بدلون او عصري سیاسي ناآرامیو له لارې داسې روښانه کلتوري هویت ساتلی دی.

د پارسي واکمنتیا هم اوږد مهاله د ایران د اوسنیو پولو هاخوا غزیدلي ده. پیړیو لپاره، دا د منځنۍ آسیا (Central Asia)، افغانستان، قفقاز (Caucasus) او د هند نیمه‌وچکي (Indian subcontinent) ځینو برخو کې د ادبیاتو، اداري او لوړ کلتور ژبه وه. د حافظ، سعدي، فردوسي، رومي او عمر خیام ورته شاعرانو پارسۍ ته هغه عزت ورکوله چې لاهم د بهر نه د ایران د پوهیدو شکل ورکوي.

که تاسو زموږ ورته د ایران لخوا مجذوب شوي یاست او د ایران د سفر لپاره چمتو یاست – زموږ مقاله ولولئ د ایران د زانګو حقایق. د خپل سفر دمخه وګورئ چې تاسو ایران کې نړیوال د موټر چلولو جواز ته اړتیا لرئ.