Cad as a bhfuil cáil ar an Liotuáin?

Tá cáil ar an Liotuáin mar gheall ar Vilnius agus a spéirlíne Bharócach, cispheil, ómra Baltach, Cnoc na gCroiseanna, an Cuing Churónach, traidisiúin láidre Caitliceacha, teanga shainiúil Bhailt, agus stair nua-aimseartha a mhúnlaigh an fhriotaíocht in aghaidh riail Shóivéideach. Liostaíonn UNESCO 5 maoin Oidhreachta Domhanda sa Liotuáin, lena n-áirítear Lárionad Stairiúil Vilnius, an Cuing Churónach, Kernavė, Áirse Gheodéiteach Struve, agus Kaunas Nua-aoiseach.

1. Vilnius

Cuireann Vilnius íomhá uirbeach is inaitheanta na Liotuáine ar fáil: príomhchathair ina bhfeidhmíonn seanchathair mhór mheánaoiseach fós mar lár na beatha cathrach nua-aimseartha. Clúdaíonn an croí stairiúil thart ar 3.59 ciliméadar cearnach, le 74 ceathrú, thart ar 70 sráid agus lána, agus beagnach 1,500 foirgneamh, rud a fhágann gur ceann de na seanchathracha is mó atá fós ann i dTuaisceart na hEorpa é. Tagann a charachtar ó shraitheanna seachas ó stíl cheannasach amháin: séipéil Ghotacha, clóis na hAthbheochana, aghaidheanna Bharócacha, foirgnimh chlasaiceacha, spásanna ollscoile, lánaí cúnga agus radhairc ó chnoic uile gar dá chéile. Sin é an fáth go mbraitheann Vilnius níos lú mar phríomhchathair a tógadh timpeall ar aon chuimhneachán amháin agus níos mó mar thírdhreach stairiúil ar féidir siúl tríd.

Tá cáil na cathrach ag leathnú níos faide ná an ailtireacht freisin. Ainmníodh Vilnius mar Phríomhchathair Ghlas na hEorpa 2025, agus tá a scála glas neamhghnách do phríomhchathair náisiúnta: tá thart ar 61% den chathair ina spás glas, clúdaíonn crainn thart ar 48%, agus tá 95% de na cónaitheoirí ina gcónaí laistigh de 300 méadar d’fhásra. Fágann sé seo go mbraitheann seansráideanna, bruacha abhann, páirceanna agus na cnoic máguaird nasctha seachas scartha. Le thart ar 600,000 cónaitheoir, tá go leor méid ag Vilnius do mhúsaeim, féilte, ceantair ghnó agus saol oíche, ach coimeádann sí rithim dhlúth a oireann don tsiúlóid.

2. Ailtireacht Bharócach

Scaip an stíl ar fud na cathrach tar éis tinte, cogaí agus feachtais atógála, ag fágáil séipéal, coimpléisc mhainistreacha, clóis ollscoile agus aghaidheanna a mhúnlaíonn fós spéirlíne na Seanchathrach. Níl Vilnius ina cathair Bharócach sa chiall go bhfuil sí aonfhoirmeach; is é a neart an meascán idir patrúin shráide mheánaoiseacha agus túir Bharócacha níos déanaí, cruinneacha, taobh istigh stucó agus aghaidheanna séipéal drámatúla. Léiríonn Eaglais Naomh Casimir, Eaglais Naomh Caitríona, Eaglais an Spioraid Naoimh agus Geata na mBasilach uile cé chomh láidir is a d’athraigh an stíl cuma na cathrach idir an 17ú agus an 18ú haois.

Is é an sampla is soiléire Eaglais Naomh Peadar agus Naomh Pól in Antakalnis, a bhfuil cáil uirthi mar gheall ar an taobh istigh atá clúdaithe le níos mó ná 2,000 dealbh stucó. Míníonn sonraí mar seo cén fáth a gcaitear le Baróc Vilnius go minic mar scoil réigiúnach seachas mar stíl Eorpach allmhairithe amháin. San 18ú haois, chuidigh ailtirí ar nós Johann Christoph Glaubitz le rithim shainiúil a thabhairt do na séipéil Bharócacha dhéanacha áitiúla: túir chúpla arda, gluaiseacht ingearach éadrom, aghaidheanna cuartha agus taobh istigh a ndearnadh iad le go mbraithfidís beo seachas statach. Tá sé seo ar cheann de na cúiseanna go mbraitheann príomhchathair na Liotuáine difriúil ó chathracha Baltacha eile.

3. Cispheil

Thosaigh cáil na foirne náisiúnta roimh an Dara Cogadh Domhanda, nuair a bhuaigh an Liotuáin teidil EuroBasket i ndiaidh a chéile in 1937 agus 1939, agus d’fhill sí tar éis neamhspleáchais le glúin nua a rinne an spórt seo mar chuid den bhród náisiúnta. Ó 1990, tá an fhoireann fir tar éis boinn chré-umha Oilimpeacha a bhuachan in 1992, 1996 agus 2000, ór EuroBasket in 2003, airgead in 1995, 2013 agus 2015, agus cré-umha ag Corn Domhanda FIBA 2010. Míníonn an taifead sin cén fáth nach meastar cispheil sa Liotuáin mar spórt móréilimh eile amháin, ach mar theanga chomhroinnte a bhaineann le haitheantas, cuimhne agus mothúchán poiblí. I rangú domhanda fir FIBA an 3 Márta 2026, bhí an Liotuáin sa 9ú háit ar domhan agus sa 5ú háit san Eoraip, chun tosaigh ar go leor tíortha níos mó.

Coinníonn an radharc clubanna an cultúr seo le feiceáil idir comórtais na foirne náisiúnta. Is í Kaunas príomhchathair na cispheile, agus is í Žalgiris a hainm lárnach: bunaíodh í i 1944, bhuaigh an club EuroLeague 1999, shroich sé Final Four EuroLeague arís in 2018, agus tá sé fós ar an bhfoireann Lituánach is fearr aithne i gcomórtas Eorpach. Is féidir le cluichí baile i Žalgiris Arena imeachtaí náisiúnta a dhéanamh díobh, le sluaite de thart ar 15,000 duine ag cruthú atmaisféar a bhaineann de ghnáth le margaí i bhfad níos mó. Chruthaigh an spórt figiúirí a tháinig chun cinn i bhfad níos faide ná an Liotuáin freisin, ina measc Arvydas Sabonis, Šarūnas Marčiulionis, Šarūnas Jasikevičius agus Jonas Valančiūnas.

4. Ómra

Ar feadh chósta na Baltach, go háirithe thart ar Palanga agus an Cuing Churónach, bailíodh píosaí roisín crainn iontaisithe leis na céadta bliain tar éis stoirmeacha, nuair a thug na tonnta iad ar an ngaineamh. Oireann a leasainm, “ór Baltach”, don dath agus don luach a bhain sé amach i gceardaíocht, i dtrádáil agus i mbéaloideas áitiúil. Ní mianra í an ómra, ach ábhar orgánach a foirmíodh as roisín ársa, go minic 40–50 milliún bliain d’aois, agus tagann a hachomharc ón gcaoi a gcaomhnaíonn sí solas, dath agus uaireanta rian beag den saol réamhstairiúil istigh inti.

Is í Palanga croílár aitheantais ómra na Liotuáine. Tá thart ar 30,000 taispeántas ag a Músaem Ómra, atá lonnaithe i Mainéar Tiškevičius laistigh de Pháirc Birutė, ar cheann de na bailiúcháin ómra is mó ar domhan. Tá níos mó ná 5,000 píosa ar taispeáint sa taispeántas buan, lena n-áirítear ómra amh, seodra, aimsithe seandálaíochta, rudaí nua-aimseartha ealaíne, agus ómra le feithidí nó iarsmaí plandaí gafa istigh ann. Is é an píosa is fearr aithne sa mhúsaem ná an Sun Stone, a mheáchan thart ar 3.5 cileagram, ceann de na píosaí ómra is mó san Eoraip.

5. An Cuing Churónach

Tá an Cuing Churónach ar cheann de na tírdhreacha is sainiúla sa Liotuáin agus is Suíomh Oidhreachta Domhanda UNESCO é a roinntear leis an Rúis. Breathnaíonn sé beagnach dodhéanta ar an léarscáil: leithinis chaol ghainmheach 98 ciliméadar ar fhad agus gan ach 0.4 go 4 chiliméadar ar leithead, ag scaradh Mhuir na Baltach ón Lagún Churónach. Síneann cuid na Liotuáine ó dheas ó Klaipėda trí Smiltynė, Juodkrantė, Pervalka, Preila agus Nida, le foraoisí péine, cladaí locha, tithe sráidbhaile iascaireachta agus dumhcha arda brúite isteach i stiall talún an-tanaí. Ní bhaineann a luach leis an dúlra amháin. Mhair an cuing toisc gur chaith daoine glúnta ag cobhsú an ghaineamh gluaisteach, ag cur foraoisí agus ag cosaint lonnaíochtaí ón ngaoth agus ón gcreimeadh, rud a d’athraigh é ina thírdhreach annamh ina bhfuil an dúlra agus obair an duine doscartha.

Is iad na háiteanna is mó i gcuimhne na dumhcha in aice le Nida agus na dumhcha liatha nochta, áit a dtugann an gaineamh carachtar beagnach cosúil leis an bhfásach don chósta fós. Éiríonn Dumha Parnidis go dtí thart ar 52 méadar, agus sroicheann cuid de na dumhcha Churónacha thart ar 60 méadar, rud a fhágann go bhfuil siad i measc na ndumhcha gluaiseachta is airde san Eoraip. Tá an limistéar tábhachtach freisin do mhéanadh na n-éan: tugann a shuíomh ar an mbealach Baltach líon mór éan tríd an gcuing san earrach agus san fhómhar, agus déanann túir bhreathnóireachta an chuid sin den tírdhreach níos fusa a fhiosrú.

6. Cnoc na gCroiseanna

Seasann sé thart ar 12 chiliméadar ó thuaidh de Šiauliai, ar shuíomh an iar-dúin chnoic Jurgaičiai nó Domantai, agus tá sé clúdaithe anois le breis agus 200,000 crois de mhéideanna agus d’ábhair éagsúla. De ghnáth, nasctar an traidisiún leis na héirí amach in 1831 agus 1863, nuair a chuir teaghlaigh crois shiombalacha do na reibiliúnaithe nach bhféadfaí a gcorp a aimsiú ná a adhlacadh i gceart. De réir a chéile, tháinig an cnoc chun bheith níos mó ná áit bhróin: d’fhás sé ina chomhartha poiblí ar chreideamh Caitliceach, ar aitheantas Lituánach agus ar fhriotaíocht chiúin.

Tagann a chumhacht ón bhfíric gur sheas sé in aghaidh iarrachtaí arís agus arís eile chun é a scriosadh. Le linn na tréimhse Sóivéadaí, scriosadh na mílte croiseanna; in 1961, leagadh níos mó ná 5,000 acu, agus lean baint eile sna blianta ina dhiaidh sin. Lean daoine orthu ag filleadh san oíche chun croiseanna nua a chur ann, agus mar sin d’éirigh an cnoc ina agóid infheicthe gan óráidí ná meirgí. Tar éis neamhspleáchais, d’fhás an líon go tapa, agus rinneadh áit oilithreachta agus cuimhneacháin náisiúnta den láthair.

7. Caisleán Trakai

Is íomhá chaisleáin is soiléire na Liotuáine é Caisleán Trakai mar go mbreathnaíonn sé beagnach mar a dearadh é don chuimhne: ballaí Gotacha de bhrící dearga ina seasamh ar oileán i Loch Galvė, bainte amach trí dhroichid adhmaid agus timpeallaithe ag uisce ar gach taobh. Thosaigh an tógáil sa 14ú haois faoi Dhiúc Mór Kęstutis agus críochnaíodh í go luath sa 15ú haois faoi Vytautas Mór, a fuair bás ann i 1430. Bhí Trakai ar cheann de na príomhionaid sa Ard-Diúcacht na Liotuáine, agus d’fheidhmigh an caisleán oileáin ní hamháin mar dhaingne cosanta, ach mar áit chónaithe dhiúca agus mar lárionad polaitiúil freisin. Tar éis na gcéadta bliain de dhamáiste agus meatha, atógadh go cúramach é sa 20ú haois, agus sin an fáth a dtugann sé scáthchruth meánaoiseach chomh hiomlán agus chomh inaitheanta sin don Liotuáin anois.

8. Kibinai agus oidhreacht Karaim

Tá kibinai ar cheann de na samplaí is soiléire den chaoi gur féidir le bia Lituánach stair áitiúil iomlán a iompar. Tá na taosráin leathchiorclacha seo nasctha go láidir le Trakai, áit a bhfuil pobal Karaim ina chónaí ó dheireadh an 14ú haois. Is gnách go mbíonn an líonadh traidisiúnta mionghearrtha uaineoil nó caoireola le oinniún agus piobar, séalaithe i dtaos bog agus bácáilte go dtí go gcoinníonn an taosrán a chruth lámhdhéanta. D’fhéadfadh leaganacha nua-aimseartha mairteoil, sicín, beacáin, cáis nó glasraí a úsáid, ach tagraíonn an fhoirm chlasaiceach fós do chócaireacht tí Karaim seachas do ghnáthbhia bialainne. I dTrakai, is beagnach cuid den chuairt féin é kibinai a ithe, go háirithe tar éis siúl in aice leis an gcaisleán oileáin nó sráideanna cois locha.

Tagann an chiall is doimhne ón oidhreacht Karaim atá taobh thiar den mhias seo. Timpeall 1398, thug Vytautas Mór thart ar 380 teaghlach Karaim go Trakai tar éis a fheachtais sa Chrimé, agus tháinig a sliocht chun bheith ina gcuid d’aitheantas an bhaile trí theanga, reiligiún, ailtireacht agus cócaireacht. Déanann an kenesa adhmaid, na tithe traidisiúnta le trí fhuinneog os comhair na sráide agus miasa mar kibinai an oidhreacht seo le feiceáil i limistéar an-bheag.

9. Cepelinai

Is é cepelinai an mhias Lituánach is dlúithe a bhaineann le smaoineamh an chócaireachta baile agus an chompord i dtréimhse fuar. Is dumplings ubhchruthacha móra iad déanta as prátaí grátáilte agus brúite, de ghnáth líonta le muiceoil mhionaithe, cáis gruth nó beacáin, ansin bruite agus seirbheáilte le huachtar géar agus píosaí bagúin friochta. Tagann a n-ainm ón gcruth: tá siad cosúil le zeppelins, agus déanann an mionsonra amhairc sin an mhias éasca a mheabhrú fiú do chuairteoirí a bhlaiseann í den chéad uair. Tháinig cepelinai chun bheith bainteach go háirithe leis an Liotuáin mar go n-oireann prátaí don aeráid áitiúil, go gcoinníonn siad go maith tríd an ngeimhreadh, agus go bhféadfadh siad teaghlaigh a chothú le comhábhair shimplí a líonann an boilg.

10. An teanga Liotúanach

Tá an teanga Liotúanach ar cheann de na marcóirí is láidre d’aitheantas na Liotuáine toisc go mbaineann sí le brainse an-bheag a mhaireann den teaghlach Ind-Eorpach. Sa lá atá inniu ann, is iad an Liotúainis agus an Laitvis amháin a fhanann mar theangacha Bhailt beo, agus d’imigh teangacha gaolmhara ar nós na SeanPruiséise, na Curóinise, na Seolónaíise agus na Seamgaltaise. Is í an Liotúainis teanga oifigiúil na Liotuáine agus tá sí ar cheann de 24 theanga oifigiúla an Aontais Eorpaigh ó tháinig an tír isteach san AE in 2004. Tugann sé seo stádas náisiúnta agus Eorpach araon don teanga, cé go labhraíonn daonra sách beag í i gcomparáid leis na mórtheangacha Eorpacha.

Tháinig a cáil i measc teangeolaithe as caomhnú. Tá go leor seanchomharthaí Ind-Eorpacha coinnithe ag an Liotúainis i bhfoghraíocht, i ngramadach agus i bhfoirmeacha focal, agus is é sin an fáth a ndéantar staidéar uirthi go minic in éineacht le teangacha ársa agus stair na cainte Eorpaí á rianú. Tá teanga liteartha Liotúanach ann ón 16ú haois, agus tháinig na luath-théacsanna reiligiúnacha timpeall ar 1525, agus foilsíodh an chéad leabhar clóite i Liotuáinis i 1547. Ina dhiaidh sin, tháinig an teanga chun bheith lárnach san athbheochan náisiúnta, go háirithe le linn an toirmeasc ar an bpreas sa 19ú haois, nuair a bhí leabhair Liotúanacha á gcló thar lear agus á smuigleáil isteach sa tír.

11. Ceiliúrtha amhránaíochta agus damhsa

Tá traidisiún amhránaíochta agus damhsa na Liotuáine ar cheann de na bealaí is soiléire ina n-iompaíonn an tír cultúr ina ócáid phoiblí ollmhór. Reáchtáladh an chéad Fhéile Amhránaíochta Liotúanaí i gKaunas i 1924, agus d’fhás an traidisiún ina chruinniú náisiúnta mór de chóir, damhsóirí, ensembles tíre, ceolfhoirne agus pobail ón Liotuáin agus ón diaspóra. In éineacht leis na traidisiúin ghaolmhara sa Laitvia agus san Eastóin, aithníonn UNESCO é mar oidhreacht chultúrtha doláimhsithe, rud a léiríonn a ról ar fud réigiún na Baltach seachas i dtír amháin. Tá an scála lárnach dá chiall: ní seó stáitse é a bhreathnaítear air ó chian, ach léiriú comhchoiteann ina gcruthaíonn na mílte guth, cultacha agus gluaiseachtaí deasghnáth náisiúnta comhroinnte.

12. Ceardaíocht na gCroiseanna

Tá greanadh na gcroiseanna ar cheann de na traidisiúin tíre is sainiúla sa Liotuáin toisc go n-iompaíonn sé obair adhmaid ina fhoirm chuimhne, urnaí agus aitheantais áitiúil. Téann an cleachtas seo siar ar a laghad go dtí an 15ú haois agus cuireann sé san áireamh ní hamháin croiseanna a ghreanadh, ach freisin a gcuspóir a roghnú, iad a chur in airde, iad a bheannú agus filleadh orthu le linn deasghnátha teaghlaigh nó pobail. Déantar croiseanna Liotúanacha go minic as dair, bíonn siad idir thart ar 1.2 agus 5 mhéadar ar airde, agus cuireann siad siúinéireacht, dealbhóireacht, gabhaíocht agus maisiú péinteáilte le chéile. Bíonn siad le feiceáil i reiligí, ag crosbhóithre, in aice le tithe, in aice le bóithre agus in áiteanna naofa, ag marcáil bás, dóchas cosanta, buíochas, mianta maidir le fómhar nó imeachtaí tábhachtacha.

Déantar an traidisiún seo a chosaint mar chuid d’Oidhreacht Chultúrtha Doláimhsithe UNESCO, ach tá a chiall níos sine agus níos leithne ná stádas oidhreachta amháin. Is minic a iompraíonn croiseanna patrúin bláthanna agus geoiméadracha, grian, gealach, éin, crainn na beatha agus figiúirí beaga naomh, agus mar sin meascann siombailí Críostaí le smaointe níos sine faoin dúlra agus faoin áit. Sa 19ú haois, tar éis Liotuáin a ionchorprú san Impireacht Rúiseach, agus níos déanaí faoi riail Shóivéadach, tháinig déanamh croiseanna ina chomhartha ciúin d’fhriotaíocht náisiúnta agus reiligiúnach freisin. Sin é an fáth gurb é Cnoc na gCroiseanna an léiriú is soiléire ar chleachtas i bhfad níos leithne.

13. Fréamhacha págánacha agus traidisiúin Mheán an tSamhraidh

Is minic a chuimhnítear ar an Liotuáin mar an stát págánach deireanach san Eoraip, agus tugann an cháil sin doimhneacht ar leith dá cultúr tíre fós. Ghlac an Ard-Diúcacht leis an gCríostaíocht Rómhánach go foirmiúil i 1387 faoi Jogaila, agus rinneadh Críostaíocht ar an tSamogitia níos déanaí, ag tosú in 1413, tar éis na gcéadta bliain inar fhan creidimh Bhailt, garrantaí naofa, deasghnátha tine agus siombalachas an dúlra tábhachtach. Cabhraíonn an tiontú déanach seo le míniú a thabhairt ar cén fáth nár imigh seanchustaim séasúracha go hiomlán. Mhair siad i n-amhráin, in ealaín tíre, i siombalachas plandaí, i ndeasghnátha tí agus i gceiliúrtha a bhaineann leis an ngrian, leis an uisce, leis an tine agus leis an torthúlacht.

Is é an sampla beo is soiléire ná Joninės, ar a dtugtar Rasos nó Féile an drúchta freisin, a cheiliúrtar timpeall an 24 Meitheamh. Ceanglaíonn an t-ainm Críostaí é le Lá Naomh Eoin, ach díríonn go leor nósanna ar dheasghnátha meán an tsamhraidh atá i bhfad níos sine: tinte cnámh, crúin déanta as luibheanna agus bláthanna fiáine, amhráin tíre, cruinnithe oíche, deasghnátha drúchta agus cuardach an bhlátha mhiotasaigh raithnigh a deirtear a thagann chun cinn ag meán oíche amháin. I sráidbhailte, i bpáirceanna agus i suíomhanna oidhreachta ar nós Kernavė, braitheann an ceiliúradh fós go mór ar an dúlra seachas ar fhéilire eaglaise amháin.

14. Nua-aoiseachas Kaunas

Tugann nua-aoiseachas Kaunas íomhá den 20ú haois don Liotuáin atá an-difriúil ó shráideanna meánaoiseacha Vilnius. Tar éis an Chéad Chogaidh Dhomhanda, bhí Vilnius lasmuigh de smacht an stáit nua Lituánaigh, agus mar sin tháinig Kaunas chun bheith ina phríomhchathair shealadach na tíre ó 1919 go 1939. I díreach dhá scór bliain, b’éigean don chathair institiúidí stáit nua-aimseartha a thógáil: aireachtaí, bainc, scoileanna, músaeim, ospidéil, tithíocht, pictiúrlanna agus spásanna cultúrtha. Chruthaigh an práinn sin ciseal mór ailtireachta múnlaithe ag nua-aoiseachas, Art Deco, feidhmiúlachas, móitífeanna náisiúnta agus ábhair áitiúla. Maireann thart ar 6,000 foirgneamh ón tréimhse sin i Kaunas fós, agus tá thart ar 1,500 díobh tiubhaithe laistigh den limistéar uirbeach cosanta.

Sin é an fáth a dtugtar “Ailtireacht an Optamachais” go minic ar nua-aoiseachas Kaunas. Níor cruthaíodh na foirgnimh le haghaidh taispeántas impiriúil, ach do stát óg a bhí ag iarraidh cuma eagraithe, muiníneach agus Eorpach a chur air féin. Léiríonn Oifig an Phoist Lárnaigh, iar-Banc na Liotuáine, Club na nOifigeach, Eaglais Aiséirí Chríost, scoileanna, tithe árasáin agus villaí an uaillmhian sin i bhfoirmeacha éagsúla. In 2023, cuireadh Kaunas Nua-aoiseach: Ailtireacht an Optamachais, 1919-1939 le Liosta Oidhreachta Domhanda UNESCO, rud a thug stádas cultúrtha domhanda dá cuid féin don chathair.

15. Traidisiún Caitliceach domhain

Ghlac an tír leis an gCríostaíocht Rómhánach go foirmiúil i 1387, níos déanaí ná cuid mhór den Eoraip, ach d’éirigh an traidisiún Caitliceach go domhain fite fuaite sa saol poiblí, san ailtireacht, sna laethanta saoire agus i gcuimhne náisiúnta. Seasann Ardeaglais Vilnius i lár an scéil sin: is í an tearmann Caitliceach is tábhachtaí sa tír agus siombail bhaisteadh na Liotuáine í, agus tógadh an chéad ardeaglais ar an láthair sa 14ú haois. Déanann suíomh an fhoirgnimh i gcroílár Vilnius, gar don tseanlimistéar caisleáin agus don phríomhchearnóg, níos mó ná sainchomhartha eaglaise de. Nascann sé stádas na Liotuáine mar stát sa Mheánaois, Críostú na tíre agus céannacht phríomhchathrach in aon áit amháin.

Iompraíonn an traidisiún cuimhne na géarleanúna agus na seasmhachta freisin. Le linn na tréimhse Sóivéadaí, cuireadh srian ar an saol reiligiúnach, bhí brú ar shagairt agus ar chreidmhigh, agus b’éigean d’fhoilsitheoireacht Chaitliceach dul faoi thalamh. Ó 1972 go 1989, dhoiciméadaigh Chronicle of the Catholic Church in Lithuania sáruithe ar chearta reiligiúnacha agus scaipeadh í go rúnda, agus tháinig sí ar cheann de na foilseacháin faoi thalamh is faide a mhair sa bhloc Sóivéadach. Tá an chéannacht Chaitliceach fós le feiceáil inniu: i ndaonáireamh 2021, d’aithin 74.2% de dhaonra na Liotuáine iad féin mar Chaitlicigh Rómhánacha, nó thart ar 2.085 milliún duine.

16. An Bhealach Baltach agus an streachailt ar son na saoirse

Tá an Bhealach Baltach ar cheann de na siombailí nua-aimseartha is láidre sa Liotuáin toisc gur léirigh sé an t-éileamh ar shaoirse gan foréigean. Ar 23 Lúnasa 1989, chuaigh thart ar dhá mhilliún duine lámh ar lámh trasna na hEastóine, na Laitvia agus na Liotuáine, ag cruthú slabhra daonna de thart ar 600 ciliméadar ó Tallinn trí Riga go Vilnius. Roghnaíodh an dáta go cúramach: bhí 50 bliain caite ó Chomhaontú Molotov-Ribbentrop 1939, ar chabhraigh a phrótacail rúnda leis na stáit Bhailt a chur faoi smacht na Sóivéide. Trí chomóradh an lae sin a iompú ina ghníomh poiblí aontachta, rinne Liotuánaigh, Laitviaigh agus Eastónaigh a bhforghabháil ag an Aontas Sóivéadach infheicthe don domhan ar bhealach simplí, disciplínithe agus deacair neamhaird a dhéanamh de.

Don Liotuáin, tháinig an agóid ina cuid den bhóthar ó chuimhne go dtí státseacht athbhunaithe. Níor bhailigh daoine timpeall ar aon cheannaire amháin ná ar aon chuimhneachán amháin; d’úsáid siad a gcorp féin chun líne a tharraingt trasna trí thír, ag nascadh teaghlaigh, sráidbhailte, cathracha agus gluaiseachtaí náisiúnta in aon teachtaireacht chomhroinnte amháin. Níos lú ná seacht mí ina dhiaidh sin, ar an 11 Márta 1990, dhearbhaigh an Liotuáin athbhunú a neamhspleáchais, agus ba í an chéad phoblacht Sóivéadach a rinne amhlaidh.

Má tá sibhse, cosúil linne, faoi dhraíocht ag an Liotuáin agus réidh le turas a dhéanamh chun na Liotuáine, féach ar ár n-alt faoi fíricí suimiúla faoin Liotuáin. Seiceálaigí an bhfuil Ceadúnas Tiomána Idirnáisiúnta sa Liotuáin de dhíth oraibh roimh bhur dturas.