بماذا تشتهر ليتوانيا؟

تشتهر ليتوانيا بفيلنيوس وأفقها الباروكي، وكرة السلة، والكهرمان البلطيقي، وتل الصلبان، ولسان كورونيان الرملي، والتقاليد الكاثوليكية الراسخة، واللغة البلطيقية المميزة، وتاريخ حديث تشكّل بفعل المقاومة للحكم السوفيتي. وتدرج UNESCO 5 ممتلكات من التراث العالمي في ليتوانيا، بما في ذلك مركز فيلنيوس التاريخي، ولسان كورونيان الرملي، وكيرنافه، وقوس ستروڤي الجيوديسي، وكاوناس الحداثية.

1. فيلنيوس

تمنح فيلنيوس ليتوانيا صورتها الحضرية الأكثر تميّزًا: عاصمة لا يزال فيها مركز مدينة قديمة كبير من العصور الوسطى يعمل بوصفه قلب الحياة المدنية الحديثة. تمتد النواة التاريخية على نحو 3.59 كيلومترًا مربعًا، مع 74 حيًا، وحوالي 70 شارعًا وزقاقًا، ونحو 1,500 مبنى، ما يجعلها واحدة من أكبر المدن القديمة الباقية في شمال أوروبا. وتأتي شخصيتها من الطبقات لا من طراز مهيمن واحد: الكنائس القوطية، وفناءات النهضة، والواجهات الباروكية، والمباني الكلاسيكية، والمساحات الجامعية، والأزقة الضيقة، وإطلالات التلال كلها متقاربة. ولهذا تبدو فيلنيوس أقل كعاصمة بُنيت حول نصب واحد وأكثر كمشهد تاريخي يمكن السير فيه.

تتجاوز شهرة المدينة العمارة أيضًا. فقد سُمّيت فيلنيوس العاصمة الخضراء الأوروبية 2025، ومقياسها الأخضر غير معتاد بالنسبة إلى عاصمة وطنية: نحو 61% من المدينة مساحة خضراء، وتغطي الأشجار حوالي 48%، ويعيش 95% من السكان على بُعد 300 متر من الخضرة. وهذا يجعل الشوارع القديمة وضفاف الأنهار والحدائق والتلال المحيطة تبدو مترابطة لا منفصلة. ومع نحو 600,000 نسمة، تملك فيلنيوس حجمًا كافيًا للمتاحف والمهرجانات وأحياء الأعمال والحياة الليلية، لكنها تحتفظ بإيقاع مدمج مناسب للمشي.

2. العمارة الباروكية

انتشر هذا الطراز في المدينة بعد الحرائق والحروب وحملات إعادة البناء، فترك كنائس ومجمّعات أديرة وفناءات جامعية وواجهات ما تزال تشكّل أفق المدينة القديمة. وليست فيلنيوس مدينة باروكية بمعنى التجانس؛ فميزتها تكمن في مزج أنماط الشوارع الوسطى التي تعود إلى العصور الوسطى مع الأبراج الباروكية اللاحقة والقباب والديكورات الداخلية الجصية والواجهات الكنسية المسرحية. وتُظهر كنيسة القديس كازيمير وكنيسة القديسة كاترين وكنيسة الروح القدس وبوابة البازيليين مدى قوة هذا الطراز في تغيير مظهر المدينة بين القرنين 17 و18.

وأوضح مثال هو كنيسة القديسين بطرس وبولس في أنتاكالنس، المشهورة بداخلية مغطاة بأكثر من 2,000 تمثال من الجص. ويشرح هذا النوع من التفاصيل لماذا يُنظر إلى باروك فيلنيوس كثيرًا بوصفه مدرسة إقليمية لا مجرد طراز أوروبي مستورد. وفي القرن 18، ساعد معماريون مثل Johann Christoph Glaubitz على منح كنائس الباروك المتأخر المحلية إيقاعها المميّز: أبراج توأم شاهقة، وحركة عمودية خفيفة، وواجهات منحنية، وديكورات داخلية تبدو حية أكثر من كونها ساكنة. والنتيجة واحدة من الأسباب التي تجعل عاصمة ليتوانيا تبدو مختلفة عن المدن البلطيقية الأخرى.

3. كرة السلة

بدأت سمعة المنتخب الوطني قبل الحرب العالمية الثانية، عندما فازت ليتوانيا بلقبي EuroBasket متتاليين في 1937 و1939، ثم عادت بعد الاستقلال بجيل جديد جعل الرياضة جزءًا من الفخر الوطني. ومنذ 1990، فاز منتخب الرجال بميداليات برونزية أولمبية في 1992 و1996 و2000، وذهب EuroBasket في 2003، وفضة في 1995 و2013 و2015، وبرونز في كأس العالم FIBA 2010. وهذا السجل يفسر لماذا لا تُعامل كرة السلة في ليتوانيا بوصفها مجرد رياضة شعبية أخرى، بل كلغة مشتركة للهوية والذاكرة والعاطفة العامة. وفي التصنيف العالمي لرجال FIBA في 3 مارس 2026، كانت ليتوانيا التاسعة عالميًا والخامسة أوروبيًا، متقدمة على دول أكبر بكثير.

وتحافظ ساحة الأندية على هذه الثقافة بين بطولات المنتخب الوطني. كاوناس هي مدينة كرة السلة الرئيسية، وŽalgiris هو اسمها المركزي: تأسس في 1944، وفاز النادي بـ EuroLeague 1999، ووصل إلى EuroLeague Final Four مرة أخرى في 2018، ولا يزال أشهر فريق في ليتوانيا في المنافسات الأوروبية. ويمكن لمباريات Žalgiris Arena على الأرض أن تتحول إلى أحداث وطنية، مع حشود تقارب 15,000 شخص تخلق ذلك النوع من الأجواء المرتبط عادة بأسواق أكبر بكثير. كما أن الرياضة أخرجت شخصيات عُرفت بعيدًا عن ليتوانيا، من بينها Arvydas Sabonis وŠarūnas Marčiulionis وŠarūnas Jasikevičius وJonas Valančiūnas.

4. الكهرمان

على طول ساحل البلطيق، ولا سيما حول بالانغا ولسان كورونيان الرملي، جُمعت لقرون قطع من راتنج الأشجار المتحجر بعد العواصف، حين تقذفها الأمواج إلى الرمل. ولقبه، «الذهب البلطيقي»، يطابق اللون والقيمة التي اكتسبها في الحِرف المحلية والتجارة والفولكلور. الكهرمان ليس معدنًا، بل مادة عضوية تشكلت من راتنج قديم، وغالبًا ما يكون عمرها 40-50 مليون سنة، وجاذبيتها تأتي من الطريقة التي تحفظ بها الضوء واللون وأحيانًا آثارًا صغيرة من الحياة ما قبل التاريخ داخل الحجر.

بالانغا هي مركز هوية الكهرمان في ليتوانيا. يضم متحف الكهرمان فيها، الواقع في قصر Tiškevičius داخل منتزه Birutė، نحو 30,000 قطعة معروضة، وهو واحد من أكبر مجموعات الكهرمان في العالم. ويُعرض أكثر من 5,000 قطعة في المعرض الدائم، بما في ذلك الكهرمان الخام والمجوهرات واللقى الأثرية وأعمال الفن الحديث والكهرمان الذي احتُجزت فيه حشرات أو بقايا نباتية. وأشهر قطعة في المتحف هي حجر الشمس، الذي يزن نحو 3.5 كيلوغرام، وهو أحد أكبر قطع الكهرمان في أوروبا.

5. لسان كورونيان الرملي

لسان كورونيان الرملي هو أحد أكثر المناظر الطبيعية تميّزًا في ليتوانيا وموقع من مواقع التراث العالمي لـ UNESCO مشترك مع روسيا. ويبدو شبه مستحيل على الخريطة: شبه جزيرة رملية ضيقة طولها 98 كيلومترًا وعرضها 0.4 إلى 4 كيلومترات فقط، تفصل بحر البلطيق عن بحيرة كورونيان. ويمتد الجزء الليتواني جنوبًا من كلايبيدا عبر سميلتينه، ويودكرانته، وبيرفالكا، وبرييلا، ونيدا، مع غابات الصنوبر، وشواطئ البحيرة، وبيوت قرى الصيادين، والكثبان العالية المكدسة في شريط أرضي رفيع جدًا. وقيمته ليست طبيعية فقط. فقد نجا اللسان لأن الناس، على مدى أجيال، ثبّتوا الرمال المتحركة، وغرسوا الغابات، وحموا المستوطنات من الرياح والتعرية، فتحول إلى منظر طبيعي نادر لا تنفصل فيه الطبيعة عن العمل البشري.

وأكثر أماكنه لا تُنسى هي الكثبان قرب نيدا والكثبان الرمادية المكشوفة، حيث ما تزال الرمال تمنح الساحل طابعًا شبه صحراوي. ويرتفع كثيب بارنيديس إلى نحو 52 مترًا، بينما تصل بعض كثبان كورونيان إلى حوالي 60 مترًا، ما يجعلها من أعلى الكثبان المتحركة في أوروبا. كما أن المنطقة مهمة لهجرة الطيور: فموقعها على الطريق البلطيقي يجلب أعدادًا كبيرة من الطيور عبر اللسان في الربيع والخريف، وتسهّل أبراج المراقبة تجربة هذا الجزء من المنظر الطبيعي.

6. تل الصلبان

يقع على بعد نحو 12 كيلومترًا شمال شياولياي، في موقع حصن التل السابق يورغايتيشياي أو دومانتاي، وهو الآن مغطى بما يزيد بكثير على 200,000 صليب من أحجام ومواد مختلفة. وترتبط هذه التقاليد عادة بانتفاضتي 1831 و1863، عندما كانت العائلات تضع صلبانًا رمزية للمتمردين الذين لم يكن يمكن العثور على جثثهم أو دفنها على نحو لائق. ومع مرور الوقت، صار التل أكثر من مكان للحِداد: أصبح علامة عامة على الإيمان الكاثوليكي والهوية الليتوانية والمقاومة الصامتة.

وتأتي قوته من أنه نجا من محاولات متكررة لمحوِه. ففي الحقبة السوفيتية دُمّرت آلاف الصلبان؛ وفي 1961 هُدم أكثر من 5,000 صليب، وتلت ذلك عمليات إزالة أخرى في سنوات لاحقة. وكان الناس يعودون ليلًا لوضع صلبان جديدة، فتحول التل إلى احتجاج مرئي بلا خطابات ولا لافتات. وبعد الاستقلال، نما العدد بسرعة، وأصبح الموقع مقصدًا للحج ونصبًا تذكاريًا وطنيًا في الوقت نفسه.

7. قلعة تراكاي

قلعة تراكاي هي أوضح صورة للقلاع في ليتوانيا لأنها تبدو وكأنها صُممت للذاكرة: جدران قوطية من الطوب الأحمر تقف على جزيرة في بحيرة غالفيه، ويمكن الوصول إليها عبر جسور خشبية ومحاطة بالماء من كل جانب. بدأ بناؤها في القرن 14 في عهد الدوق الأكبر كيستوتيس، واكتمل في أوائل القرن 15 في عهد فيتاوتاس العظيم، الذي توفي هناك في 1430. وكانت تراكاي واحدة من المراكز الرئيسية لدوقية ليتوانيا الكبرى، وخدمت قلعة الجزيرة ليس فقط كحصن دفاعي، بل أيضًا كمقر دوقي ومركز سياسي. وبعد قرون من الضرر والتراجع، أُعيد بناؤها بعناية في القرن 20، ولهذا تمنح ليتوانيا الآن ذلك الظل الوسيط الكامل والمميّز.

8. كيبيناي والتراث الكارايمي

كيبيناي هي واحدة من أوضح الأمثلة على كيف يمكن للطعام الليتواني أن يحمل تاريخًا محليًا كاملًا. وترتبط هذه الفطائر الهلالية الشكل ارتباطًا أقوى بتراكاي، حيث تعيش الجماعة الكارايمية منذ أواخر القرن 14. أما الحشوة التقليدية فتكون عادة من لحم الضأن أو الخروف المفروم مع البصل والفلفل، وتُغلق داخل عجين طري وتُخبز حتى تحتفظ الفطيرة بشكلها يدويًا. وقد تستخدم النسخ الحديثة لحم البقر أو الدجاج أو الفطر أو الجبن أو الخضراوات، لكن الشكل الكلاسيكي لا يزال يعود إلى مطبخ الكارايم المنزلي لا إلى طعام المطاعم المعتاد. وفي تراكاي، يُعد أكل الكيبيناي تقريبًا جزءًا من الزيارة نفسها، خاصة بعد التجول قرب القلعة الجزيرة أو في شوارع ضفاف البحيرة.

وتأتي الأهمية الأعمق من التراث الكارايمي خلف الطبق. فحوالي 1398 جلب الدوق الأكبر فيتاوتاس نحو 380 عائلة كارايمية إلى تراكاي بعد حملته في القرم، وأصبح أحفادهم جزءًا من هوية البلدة عبر اللغة والدين والعمارة والمطبخ. وتُظهر الكنيسا الخشبية، والمنازل التقليدية ذات النوافذ الثلاث المطلة على الشارع، وأطباق مثل الكيبيناي هذا التراث في مساحة صغيرة جدًا.

9. سيبيليناي

سيبيليناي هو الطبق الليتواني الأكثر ارتباطًا بفكرة الطبخ المنزلي ودفء الطقس البارد. وهو عبارة عن كرات عجين بيضاوية كبيرة مصنوعة من البطاطس المبشورة والمهروسة، وتُحشى عادةً بلحم الخنزير المفروم أو الجبن القريش أو الفطر، ثم تُسلق وتُقدّم مع القشدة الحامضة وقطع اللحم المقدد المقلي. ويأتي الاسم من الشكل: فهو يشبه المناطيد، وهذه التفاصيل البصرية تجعل الطبق سهل التذكّر حتى للزائرين الذين يجربونه للمرة الأولى. وقد ارتبط سيبيليناي بشكل خاص بليتوانيا لأن البطاطس كانت تناسب المناخ المحلي، وتُخزن جيدًا خلال الشتاء، ويمكن أن تطعم العائلات بمكونات بسيطة ومشبعة.

10. اللغة الليتوانية

اللغة الليتوانية هي أحد أقوى معالم هوية ليتوانيا لأنها تنتمي إلى فرع صغير جدًا باقٍ من عائلة اللغات الهندوأوروبية. واليوم تبقى الليتوانية واللاتفية فقط لغتين بلطيقيتين حيتين، بينما اندثرت لغات ذات صلة مثل البروسية القديمة والكورونية والسيلونية والسيميغالية. الليتوانية هي اللغة الرسمية في ليتوانيا، وكانت أيضًا واحدة من اللغات الرسمية الـ24 في الاتحاد الأوروبي منذ انضمام البلاد إليه في 2004. وهذا يمنح اللغة مكانة وطنية وأوروبية في الوقت نفسه، حتى لو كان عدد المتحدثين بها صغيرًا نسبيًا مقارنة باللغات الأوروبية الكبرى.

وتأتي شهرتها بين اللغويين من كونها محفوظة على نحو ملحوظ. فقد احتفظت الليتوانية بالعديد من السمات الهندوأوروبية القديمة في الأصوات والقواعد وصيغ الكلمات، ولهذا تُدرَس كثيرًا مع اللغات القديمة عند تتبع تاريخ الكلام الأوروبي. وُجدت لغة أدبية ليتوانية منذ القرن 16، وظهرت نصوص دينية مبكرة نحو 1525، بينما نُشر أول كتاب مطبوع بالليتوانية في 1547. ثم أصبحت اللغة لاحقًا في صميم النهضة الوطنية، خصوصًا أثناء حظر الصحافة في القرن 19، عندما كانت الكتب الليتوانية تُطبع في الخارج وتُهرَّب سرًا إلى البلاد.

11. احتفالات الغناء والرقص

يُعد تقليد الغناء والرقص في ليتوانيا أحد أوضح الطرق التي تحول بها البلاد الثقافة إلى حدث جماهيري عام. أُقيم أول احتفال للأغنية الليتوانية في كاوناس عام 1924، ثم نما التقليد لاحقًا ليصبح تجمعًا وطنيًا كبيرًا للجوقات والراقصين والفرق الفولكلورية والأوركسترات والمجتمعات القادمة من ليتوانيا والشتات. ومع التقاليد المرتبطة في لاتفيا وإستونيا، أدرجته UNESCO بوصفه تراثًا ثقافيًا غير مادي، وهو ما يعكس دوره في منطقة البلطيق بأكملها لا في بلد واحد فقط. والمقياس هو جوهر معناه: فهذا ليس عرضًا مسرحيًا يُشاهَد من بعيد، بل أداء جماعيًا تصنع فيه آلاف الأصوات والأزياء والحركات طقسًا وطنيًا مشتركًا.

12. صناعة الصلبان

تُعد صناعة الصلبان واحدة من أكثر التقاليد الشعبية تميّزًا في ليتوانيا، لأنها تحول العمل الخشبي إلى شكل من أشكال الذاكرة والصلاة والهوية المحلية. ويعود هذا الموروث على الأقل إلى القرن 15، ولا يقتصر على نحت الصلبان، بل يشمل أيضًا اختيار الغرض منها، ونصبها، وتبريكها، والعودة إليها في الطقوس العائلية أو المجتمعية. وغالبًا ما تُصنع الصلبان الليتوانية من البلوط، ويبلغ ارتفاعها من نحو 1.2 إلى 5 أمتار، وتمزج بين النجارة والنحت والحدادة والزخرفة الملوّنة. وتظهر في المقابر وعند التقاطعات وبالقرب من البيوت وعلى جوانب الطرق وفي الأماكن المقدسة، لتشير إلى الوفيات وآمال الحماية والامتنان ورغبات الحصاد أو الأحداث المهمة.

ويُحمى هذا التقليد بوصفه جزءًا من التراث الثقافي غير المادي لـ UNESCO، لكن معناه أقدم وأوسع من مجرد هذا التصنيف. وغالبًا ما تحمل الصلبان زخارف نباتية وهندسية وشموسًا وأقمارًا وطيورًا وأشجار حياة وتماثيل صغيرة للقديسين، بحيث تختلط الرموز المسيحية بأفكار أقدم عن الطبيعة والمكان. وفي القرن 19، بعد ضم ليتوانيا إلى الإمبراطورية الروسية، ثم في ظل الحكم السوفيتي لاحقًا، أصبحت صناعة الصلبان أيضًا علامة صامتة على الصمود الوطني والديني. ولهذا فإن تل الصلبان ليس سوى التعبير الأكثر وضوحًا عن ممارسة أوسع بكثير.

13. الجذور الوثنية وتقاليد منتصف الصيف

غالبًا ما تُذكر ليتوانيا بوصفها آخر دولة وثنية في أوروبا، ولا تزال تلك السمعة تمنح ثقافتها الشعبية عمقًا خاصًا. فقد تبنت دوقية ليتوانيا الكبرى المسيحية الرومانية رسميًا في 1387 في عهد يوغيلا، بينما تنصّرت ساموجيتيا لاحقًا بدءًا من 1413، بعد قرون ظلّت فيها المعتقدات البلطيقية والبساتين المقدسة وطقوس النار ورمزية الطبيعة عناصر مهمة. ويساعد هذا التحول المتأخر على فهم سبب عدم اختفاء العادات الموسمية القديمة بالكامل. فقد بقيت داخل الأغاني والفنون الشعبية ورمزية النباتات والطقوس المنزلية والاحتفالات المرتبطة بالشمس والماء والنار والخصوبة.

وأوضح مثال حي هو Joninės، المعروف أيضًا باسم Rasos أو عيد الندى، ويُحتفل به نحو 24 يونيو. ويربطه الاسم المسيحي بيوم القديس يوحنا، لكن كثيرًا من العادات تشير إلى طقوس أقدم بكثير لمنتصف الصيف: النيران، والأكاليل المصنوعة من الأعشاب والزهور البرية، والأغاني الشعبية، والتجمعات الليلية، وطقوس الندى، والبحث عن زهرة السرخس الأسطورية التي يُقال إنها لا تظهر إلا عند منتصف الليل. وفي القرى والحدائق والمواقع التراثية مثل كيرنافه، لا يزال الاحتفال يبدو مرتبطًا بالطبيعة أكثر من ارتباطه بالتقويم الكنسي.

14. حداثة كاوناس

تمنح حداثة كاوناس ليتوانيا صورة من القرن 20 تختلف كثيرًا عن شوارع فيلنيوس الوسطى. فبعد الحرب العالمية الأولى، كانت فيلنيوس خارج سيطرة الدولة الليتوانية الجديدة، لذا أصبحت كاوناس العاصمة المؤقتة للبلاد من 1919 إلى 1939. وفي عقدين فقط، كان على المدينة أن تبني مؤسسات الدولة الحديثة: الوزارات والبنوك والمدارس والمتاحف والمستشفيات والمباني السكنية ودور السينما والمساحات الثقافية. وقد أنتج ذلك استعجالًا طبقة معمارية كبيرة تشكلت بالحداثة وArt Deco والوظيفية والزخارف الوطنية والمواد المحلية. وما يزال نحو 6,000 مبنى من تلك الفترة قائمًا في كاوناس، مع نحو 1,500 مبنى داخل المنطقة الحضرية المحمية.

ولهذا تُسمى حداثة كاوناس كثيرًا «عمارة التفاؤل». فلم تُبنَ هذه المباني للعرض الإمبراطوري، بل لدولة شابة تحاول أن تبدو منظمة وواثقة وأوروبية. ويُظهر مكتب البريد المركزي، والبنك الليتواني السابق، ونادي الضباط، وكنيسة قيامة المسيح، والمدارس، والمباني السكنية، والفلل هذه الطموحات بأشكال مختلفة. وفي 2023 أُضيف Modernist Kaunas: Architecture of Optimism, 1919-1939 إلى قائمة UNESCO للتراث العالمي، مانحًا المدينة مكانة ثقافية عالمية خاصة بها.

15. التقليد الكاثوليكي العميق

تبنت البلاد المسيحية الرومانية رسميًا في 1387، متأخرة عن معظم أوروبا، لكن التقليد الكاثوليكي تجذر بعمق في الحياة العامة والعمارة والأعياد والذاكرة الوطنية. ويقف كاتدرائية فيلنيوس في قلب هذه القصة: فهي أهم مزار كاثوليكي في البلاد ورمز معمودية ليتوانيا، وقد بُنيت أول كاتدرائية في هذا الموقع في القرن 14. وموقع المبنى في قلب فيلنيوس، قرب منطقة القلعة القديمة والميدان الرئيسي، يجعله أكثر من مجرد معلم كنسي؛ فهو يربط في مكان واحد بين الدولة الليتوانية الوسيطة والتأسيس المسيحي وهوية العاصمة.

ويحمل هذا التقليد أيضًا ذاكرة القمع والصمود. ففي الحقبة السوفيتية، قُيّدت الحياة الدينية، وتعرض الكهنة والمؤمنون للضغط، واضطرت المنشورات الكاثوليكية إلى العمل سرًا. ومن 1972 إلى 1989 وثّقت وقائع كنيسة ليتوانيا الكاثوليكية انتهاكات الحقوق الدينية ودارت بصورة سرية، لتصبح واحدة من أطول المنشورات السرية عمرًا في الكتلة السوفيتية. ولا تزال الهوية الكاثوليكية واضحة اليوم: ففي تعداد 2021، عرّف 74.2% من سكان ليتوانيا أنفسهم ككاثوليك رومانيين، أي نحو 2.085 مليون شخص.

16. الطريق البلطيقي والنضال من أجل الحرية

يُعد الطريق البلطيقي أحد أقوى الرموز الحديثة في ليتوانيا، لأنه أظهر مطلب الحرية من دون عنف. ففي 23 أغسطس 1989، أمسك نحو مليونين من الناس بأيدي بعضهم عبر إستونيا ولاتفيا وليتوانيا، مشكّلين سلسلة بشرية طولها نحو 600 كيلومتر من تالين عبر ريغا إلى فيلنيوس. وكان اختيار التاريخ مقصودًا: إذ وافق الذكرى الخمسين لميثاق مولوتوف-ريبنتروب لعام 1939، الذي ساعدت بروتوكولاته السرية على إدخال دول البلطيق داخل المجال السوفيتي. وبجعل تلك الذكرى فعلًا علنيًا للوحدة، جعل الليتوانيون واللاتفيون والإستونيون احتلالهم مرئيًا للعالم بطريقة بسيطة ومنضبطة وصعبة التجاهل.

وبالنسبة إلى ليتوانيا، صار هذا الاحتجاج جزءًا من الطريق من الذاكرة إلى استعادة الدولة. فلم يتجمع الناس حول زعيم واحد أو نصب واحد؛ بل استخدموا أجسادهم لرسم خط عبر ثلاث دول، رابطين العائلات والقرى والمدن والحركات الوطنية في رسالة واحدة مشتركة. وبعد أقل من سبعة أشهر، وفي 11 مارس 1990، أعلنت ليتوانيا استعادة استقلالها، لتصبح أول جمهورية سوفيتية تقوم بذلك.

إذا كنت قد أُعجبت بليتوانيا مثلنا ومستعدًا لرحلة إلى ليتوانيا، فاطّلع على مقالنا عن حقائق مثيرة عن ليتوانيا. تحقق مما إذا كنت تحتاج إلى تصريح القيادة الدولي في ليتوانيا قبل رحلتك.