ອາກເມເນຍ (Armenia) ມີຊື່ສຽງເລື່ອງຫຍັງ?

ອາກເມເນຍມີຊື່ສຽງເລື່ອງສາສະໜາຄຣິດບູຮານ, ພູອາຣາຣັດ (Mount Ararat), ນະຄອນເຢເຣວານ (Yerevan), ວັດອາຣາມໃນຍຸກກາງ, ຫີນກາງເຂນ (khachkar), ທະເລສາບເຊວານ (Lake Sevan), ການເຮັດເຫຼົ້າແວງບູຮານ, ເຂົ້າຈີ່ລາວາຊ (lavash), ດົນຕີດູດຸກ (duduk), ໂຕໜັງສືອາກເມເນຍ, ໝາກຮຸກ, ຊາລ໌ ອັດນາວູ (Charles Aznavour), ອາຣາມ ຄາຊາຕູຣຽນ (Aram Khachaturian), ວົງ System of a Down, ນິໂກລ ປາຊິນຍານ (Nikol Pashinyan), ການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນຊາວອາກເມເນຍ, ຊາວອາກເມເນຍພັດຖິ່ນ, ແລະ ສະຖານະອັນຫຍຸ້ງຍາກໃນຍຸກປະຈຸບັນຂອງປະເທດທີ່ຢູ່ລະຫວ່າງຣັດເຊຍ, ຕວກກີ, ອາແຊກໄບຈານ, ອີຣ່ານ ແລະ ເອີຣົບ. ມັນເປັນປະເທດທີ່ບໍ່ມີທາງອອກສູ່ທະເລໃນເຂດຄໍເຄຊັສໃຕ້ (South Caucasus) ທີ່ຕັ້ງຢູ່ທາງໃຕ້ຂອງສັນພູຄໍເຄຊັສໃຫຍ່ (Greater Caucasus) ມີພູມສັນຖານເປັນພູເຂົາ ແລະ ມີເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳທີ່ໃຫຍ່ກວ່າຂະໜາດຂອງປະເທດເອງຫຼາຍ.

1. ສາສະໜາຄຣິດບູຮານ

ເອກະລັກຂອງອາກເມເນຍຜູກພັນຢ່າງເລິກເຊິ່ງກັບສາສະໜາຄຣິດ ເພາະຄວາມເຊື່ອນີ້ກາຍເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງລັດຕັ້ງແຕ່ໄລຍະຕົ້ນຂອງປະຫວັດສາດປະເທດ. ຕາມຄວາມເຊື່ອດັ້ງເດີມ, ນັກບຸນເກໂກຣີຜູ້ໃຫ້ແສງສະຫວ່າງ (St. Gregory the Illuminator) ໄດ້ປ່ຽນໃຫ້ກະສັດຕີຣິດາເຕສທີ III (King Tiridates III) ຫັນມານັບຖືສາສະໜາຄຣິດໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 4 ແລະ ອາກເມເນຍຖືກຍອມຮັບຢ່າງກວ້າງຂວາງວ່າເປັນລັດທຳອິດທີ່ຮັບເອົາສາສະໜາຄຣິດເປັນສາສະໜາທາງການ. ສິ່ງນີ້ເຮັດໃຫ້ສາສະໜາຄຣິດຂອງອາກເມເນຍມີນ້ຳໜັກແຕກຕ່າງຈາກການເປັນພຽງຊັ້ນວັດທະນະທຳທີ່ມາພາຍຫຼັງ: ມັນໄດ້ຊ່ວຍສ້າງຮູບແບບກົດໝາຍ, ອຳນາດກະສັດ, ສະຖາປັດຕະຍະກຳ, ການສຶກສາ, ວັນນະຄະດີ, ການຄັດລອກໜັງສືໃບລານ ແລະ ແນວຄິດທີ່ວ່າອາກເມເນຍເປັນອາລະຍະທຳອັນໂດດເດັ່ນທີ່ຢູ່ລະຫວ່າງຈັກກະພັດໃຫຍ່ໆ.

ໂບດອັກຄະສາວົກອາກເມເນຍ (Armenian Apostolic Church) ຍັງຄົງເປັນໜຶ່ງໃນສັນຍາລັກທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດຂອງປະເທດ. ການມີຢູ່ຂອງມັນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຢູ່ໃນວັດອາຣາມທີ່ສ້າງຂຶ້ນເທິງໜ້າຜາ ແລະ ພູເຂົາ, ຫີນກາງເຂນຄາຊກາ, ສະຖານທີ່ຈາລິກບຸນ, ພິທີກຳທາງສາສະໜາ, ດົນຕີໃນໂບດ ແລະ ສູນກາງສາສະໜາເກົ່າແກ່ເອັດຊມີອັດຊິນ (Etchmiadzin). ສະຖານທີ່ຕ່າງໆເຊັ່ນ ໂຄ ວີຣັບ (Khor Virap), ເກຄາດ (Geghard), ຕາເຕັບ (Tatev), ໂນຣາວັງ (Noravank), ຮາກປັດ (Haghpat) ແລະ ຊານາຮິນ (Sanahin) ບໍ່ໄດ້ເປັນພຽງສະຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວເທົ່ານັ້ນ; ມັນເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງເລື່ອງລາວອັນຍາວນານຂອງສັດທາ, ການຢູ່ລອດ ແລະ ຄວາມຊົງຈຳທາງວັດທະນະທຳ.

2. ພູອາຣາຣັດ (Mount Ararat)

ພູອາຣາຣັດແມ່ນໜຶ່ງໃນສັນຍາລັກທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດຂອງອາກເມເນຍ ໂດຍສະເພາະຍ້ອນວ່າມັນຕັ້ງຢູ່ນອກເຂດແດນປະຈຸບັນຂອງປະເທດ. ພູນີ້ຕັ້ງຢູ່ໃນເຂດຕາເວັນອອກຂອງຕວກກີ, ແຕ່ຈາກນະຄອນເຢເຣວານ ມັນສາມາດປະກົດຂຶ້ນຢ່າງກະທັນຫັນໃນວັນທີ່ທ້ອງຟ້າແຈ້ງ, ເຕັມຂອບຟ້າດ້ວຍຮູບຮ່າງທີ່ຊາວອາກເມເນຍຫຼາຍຄົນເຊື່ອມໂຍງກັບບ້ານເກີດ, ຄວາມຊົງຈຳ ແລະ ການສູນເສຍ. ອາຣາຣັດໃຫຍ່ (Greater Ararat) ສູງປະມານ 5,137 ແມັດ, ໃນຂະນະທີ່ອາຣາຣັດນ້ອຍ (Lesser Ararat) ຕັ້ງຢູ່ໃກ້ໆ, ສ້າງເປັນເງົາສອງຍອດທີ່ກາຍເປັນໜຶ່ງໃນພາບທີ່ຈົດຈຳໄດ້ງ່າຍທີ່ສຸດໃນວັດທະນະທຳສາຍຕາຂອງອາກເມເນຍ.

ຄວາມສຳຄັນຂອງອາຣາຣັດບໍ່ໄດ້ມີພຽງດ້ານພູມສາດເທົ່ານັ້ນ. ມັນຜູກພັນກັບປະເພນີຂອງອາກເມເນຍ, ການເຊື່ອມໂຍງກັບໄບເບິນ, ບົດກະວີ, ການແຕ້ມຮູບ, ສັນຍາລັກແຫ່ງຊາດ ແລະ ແຜນທີ່ທາງອາລົມຂອງປະຊາຊົນທີ່ບ້ານເກີດທາງປະຫວັດສາດໃຫຍ່ກວ່າລັດໃນປະຈຸບັນ. ພູນີ້ປະກົດຢູ່ໃນຕາປະທັບແຫ່ງຊາດຂອງອາກເມເນຍ, ໃນຊື່ຍີ່ຫໍ້, ສະຫຼາກເຫຼົ້າຄອນຍັກ, ປ້າຍຮ້ານອາຫານ, ຂອງທີ່ລະນຶກ, ພາບໃນໂຮງຮຽນ ແລະ ການເວົ້າຈາໃນຊີວິດປະຈຳວັນ. ສິ່ງນັ້ນເຮັດໃຫ້ອາຣາຣັດແປກກວ່າສັນຍາລັກແຫ່ງຊາດອື່ນໆ: ມັນບໍ່ໄດ້ຕັ້ງຢູ່ພາຍໃນອາກເມເນຍ, ແຕ່ມັນຍັງເປັນຫົວໃຈໃນວິທີທີ່ຊາວອາກເມເນຍຈິນຕະນາການເຖິງປະເທດຂອງຕົນ.

3. ນະຄອນເຢເຣວານ (Yerevan)

ນະຄອນນີ້ຕັ້ງຢູ່ເທິງແມ່ນ້ຳຮຣາຊດານ (Hrazdan), ໂດຍມີປ້ອມບູຮານເອເຣບູນີ (Erebuni) – ກໍ່ຕັ້ງໃນປີ 782 ກ່ອນ ຄ.ສ. – ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນໜຶ່ງໃນຈຸດອ້າງອີງເມືອງເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນພາກພື້ນ. ແຕ່ນະຄອນເຢເຣວານໃນຍຸກໃໝ່ນັ້ນ ສ່ວນໃຫຍ່ຖືກສ້າງຮູບແບບໃນສະຕະວັດທີ 20 ເມື່ອການວາງແຜນໃນຍຸກໂຊວຽດໄດ້ໃຫ້ໃຈກາງເມືອງມີຖະໜົນກວ້າງ, ຈະຕຸລັດທີ່ເປັນທາງການ ແລະ ອາຄານສາທາລະນະອັນໃຫຍ່ໂຕ. ໂທນສີບົວ ແລະ ສີສົ້ມອັນລືຊາຂອງຫີນພູໄຟໂຕຟ (tuff) ໃນທ້ອງຖິ່ນຊ່ວຍຜ່ອນຄາຍຄວາມເລຂາຄະນິດນັ້ນ, ເຮັດໃຫ້ເມືອງຮູ້ສຶກອົບອຸ່ນ ແລະ ມີຄວາມເປັນອາກເມເນຍຫຼາຍກວ່າເມືອງຫຼວງໃນຍຸກໂຊວຽດທົ່ວໄປ.

ຄວາມປະທັບໃຈທີ່ແຮງທີ່ສຸດຂອງເຢເຣວານມາຈາກວິທີທີ່ປະຫວັດສາດທີ່ແຕກຕ່າງກັນແບ່ງປັນຖະໜົນດຽວກັນ. ຈະຕຸລັດສາທາລະນະລັດ (Republic Square), ບັນໄດຄາສເຄດ (Cascade), ຮ້ານກາເຟ, ພິພິທະພັນ, ໂບດ, ບາໄວນ໌, ຕຶກອາພາດເມັນຍຸກໂຊວຽດ, ຮ້ານອາຫານໃໝ່ ແລະ ທິວທັດຂອງພູອາຣາຣັດ ລ້ວນເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງພາບປະຈຳວັນຂອງເມືອງ. ມັນຍັງເປັນສະຖານທີ່ແຫ່ງຄວາມຊົງຈຳ: ອະນຸສອນສະຖານການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນຊາວອາກເມເນຍ, ການເຊື່ອມໂຍງກັບຊາວພັດຖິ່ນ, ການເຕົ້າໂຮມທາງການເມືອງ ແລະ ສະຖາບັນວັດທະນະທຳ ເຮັດໃຫ້ນະຄອນຫຼວງເປັນຫົວໃຈໃນວິທີທີ່ຊາວອາກເມເນຍເຂົ້າໃຈຕົນເອງໃນທຸກວັນນີ້.

4. ເອັດຊມີອັດຊິນ (Etchmiadzin), ເກຄາດ (Geghard) ແລະ ວັດອາຣາມຂອງອາກເມເນຍ

ວັດອາຣາມຂອງອາກເມເນຍແມ່ນໜຶ່ງໃນສັນຍານທີ່ຊັດເຈນທີ່ສຸດກ່ຽວກັບການທີ່ສາສະໜາຄຣິດໄດ້ສ້າງຮູບແບບພູມສັນຖານຂອງປະເທດຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ເອັດຊມີອັດຊິນ, ທີ່ມັກຖືກຖືວ່າເປັນຫົວໃຈທາງຈິດວິນຍານຂອງໂບດອັກຄະສາວົກອາກເມເນຍ, ມີຄວາມສຳຄັນເປັນພິເສດ ເພາະມັນເຊື່ອມໂຍງສັດທາກັບໄລຍະຕົ້ນທີ່ສຸດຂອງລັດຄຣິສຕຽນອາກເມເນຍ. ມະຫາວິຫານ, ໂບດອ້ອມຂ້າງ ແລະ ຊາກຫັກພັງຂອງຊວາດນອດ (Zvartnots) ທີ່ຢູ່ໃກ້ໆ ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າສະຖາປັດຕະຍະກຳໂບດອາກເມເນຍໄດ້ພັດທະນາພາສາທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຕົນເອງແນວໃດ: ຮູບແບບຫີນທີ່ກະທັດຮັດ, ພື້ນທີ່ມີໂດມ, ການແກະສະຫຼັກລາຍ ແລະ ຄວາມສຳພັນອັນແໜ້ນແຟ້ນລະຫວ່າງອາຄານສັກສິດ ກັບ ດິນແດນອ້ອມຂ້າງ. ສະຖານທີ່ເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ເປັນພຽງອະນຸສອນທາງສາສະໜາ; ມັນເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງກອບປະຫວັດສາດທີ່ອາກເມເນຍໃຊ້ເຂົ້າໃຈເຖິງຄວາມຕໍ່ເນື່ອງ, ອຳນາດ ແລະ ການຢູ່ລອດທາງວັດທະນະທຳ.

ເກຄາດໃຫ້ປະເພນີນັ້ນມີສະພາບແວດລ້ອມທີ່ໜ້າຕື່ນຕາຫຼາຍຂຶ້ນ. ເຊື່ອງຢູ່ໃນຮ່ອມພູອາຊາດຕອນເທິງ (Upper Azat Valley), ວັດອາຣາມນີ້ປະສົມປະສານສະຖາປັດຕະຍະກຳຫີນທີ່ກໍ່ສ້າງ ກັບ ຫ້ອງ ແລະ ໂບດນ້ອຍທີ່ແກະສະຫຼັກເຂົ້າໄປໃນຫີນໂດຍກົງ, ເຮັດໃຫ້ບໍລິເວນທັງໝົດຮູ້ສຶກຄືກັບວ່າມັນເຕີບໃຫຍ່ອອກມາຈາກພູເຂົາເອງ. ໃນຍຸກກາງ, ມັນບໍ່ໄດ້ເປັນພຽງສະຖານທີ່ສຳລັບອະທິຖານເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສູນກາງວັດທະນະທຳທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບໜັງສືໃບລານ, ການຈາລິກບຸນ ແລະ ການສຶກສາໃນວັດອາຣາມ.

5. ຫີນກາງເຂນ (Khachkar)

ມີສັນຍາລັກອາກເມເນຍບໍ່ຫຼາຍອັນທີ່ຈົດຈຳໄດ້ທັນທີຄືກັບຫີນກາງເຂນຄາຊກາ. ຫີນກາງເຂນທີ່ແກະສະຫຼັກເຫຼົ່ານີ້ປະສົມສັດທາຄຣິສຕຽນເຂົ້າກັບໜຶ່ງໃນປະເພນີການແກະສະຫຼັກຫີນທີ່ປານີດທີ່ສຸດຂອງອາກເມເນຍ, ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວຈະວາງໄມ້ກາງເຂນໄວ້ໃຈກາງຂອງອົງປະກອບອັນໜາແໜ້ນຂອງດອກກຸຫຼາບ, ເຄືອວັນ, ລວດລາຍເລຂາຄະນິດ, ລາຍຄ້າຍຜ້າລູກໄມ້ ແລະ ລາຍສັນຍາລັກ. ຫີນກາງເຂນສາມາດຕັ້ງຢູ່ຂ້າງໂບດ, ໃນສຸສານ, ໃກ້ຖະໜົນ, ທີ່ບໍລິເວນວັດອາຣາມ ຫຼື ໃນພູມສັນຖານໂລ່ງແຈ້ງ, ປ່ຽນຫີນໃຫ້ກາຍເປັນພາສາສາທາລະນະຂອງການອະທິຖານ, ຄວາມຊົງຈຳ ແລະ ເອກະລັກ. ໃນປີ 2010, ສິລະປະຫີນກາງເຂນຂອງອາກເມເນຍ, ການໃຊ້ສັນຍາລັກ ແລະ ຝີມືຊ່າງ ໄດ້ຖືກເພີ່ມເຂົ້າໃນບັນຊີມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງ UNESCO.

6. ທະເລສາບເຊວານ (Lake Sevan)

ທະເລສາບເຊວານໃຫ້ອາກເມເນຍທີ່ບໍ່ມີທາງອອກສູ່ທະເລ ມີສິ່ງທີ່ຮູ້ສຶກເກືອບຄືກັບທະເລພາຍໃນ. ຕັ້ງຢູ່ປະມານ 1,905 ແມັດເໜືອລະດັບນ້ຳທະເລ, ມັນກວມເອົາພື້ນທີ່ປະມານ 1,360 ຕາແມັດກິໂລແມັດ, ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນໜຶ່ງໃນທະເລສາບເທິງທີ່ສູງທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນພາກພື້ນກວ້າງ. ຂະໜາດຂອງມັນປ່ຽນເອກະລັກທາງສາຍຕາຂອງປະເທດ: ຫຼັງຈາກພູເຂົາ, ວັດອາຣາມ ແລະ ຮ່ອມພູແຫ້ງແລ້ງ, ເຊວານເປີດອອກສູ່ຂອບຟ້າສີຟ້າອັນກວ້າງໃຫຍ່ຂອງຫາດຊາຍ, ສາຍລົມ, ເຮືອຫາປາ, ໝູ່ບ້ານຕາກອາກາດ ແລະ ນ້ຳພູເຂົາທີ່ເຢັນ. ພາບລັກທາງວັດທະນະທຳຂອງທະເລສາບແມ່ນແຮງທີ່ສຸດຢູ່ທີ່ເຊວານາວັງ (Sevanavank), ວັດອາຣາມທີ່ຕັ້ງຢູ່ເທິງແຫຼມຫີນເໜືອນ້ຳ. ຈາກບ່ອນນັ້ນ, ເອກະລັກທາງທຳມະຊາດ ແລະ ສາສະໜາຂອງອາກເມເນຍມາພົບກັນໃນທິວທັດດຽວ: ໂບດຫີນສີເຂັ້ມ, ທະເລສາບສີຟ້າ, ທ້ອງຟ້າໂລ່ງ ແລະ ພູເຂົາອ້ອມຂ້າງ. ເຊວານຍັງມີຄວາມສຳຄັນທາງເສດຖະກິດ ແລະ ສິ່ງແວດລ້ອມ, ໃນຖານະແຫຼ່ງນ້ຳ, ປາ, ການພັກຜ່ອນ ແລະ ເປັນຄວາມກັງວົນດ້ານການອະນຸລັກທີ່ມີມາຍາວນານ.

7. ເຫຼົ້າແວງອາກເມເນຍ ແລະ ອາເຣນີ-1 (Areni-1)

ເລື່ອງລາວເຫຼົ້າແວງຂອງອາກເມເນຍ ໄກອອກໄປໄກກວ່າຫ້ອງຊີມເຫຼົ້າໃນຍຸກໃໝ່. ໃນບໍລິເວນຖ້ຳອາເຣນີ-1 ໃນແຂວງວາຍອັອດ ໂຊ (Vayots Dzor), ນັກໂບຮານຄະດີໄດ້ຄົ້ນພົບຫຼັກຖານຂອງໂຮງເຮັດເຫຼົ້າແວງທີ່ມີການຈັດຕັ້ງ ທີ່ມີອາຍຸປະມານ 6,100 ປີ, ລວມທັງເຄື່ອງບີບ, ພາຊະນະໝັກ ແລະ ໂຖເກັບຮັກສາ. ສິ່ງນັ້ນເຮັດໃຫ້ອາເຣນີ-1 ເປັນໜຶ່ງໃນສະຖານທີ່ໂບຮານຄະດີທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດສຳລັບປະຫວັດສາດຕົ້ນຂອງການຜະລິດເຫຼົ້າແວງ. ບໍ່ຄືກັບການອ້າງອັນຄຸມເຄືອກ່ຽວກັບ “ປະເພນີບູຮານ”, ນີ້ແມ່ນການຄົ້ນພົບທີ່ເປັນຮູບປະທຳ ທີ່ເຊື່ອມໂຍງອາກເມເນຍກັບໜຶ່ງໃນຫຼັກຖານທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດທີ່ຮູ້ກ່ຽວກັບການເຮັດເຫຼົ້າແວງຢ່າງເປັນລະບົບ.

8. ອາຫານອາກເມເນຍ ແລະ ເຂົ້າຈີ່ລາວາຊ (Lavash)

ອາຫານອາກເມເນຍສ້າງຂຶ້ນອ້ອມຮອບເຂົ້າຈີ່, ໄຟ, ສະໝຸນໄພ ແລະ ປະເພດອາຫານທີ່ເຂົ້າກັນຢ່າງເປັນທຳມະຊາດກັບໂຕະອາຫານຄອບຄົວ. ເຂົ້າຈີ່ລາວາຊແມ່ນສັນຍາລັກທີ່ຊັດເຈນທີ່ສຸດ: ເຂົ້າຈີ່ແບນບາງທີ່ອົບໃນເຕົາໂຕນີ (tonir), ໃຊ້ຫໍ່ອາຫານ, ກິນກັບເນີຍແຂງ ແລະ ສະໝຸນໄພ, ກິນຄຽງກັບຊີ້ນປີ້ງ ຫຼື ພຽງແຕ່ໃຊ້ປະກອບເປັນອາຫານໜຶ່ງຄາບ. ການເຮັດ ແລະ ຄວາມໝາຍທາງວັດທະນະທຳຂອງມັນ ໄດ້ຖືກ UNESCO ຮັບຮອງໃນປີ 2014, ເຊິ່ງສະທ້ອນເຖິງຄວາມເຊື່ອມໂຍງອັນແໜ້ນແຟ້ນຂອງລາວາຊກັບຊີວິດໃນບ້ານ, ການສະຫຼອງ, ການຕ້ອນຮັບ ແລະ ເອກະລັກອາກເມເນຍ. ອ້ອມຮອບມັນ, ອາຫານປະເພດນີ້ນຳເອົາ ໂຄໂຣວາດ (khorovats), ໂດລມາ (dolma), ຮາຣິສາ (harissa), ສະປາສ (spas), ກາຕາ (gata), ບາສຕູມາ (basturma), ສຸຈຸກ (sujukh), ເນີຍແຂງທ້ອງຖິ່ນ, ໝາກ apricot, ສະໝຸນໄພພູເຂົາ ແລະ ອາຫານປະຈຳພາກພື້ນ ເຊັ່ນ ຈິງກາລອບ ຮັດ (jingalov hats) ຈາກປະເພນີອັດສຮັກ/ກາຣາບັກ (Artsakh/Karabakh) ມາລວມເຂົ້າກັນ.

9. ດົນຕີດູດຸກ (Duduk)

ສຽງຂອງດູດຸກແມ່ນໜຶ່ງໃນເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳທີ່ຈົດຈຳໄດ້ງ່າຍທີ່ສຸດຂອງອາກເມເນຍ. ໂດຍປະເພນີແລ້ວເຮັດຈາກໄມ້ apricot, ເຄື່ອງດົນຕີນີ້ມີນ້ຳສຽງທີ່ນຸ່ມນວນ, ໂປ່ງເບົາ ທີ່ສາມາດເຮັດໃຫ້ຮູ້ສຶກໃກ້ຊິດ, ໂສກເສົ້າ ແລະ ມີຄວາມເປັນມະນຸດຢ່າງເລິກເຊິ່ງ ແມ່ນແຕ່ກັບຜູ້ຟັງທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກດົນຕີອາກເມເນຍ. ລີ້ນຄູ່ຂອງມັນໃຫ້ນ້ຳສຽງທີ່ອົບອຸ່ນ ເກືອບຄືສຽງຮ້ອງຂອງຄົນ, ນັ້ນຄືເຫດຜົນທີ່ດູດຸກເຊື່ອມໂຍງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບຄວາມຊົງຈຳ, ຄວາມໂຫຍຫາ, ການອະທິຖານ, ງານແຕ່ງດອງ, ການໄວ້ທຸກ ແລະ ຊ່ວງເວລາທີ່ມີນ້ຳໜັກທາງອາລົມ. UNESCO ໄດ້ຮັບຮອງດູດຸກ ແລະ ດົນຕີຂອງມັນ ເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງອາກເມເນຍໃນປີ 2008, ຢືນຢັນຄວາມສຳຄັນຂອງມັນໃນຖານະປະເພນີທີ່ມີຊີວິດ ບໍ່ແມ່ນພຽງສັນຍາລັກແຫ່ງຊາດເທົ່ານັ້ນ.

10. ໂຕໜັງສືອາກເມເນຍ ແລະ ວັດທະນະທຳໜັງສືໃບລານ

ໂຕໜັງສືຂອງອາກເມເນຍແມ່ນໜຶ່ງໃນເຄື່ອງໝາຍວັດທະນະທຳທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດຂອງປະເທດ ເພາະມັນເຮັດໃຫ້ພາສາ, ສັດທາ ແລະ ຄວາມຊົງຈຳແຫ່ງຊາດ ປະກົດໃຫ້ເຫັນໃນຮູບແບບທີ່ເປັນຂອງຕົນເອງຢ່າງສົມບູນ. ສ້າງຂຶ້ນໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 5 ໂດຍເມສຣອບ ມາຊໂຕັຕສ (Mesrop Mashtots), ໂຕໜັງສືນີ້ໄດ້ໃຫ້ສາສະໜາຄຣິດ, ການສຶກສາ ແລະ ວັນນະຄະດີຂອງອາກເມເນຍ ມີເຄື່ອງມືອັນຊົງພະລັງໃນຊ່ວງເວລາທີ່ສຳຄັນຂອງປະຫວັດສາດປະເທດ. ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ, ໂຕໜັງສືເຫຼົ່ານີ້ກາຍເປັນຫຼາຍກວ່າລະບົບການຂຽນ. ມັນປະກົດໃນໜັງສືໃບລານ, ການຈາລຶກໃນໂບດ, ຫີນກາງເຂນ, ການຕົກແຕ່ງໜັງສື, ການຖັກແສ່ວ, ເຄື່ອງປະດັບ, ສິລະປະສາທາລະນະ ແລະ ການອອກແບບສະໄໝໃໝ່, ປ່ຽນໂຕໜັງສືໃຫ້ກາຍເປັນທັງລະບົບການຂຽນທີ່ໃຊ້ໄດ້ຈິງ ແລະ ສັນຍາລັກທາງສາຍຕາຂອງເອກະລັກອາກເມເນຍ.

ປະເພນີໜັງສືໃບລານໃຫ້ໂຕໜັງສືນີ້ມີນ້ຳໜັກທາງວັດທະນະທຳທີ່ເລິກເຊິ່ງຍິ່ງຂຶ້ນ. ໃນອາກເມເນຍຍຸກກາງ, ວັດອາຣາມ ແລະ ໂຮງຮຽນ ໄດ້ຄັດລອກບົດສາສະໜາ, ປະຫວັດສາດ, ການແປ, ວຽກງານການແພດ, ບົດກະວີ ແລະ ໜັງສືທີ່ມີພາບປະກອບ, ຊ່ວຍຮັກສາຄວາມຮູ້ໄວ້ຜ່ານສະຕະວັດແຫ່ງການຮຸກຮານ, ການອົບພະຍົກ ແລະ ແຮງກົດດັນທາງການເມືອງ. ໃນທຸກວັນນີ້, ມໍລະດົກນັ້ນເຊື່ອມໂຍງຢ່າງແໜ້ນແຟ້ນກັບມາເຕນາດາຣານ (Matenadaran) ໃນເຢເຣວານ, ສະຖາບັນໜັງສືໃບລານບູຮານເມສຣອບ ມາຊໂຕັຕສ, ເຊິ່ງເກັບຮັກສາໜັງສືໃບລານ, ສ່ວນຍ່ອຍ ແລະ ວັດສະດຸທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ ປະມານ 23,000 ຊິ້ນ. ສິລະປະຕົວອັກສອນອາກເມເນຍໄດ້ຖືກເພີ່ມເຂົ້າໃນບັນຊີມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງ UNESCO ໃນປີ 2019, ສະທ້ອນເຖິງວິທີທີ່ໂຕໜັງສືຍັງມີຊີວິດຢູ່ ບໍ່ພຽງແຕ່ໃນໜັງສືເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນການຕົກແຕ່ງ, ການສຶກສາ, ສິລະປະພື້ນບ້ານ ແລະ ຄວາມຮູ້ສຶກອັນກວ້າງຂຶ້ນຂອງຄວາມຕໍ່ເນື່ອງຂອງຊາວອາກເມເນຍ.

11. ຊາລ໌ ອັດນາວູ (Charles Aznavour), ອາຣາມ ຄາຊາຕູຣຽນ (Aram Khachaturian) ແລະ ບຸກຄົນສຳຄັນທາງວັດທະນະທຳອາກເມເນຍ

ພາບລັກທາງວັດທະນະທຳຂອງອາກເມເນຍ ໄກອອກໄປໄກກວ່າເຂດແດນຂອງລັດໃນຍຸກໃໝ່, ແລະ ມີບຸກຄົນບໍ່ຫຼາຍຄົນທີ່ສະແດງສິ່ງນັ້ນໄດ້ດີກວ່າ ຊາລ໌ ອັດນາວູ. ເກີດທີ່ນະຄອນປາຣີ (Paris) ໃນຄອບຄົວຊາວອາກເມເນຍ, ລາວກາຍເປັນໜຶ່ງໃນສຽງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງເພງຊານຊົ່ງຝຣັ່ງ (chanson), ສ້າງອາຊີບທີ່ຍາວນານກວ່າເຈັດທົດສະວັດ. ແຕ່ສຳລັບຊາວອາກເມເນຍ, ອັດນາວູເປັນຫຼາຍກວ່ານັກຮ້ອງທີ່ມີຊື່ສຽງ. ລາວກາຍເປັນສັນຍາລັກຂອງຊາວພັດຖິ່ນ – ສິລະປິນຜູ້ທີ່ຊີວິດໄດ້ເຊື່ອມໂຍງຄວາມຊົງຈຳອາກເມເນຍ, ວັດທະນະທຳຝຣັ່ງ, ວຽກງານມະນຸດສະທຳ ແລະ ການຍອມຮັບໃນລະດັບສາກົນ. ການສະໜັບສະໜຸນອາກເມເນຍຂອງລາວຫຼັງແຜ່ນດິນໄຫວປີ 1988 ແລະ ບົດບາດທາງການທູດໃນພາຍຫຼັງ ໄດ້ເຮັດໃຫ້ການເຊື່ອມໂຍງນັ້ນແໜ້ນແຟ້ນຍິ່ງຂຶ້ນ.

ດົນຕີຄລາສສິກໃຫ້ອາກເມເນຍມີຊື່ສຳຄັນອີກຊື່ໜຶ່ງ: ອາຣາມ ຄາຊາຕູຣຽນ. ເກີດທີ່ນະຄອນທິບລິຊີ (Tbilisi) ແລະ ເຮັດວຽກພາຍໃນໂລກດົນຕີໂຊວຽດ, ລາວກາຍເປັນໜຶ່ງໃນນັກປະພັນເພງອາກເມເນຍທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດໃນສະຕະວັດທີ 20. ບັນເລ່ ກາຍາເນ (Gayane) ຂອງລາວ ປະກອບມີ ການເຕັ້ນດາບ (Sabre Dance) ອັນລືຊາ, ບົດເພງທີ່ເດີນທາງໄກອອກໄປໄກກວ່າຫໍຄອນເສີດ ສູ່ວັດທະນະທຳມວນຊົນ, ຮູບເງົາ ແລະ ການສະແດງສາທາລະນະ.

12. System of a Down ແລະ ການເປັນທີ່ຮັບຮູ້ຂອງອາກເມເນຍໃນຍຸກໃໝ່

ສຳລັບຜູ້ຊົມຮຸ່ນໜຸ່ມຫຼາຍຄົນ, ອາກເມເນຍເປັນທີ່ຮັບຮູ້ຄັ້ງທຳອິດບໍ່ແມ່ນຜ່ານວັດອາຣາມ ຫຼື ໜັງສືໃບລານບູຮານ, ແຕ່ຜ່ານວົງ System of a Down. ກໍ່ຕັ້ງຂຶ້ນທີ່ລັດຄາລິຟໍເນຍ (California) ໃນຊຸມປີ 1990 ໂດຍນັກດົນຕີທີ່ມີເຊື້ອສາຍອາກເມເນຍ, ວົງນີ້ໄດ້ປ່ຽນດົນຕີໜັກໃຫ້ກາຍເປັນເວທີສຳລັບເອກະລັກ, ຄວາມຊົງຈຳ ແລະ ການຮັບຮູ້ທາງການເມືອງ. ຄວາມສຳເລັດໃນລະດັບໂລກຂອງມັນ ໄດ້ໃຫ້ບັນຫາຂອງອາກເມເນຍມີຜູ້ຊົມໄກອອກໄປໄກກວ່າຊາວພັດຖິ່ນ, ໂດຍສະເພາະຜ່ານການເຄື່ອນໄຫວສາທາລະນະຂອງເຊີຈ ທານກຽນ (Serj Tankian) ແລະ ການທີ່ວົງເນັ້ນໜັກຊ້ຳໆເຖິງການຮັບຮູ້ການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນ, ສິດທິມະນຸດ ແລະ ຄວາມຊົງຈຳທາງປະຫວັດສາດ.

13. ໝາກຮຸກ ແລະ ຕີກຣານ ເປໂຕຣຊຽນ (Tigran Petrosian)

ຊື່ສຽງຂອງອາກເມເນຍໃນດ້ານໝາກຮຸກ ໃຫຍ່ກວ່າຂະໜາດຂອງປະເທດຫຼາຍ. ຊື່ທາງປະຫວັດສາດທີ່ແຂງແກ່ນທີ່ສຸດແມ່ນ ຕີກຣານ ເປໂຕຣຊຽນ, ຍອດປະມຸກໝາກຮຸກຊາວໂຊວຽດ-ອາກເມເນຍ ຜູ້ທີ່ກາຍເປັນແຊ້ມໂລກໃນປີ 1963 ຫຼັງຈາກເອົາຊະນະ ມິໄຄ ບອັຕວິນນິກ (Mikhail Botvinnik). ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນທັກສະການຕັ້ງຮັບອັນເລິກເຊິ່ງ ແລະ ການຫຼິ້ນຕາມຕຳແໜ່ງຢ່າງອົດທົນ, ເປໂຕຣຊຽນໄດ້ປ້ອງກັນຕຳແໜ່ງຂອງລາວໄວ້ໄດ້ຈາກ ບໍຣິສ ສປາສກີ (Boris Spassky) ໃນປີ 1966 ແລະ ຍັງຄົງເປັນໜຶ່ງໃນບຸກຄົນໝາກຮຸກທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດໃນຍຸກໂຊວຽດ. ມໍລະດົກຂອງລາວໃຫ້ອາກເມເນຍມີແຊ້ມຜູ້ທີ່ຊື່ສຽງຍັງມີກຽດສັກສີທາງປັນຍາ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຄວາມສຳເລັດດ້ານກິລາ.

ໝາກຮຸກຍັງມີຕຳແໜ່ງທີ່ໂດດເດັ່ນຜິດປົກກະຕິໃນວັດທະນະທຳອາກເມເນຍຍຸກໃໝ່. ໃນປີ 2011, ອາກເມເນຍໄດ້ນຳໝາກຮຸກເຂົ້າເປັນວິຊາບັງຄັບສຳລັບຊັ້ນ ປ.2–ປ.4 ໃນໂຮງຮຽນລັດ, ປ່ຽນເກມໃຫ້ກາຍເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງການສຶກສາໄລຍະຕົ້ນ ແທນທີ່ຈະເປັນພຽງກິດຈະກຳນອກຫຼັກສູດ. ຄົນຮຸ່ນຫຼັງໄດ້ຮັກສາໃຫ້ປະເທດໂດດເດັ່ນໃນລະດັບສາກົນ, ໂດຍສະເພາະຜ່ານນັກກິລາ ເຊັ່ນ ເລໂວນ ອາໂຣນຽນ (Levon Aronian) ແລະ ຜ່ານຜົນງານທີມທີ່ແຂງແກ່ນຂອງອາກເມເນຍໃນງານໝາກຮຸກໂອລິມປິກ (Chess Olympiads).

14. ນິໂກລ ປາຊິນຍານ (Nikol Pashinyan) ແລະ ການປະຕິວັດກຳມະຫຍີ່ (Velvet Revolution)

ນິໂກລ ປາຊິນຍານ ໄດ້ກາຍເປັນໜຶ່ງໃນຊື່ທີ່ຫຼີກລ່ຽງບໍ່ໄດ້ໃນທຸກບົດເລົ່າກ່ຽວກັບອາກເມເນຍຍຸກໃໝ່. ອະດີດນັກຂ່າວ ແລະ ນັກການເມືອງຝ່າຍຄ້ານ, ລາວຂຶ້ນສູ່ອຳນາດໃນປີ 2018 ຫຼັງການປະຕິວັດກຳມະຫຍີ່, ກະແສການປະທ້ວງມວນຊົນຕໍ່ຕ້ານລະບົບປົກຄອງເກົ່າ. ສຳລັບຊາວອາກເມເນຍຫຼາຍຄົນ, ຊ່ວງເວລານັ້ນເຊື່ອມໂຍງກັບຄວາມຫວັງສຳລັບລັດຖະບານທີ່ສະອາດກວ່າ, ການເມືອງທີ່ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບກວ່າ ແລະ ການຕັດຂາດກັບຊົນຊັ້ນສູງຫຼັງໂຊວຽດທີ່ຝັງຮາກເລິກ. ການກ້າວຂຶ້ນຂອງລາວເຮັດໃຫ້ອາກເມເນຍເປັນທີ່ຮັບຮູ້ໃນລະດັບສາກົນ ບໍ່ພຽງແຕ່ໃນຖານະປະເທດຄຣິສຕຽນບູຮານ, ແຕ່ຍັງເປັນລັດນ້ອຍທີ່ພະຍາຍາມກຳນົດທິດທາງການເມືອງຂອງຕົນໃໝ່ຈາກພາຍໃນ.

ແຕ່ພໍຮອດປີ 2026, ພາບລັກຂອງປາຊິນຍານ ມີຄວາມຂັດແຍ້ງກັນຫຼາຍຂຶ້ນ. ຜູ້ສະໜັບສະໜຸນຍັງເຊື່ອມໂຍງລາວກັບການປະຕິຮູບຕ້ານການສໍ້ລາດບັງຫຼວງ, ການເມືອງດ້ານການເລືອກຕັ້ງ ແລະ ຄວາມພະຍາຍາມຂອງອາກເມເນຍໃນການສ້າງຄວາມສຳພັນທີ່ໃກ້ຊິດກວ່າກັບສະຫະພາບເອີຣົບ (European Union) ແລະ ສະຫະລັດອາເມລິກາ (United States). ຜູ້ວິພາກວິຈານເຊື່ອມໂຍງການນຳພາຂອງລາວກັບຜົນສະທ້ອນຂອງສົງຄາມປີ 2020, ການສູນເສຍການຄວບຄຸມຂອງອາກເມເນຍເໜືອນາໂກໂນ-ກາຣາບັກ (Nagorno-Karabakh) ຫຼັງປະຕິບັດການຂອງອາແຊກໄບຈານໃນປີ 2023, ການຍອມຜ່ອນປ່ອນອັນເຈັບປວດ, ການແບ່ງຂົ້ວພາຍໃນ ແລະ ການເສື່ອມໂຊມຂອງຄວາມສຳພັນກັບຣັດເຊຍ.

15. ການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນຊາວອາກເມເນຍ ແລະ ຊາວພັດຖິ່ນ

ການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນຊາວອາກເມເນຍແມ່ນໜຶ່ງໃນເຫດການທີ່ເຈັບປວດ ແລະ ກຳນົດທິດທາງທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດອາກເມເນຍຍຸກໃໝ່. ໃນຊ່ວງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 1, ຊາວອາກເມເນຍຂອງຈັກກະພັດອັອດໂຕມັນ (Ottoman Empire) ໄດ້ຖືກບັງຄັບເນລະເທດ, ການຂ້າຟັນ, ການອຶດຫິວ, ການເດີນບັງຄັບ ແລະ ການທຳລາຍຊຸມຊົນທີ່ມີຢູ່ທົ່ວແຄ້ວນອານາໂຕເລຍ (Anatolia) ມາເປັນເວລາຫຼາຍສະຕະວັດ. ເຫດການໃນປີ 1915–16 ໄດ້ຖືກນັກປະຫວັດສາດ ແລະ ຫຼາຍລັດຮັບຮູ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງວ່າເປັນການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນ, ໃນຂະນະທີ່ຕວກກີປະຕິເສດການຈັດປະເພດທາງກົດໝາຍ ແລະ ປະຫວັດສາດນັ້ນ. ສຳລັບຊາວອາກເມເນຍ, ນີ້ບໍ່ແມ່ນພຽງໂສກນາດຕະກຳທາງປະຫວັດສາດ, ແຕ່ເປັນສ່ວນສຳຄັນຂອງຄວາມຊົງຈຳແຫ່ງຊາດ, ເອກະລັກທາງການເມືອງ ແລະ ການຕໍ່ສູ້ເພື່ອການຮັບຮູ້ໃນລະດັບສາກົນ.

ການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນຍັງໄດ້ປ່ຽນຮູບແບບໂລກຂອງຊາວອາກເມເນຍ ໂດຍການຂະຫຍາຍຊາວພັດຖິ່ນໄປທົ່ວຫຼາຍປະເທດ. ຊຸມຊົນຊາວອາກເມເນຍຂະໜາດໃຫຍ່ໄດ້ພັດທະນາຂຶ້ນໃນຣັດເຊຍ, ຝຣັ່ງ, ສະຫະລັດອາເມລິກາ, ເລບານອນ, ຊີເຣຍ, ອາເຈນຕີນາ ແລະ ບ່ອນອື່ນໆ, ສ້າງເຄືອຂ່າຍລະດັບໂລກຂອງໂບດ, ໂຮງຮຽນ, ໜັງສືພິມ, ອົງການວັດທະນະທຳ, ການກຸສົນ ແລະ ການເຄື່ອນໄຫວທາງການເມືອງ. ນີ້ແມ່ນເຫດຜົນໜຶ່ງທີ່ການມີຢູ່ທາງວັດທະນະທຳຂອງອາກເມເນຍ ຮູ້ສຶກໃຫຍ່ກວ່າຈຳນວນປະຊາກອນຂອງສາທາລະນະລັດໃນຍຸກໃໝ່ພຽງຢ່າງດຽວ.

16. ນາໂກໂນ-ກາຣາບັກ (Nagorno-Karabakh) ແລະ ພູມສາດການເມືອງຍຸກໃໝ່

ນາໂກໂນ-ກາຣາບັກ ຍັງຄົງເປັນໜຶ່ງໃນຫົວຂໍ້ທີ່ເຈັບປວດ ແລະ ສຳຄັນທາງການເມືອງທີ່ສຸດ ທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບອາກເມເນຍໃນທຸກວັນນີ້. ພາກພື້ນນີ້ໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ໃນລະດັບສາກົນວ່າເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງອາແຊກໄບຈານ, ແຕ່ເປັນເວລາຫຼາຍທົດສະວັດ ມັນຖືກຄວບຄຸມໂດຍອຳນາດການປົກຄອງຊາວອາກເມເນຍ ຫຼັງການລົ້ມສະຫຼາຍຂອງສະຫະພາບໂຊວຽດ. ສະພາບການນັ້ນສິ້ນສຸດລົງໃນເດືອນກັນຍາ 2023, ເມື່ອອາແຊກໄບຈານເຂົ້າຄວບຄຸມນາໂກໂນ-ກາຣາບັກ ຫຼັງປະຕິບັດການທາງທະຫານ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ ຊາວເຊື້ອສາຍອາກເມເນຍຫຼາຍກວ່າ 100,000 ຄົນ ໄດ້ໜີໄປຫາອາກເມເນຍ, ສ້າງສິ່ງທ້າທາຍດ້ານມະນຸດສະທຳ, ສັງຄົມ ແລະ ການເມືອງອັນໃຫຍ່ຫຼວງ ສຳລັບປະເທດນ້ອຍທີ່ກຳລັງປະເຊີນກັບແຮງກົດດັນດ້ານຄວາມໝັ້ນຄົງ ແລະ ຄວາມບໍ່ແນ່ນອນຂອງພາກພື້ນຢູ່ແລ້ວ.

ພໍຮອດປີ 2026, ບັນຫານີ້ບໍ່ໄດ້ກ່ຽວກັບສະຖານະເກົ່າຂອງນາໂກໂນ-ກາຣາບັກອີກຕໍ່ໄປ; ມັນກ່ຽວກັບວ່າອາກເມເນຍຈະກາຍເປັນຫຍັງ ຫຼັງສູນເສຍມັນໄປ. ສຳລັບຊາວອາກເມເນຍ, ຫົວຂໍ້ນີ້ຜູກພັນກັບການອົບພະຍົກ, ຄວາມໂສກເສົ້າ, ຄວາມຢ້ານກົວດ້ານຄວາມໝັ້ນຄົງ, ອະນາຄົດຂອງຊາວອັດສຮັກ (Artsakh), ມໍລະດົກວັດທະນະທຳ ແລະ ການວິພາກວິຈານອັນເລິກເຊິ່ງຕໍ່ພັນທະມິດໃນອະດີດ. ສຳລັບອາແຊກໄບຈານ, ມັນຜູກພັນກັບບູລະນະພາບດິນແດນ, ການຟື້ນຟູການຄວບຄຸມ ແລະ ການກໍ່ສ້າງຄືນຫຼັງສົງຄາມ. ສຳລັບອາກເມເນຍໃນຖານະລັດ, ຜົນສະທ້ອນໄດ້ບັງຄັບໃຫ້ມີການຄິດທົບທວນນະໂຍບາຍຕ່າງປະເທດອັນຫຍຸ້ງຍາກ: ຄວາມສຳພັນກັບຣັດເຊຍໄດ້ເສື່ອມໂຊມລົງຢ່າງຮຸນແຮງ, ໃນຂະນະທີ່ເຢເຣວານໄດ້ຂະຫຍັບເຂົ້າໃກ້ກັບສະຫະພາບເອີຣົບ ແລະ ສະຫະລັດອາເມລິກາ.

17. ທິດທາງສູ່ເອີຣົບຂອງອາກເມເນຍ ແລະ ເອກະລັກຫຼັງໂຊວຽດ

ອາກເມເນຍເປັນທີ່ຮັບຮູ້ຫຼາຍຂຶ້ນເລື່ອຍໆ ໃນການພະຍາຍາມຫຼຸດຜ່ອນການເພິ່ງພາຣັດເຊຍ ແລະ ສ້າງສາຍສຳພັນທີ່ໃກ້ຊິດກວ່າກັບສະຫະພາບເອີຣົບ ແລະ ສະຫະລັດອາເມລິກາ. ການປ່ຽນແປງນີ້ແຫຼມຄົມຫຼາຍຂຶ້ນ ຫຼັງຈາກອາແຊກໄບຈານເຂົ້າຄວບຄຸມນາໂກໂນ-ກາຣາບັກໃນປີ 2023 ແລະ ເຢເຣວານໄດ້ຕັ້ງຄຳຖາມຢ່າງເປີດເຜີຍຕໍ່ຄວາມໜ້າເຊື່ອຖືຂອງຄວາມສຳພັນດ້ານຄວາມໝັ້ນຄົງເກົ່າກັບມົສກູ. ພໍຮອດປີ 2026, ອາກເມເນຍຍັງຄົງຜູກພັນທາງເສດຖະກິດ ແລະ ປະຫວັດສາດກັບພື້ນທີ່ຫຼັງໂຊວຽດ, ລວມທັງຜ່ານການເພິ່ງພາພະລັງງານ ແລະ ການເປັນສະມາຊິກໃນໂຄງສ້າງທີ່ນຳໂດຍຣັດເຊຍ, ແຕ່ທິດທາງການເມືອງຂອງມັນໄດ້ເລີ່ມປ່ຽນແປງຢ່າງຊັດເຈນ. ກົດໝາຍສະບັບໃໝ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຂະບວນການພາຍໃນປະເທດໄປສູ່ການເຊື່ອມໂຍງກັບສະຫະພາບເອີຣົບທີ່ໃກ້ຊິດກວ່າ, ກອງປະຊຸມສຸດຍອດເອີຣົບ-ອາກເມເນຍ ຄັ້ງທຳອິດໄດ້ຈັດຂຶ້ນທີ່ເຢເຣວານໃນເດືອນພຶດສະພາ 2026, ແລະ ສະຫະລັດອາເມລິກາໄດ້ລົງນາມຂໍ້ຕົກລົງຄູ່ຮ່ວມມືຍຸດທະສາດກັບອາກເມເນຍໃນເດືອນດຽວກັນ.

ຖ້າທ່ານໄດ້ຫຼົງໄຫຼໃນອາກເມເນຍຄືກັບພວກເຮົາ ແລະ ພ້ອມທີ່ຈະເດີນທາງໄປອາກເມເນຍ – ລອງເບິ່ງບົດຄວາມຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບ ຂໍ້ມູນທີ່ໜ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບອາກເມເນຍ. ກວດເບິ່ງວ່າທ່ານຕ້ອງການ ໃບອະນຸຍາດຂັບຂີ່ສາກົນໃນອາກເມເນຍ ກ່ອນການເດີນທາງຫຼືບໍ່.