ຈໍເຈຍ ມີຊື່ສຽງດ້ານໃດແດ່?

ຈໍເຈຍ ມີຊື່ສຽງດ້ານວັດທະນະທໍາເຫຼົ້າແວງບູຮານ, ນະຄອນທະບີລີຊີ, ພູຄໍຄາຊັສ, ແຂວງສະວາເນຕີ, ໂບດເກີເກຕີ ທຣີນິຕີ, ວັດອໍໂທດອກ, ຄາຈາປູຣີ, ຄິນກາລີ, ການຮ້ອງເພງແບບຫຼາຍສຽງປະສານ (polyphonic) ຂອງຈໍເຈຍ, ຕົວອັກສອນຈໍເຈຍ, ຄວາມມີນໍ້າໃຈຕ້ອນຮັບແຂກ, ຝັ່ງທະເລດໍາ, ແລະ ທີ່ຕັ້ງທີ່ສັບສົນຂອງມັນລະຫວ່າງເອີຣົບ, ຣັດເຊຍ, ຕວກກີ ແລະ ເຂດຄໍຄາຊັສທີ່ກວ້າງຂວາງ. ມັນເປັນປະເທດນ້ອຍຢູ່ປາຍດ້ານຕາເວັນອອກຂອງທະເລດໍາ, ຢູ່ເທິງເນີນພູດ້ານໃຕ້ຂອງພູຄໍຄາຊັສໃຫຍ່ (Greater Caucasus), ໂດຍມີນະຄອນທະບີລີຊີ ເປັນນະຄອນຫຼວງ.

1. ເຫຼົ້າແວງຈໍເຈຍ

ຫຼັກຖານທາງໂບຮານຄະດີຈາກແຫຼ່ງສະໄໝຫີນໃໝ່ (Neolithic) ໃນເຂດຄໍຄາຊັສໃຕ້ ສະແດງໃຫ້ເຫັນຮ່ອງຮອຍຂອງເຫຼົ້າແວງອະງຸ່ນ ແລະ ການເຮັດເຫຼົ້າແວງໃນຍຸກຕົ້ນທີ່ມີອາຍຸປະມານ 6000–5800 ປີກ່ອນຄ.ສ., ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຈໍເຈຍ ເປັນໜຶ່ງໃນເຂດເຮັດເຫຼົ້າແວງທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນໂລກເທົ່າທີ່ຮູ້ກັນ. ຄວາມເລິກເຊິ່ງນັ້ນສໍາຄັນ ເພາະວ່າເຫຼົ້າແວງຈໍເຈຍ ບໍ່ໄດ້ຖືກນໍາສະເໜີພຽງແຕ່ໃນຖານະສິນຄ້າສົ່ງອອກສະໄໝໃໝ່ ຫຼື ປະສົບການໃນຫ້ອງຊີມເຫຼົ້າເທົ່ານັ້ນ. ມັນຜູກພັນກັບຊີວິດໃນໝູ່ບ້ານ, ຫ້ອງເກັບເຫຼົ້າຂອງຄອບຄົວ, ສັນຍາລັກທາງສາສະໜາ, ການເກັບກ່ຽວ, ງານລ້ຽງຕາມປະເພນີ, ບົດເພງ, ຄວາມມີນໍ້າໃຈຕ້ອນຮັບແຂກ ແລະ ແນວຄິດກ່ຽວກັບຄວາມສືບເນື່ອງຂອງຊາດ.

ສັນຍາລັກທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດຂອງປະເພນີນີ້ແມ່ນ ໂຄ່ເວີຣີ (qvevri) – ໂອ່ງດິນຂະໜາດໃຫຍ່ທີ່ຝັງລົງໃນດິນ ເພື່ອການໝັກ ແລະ ການເກັບຮັກສາ. ວິທີການນີ້ຍັງຄົງຖືກນໍາໃຊ້ໂດຍຄອບຄົວ ແລະ ຜູ້ຜະລິດເຫຼົ້າແວງໃນປະຈຸບັນ, ເຮັດໃຫ້ເຫຼົ້າແວງຈໍເຈຍ ມີການເຊື່ອມໂຍງທີ່ມີຊີວິດກັບການປະຕິບັດແບບບູຮານ ແທນທີ່ຈະເປັນພຽງອະດີດທີ່ຄ້າຍກັບພິພິທະພັນ. ເຂດຕ່າງໆເຊັ່ນ: ຄາເຄຕີ (Kakheti), ອີເມເຣຕີ (Imereti) ແລະ ຄາທລີ (Kartli) ແຕ່ລະບ່ອນກໍ່ເພີ່ມພັນອະງຸ່ນ, ຮູບແບບ ແລະ ຮີດຄອງທ້ອງຖິ່ນຂອງຕົນເອງ, ໃນຂະນະທີ່ ຊູປຣາ (supra) ເຊິ່ງເປັນງານລ້ຽງຕາມປະເພນີຂອງຈໍເຈຍ ໄດ້ປ່ຽນເຫຼົ້າແວງໃຫ້ກາຍເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງການເລົ່າເລື່ອງ, ການກ່າວອວຍພອນ ແລະ ຄວາມຊົງຈໍາທາງສັງຄົມ.

2. ການເຮັດເຫຼົ້າແວງແບບໂຄ່ເວີຣີ

ຝັງຢູ່ໃຕ້ພື້ນຂອງ ມາຣານີ (marani) ຫຼື ຫ້ອງເກັບເຫຼົ້າແວງຕາມປະເພນີຂອງຈໍເຈຍ, ໂຄ່ເວີຣີ ໄດ້ປ່ຽນການເຮັດເຫຼົ້າແວງໃຫ້ກາຍເປັນສິ່ງທີ່ເກືອບຄ້າຍກັບງານສະຖາປັດຕະຍະກໍາ. ໂອ່ງດິນຮູບໄຂ່ຂະໜາດໃຫຍ່ເຫຼົ່ານີ້ ຖືກວາງໄວ້ໃຕ້ດິນ ເພື່ອຮັກສາອຸນຫະພູມໃຫ້ຄົງທີ່ໃນຂະນະທີ່ອະງຸ່ນໝັກ ແລະ ບົ່ມຢູ່ພາຍໃນ. ບໍ່ຄືກັບວິທີການເຮັດເຫຼົ້າແວງສະໄໝໃໝ່ຫຼາຍວິທີ, ຂະບວນການແບບປະເພນີຂອງຈໍເຈຍ ມັກຈະຮັກສານໍ້າອະງຸ່ນໃຫ້ສໍາພັດກັບເປືອກ, ເມັດ ແລະ ບາງຄັ້ງກໍ່ກ້ານ ໃນໄລຍະເວລາທີ່ຍາວນານ, ເຮັດໃຫ້ໄດ້ເຫຼົ້າແວງທີ່ມີເນື້ອສໍາພັດ, ສານແທນນິນ ແລະ ສີທີ່ເຂັ້ມຂຶ້ນ. ສິ່ງນີ້ສໍາຄັນເປັນພິເສດສໍາລັບເຫຼົ້າແວງສີຫມາກກ້ຽງ (amber wines) ຂອງຈໍເຈຍ, ເຊິ່ງເຮັດຈາກອະງຸ່ນຂາວ ແຕ່ໄດ້ສີສົ້ມທອງຈາກການສໍາພັດກັບເປືອກເປັນເວລາດົນ.

ໂຄ່ເວີຣີ ມີຄວາມສໍາຄັນ ເພາະມັນບໍ່ແມ່ນສິ່ງແປກໃໝ່ບູຮານທີ່ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃໝ່; ມັນຍັງເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງວັດທະນະທໍາຈໍເຈຍ ທີ່ມີຊີວິດ. ຄອບຄົວ, ຜູ້ຜະລິດໃນໝູ່ບ້ານ ແລະ ໂຮງເຮັດເຫຼົ້າແວງສະໄໝໃໝ່ ຍັງສືບຕໍ່ນໍາໃຊ້ວິທີນີ້, ໃນຂະນະທີ່ ອົງການ UNESCO ໄດ້ຮັບຮອງການເຮັດເຫຼົ້າແວງແບບໂຄ່ເວີຣີຕາມປະເພນີ ໃຫ້ເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຮູບຮ່າງ (intangible cultural heritage) ໃນປີ 2013. ຄວາມໜ້າສົນໃຈຂອງມັນໃນປະຈຸບັນ ໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍໄກອອກໄປນອກຈໍເຈຍ, ໂດຍສະເພາະໃນກຸ່ມຄົນທີ່ສົນໃຈເຫຼົ້າແວງແບບທໍາມະຊາດ, ດັ້ງເດີມ ແລະ ການແຊກແຊງໜ້ອຍ. ໂຄ່ເວີຣີ ບໍ່ໄດ້ເປັນພຽງໂອ່ງ ແຕ່ໄດ້ກາຍເປັນສັນຍາລັກຂອງຊາດ: ມັນເຊື່ອມໂຍງດິນເໜຍ, ດິນ, ອະງຸ່ນ, ຫ້ອງເກັບເຫຼົ້າຂອງຄອບຄົວ, ພິທີການເກັບກ່ຽວ ແລະ ປະຫວັດສາດເຫຼົ້າແວງຫຼາຍພັນປີ ໃຫ້ເຂົ້າເປັນຮູບແບບໜຶ່ງດຽວທີ່ເປັນຈໍເຈຍ ຢ່າງບໍ່ມີຂໍ້ສົງໄສ.

3. ນະຄອນທະບີລີຊີ

ຢູ່ຕາມຝັ່ງແມ່ນໍ້າເມຕກວາຣີ (Mtkvari), ນະຄອນທະບີລີຊີ ໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນໃນບ່ອນທີ່ສະພາບພູມສາດເກືອບບັງຄັບໃຫ້ຜູ້ຄົນ, ສິນຄ້າ ແລະ ຈັກກະພັດຕ້ອງຜ່ານໄປ. ນະຄອນນີ້ໄດ້ກາຍເປັນນະຄອນຫຼວງຂອງຈໍເຈຍ ໃນສະຕະວັດທີ 5, ຫຼັງຈາກສູນກາງທາງການເມືອງໄດ້ຍ້າຍຈາກເມືອງເມຕສເຄຕາ (Mtskheta), ແລະ ທີ່ຕັ້ງຂອງມັນລະຫວ່າງເຂດ Transcaucasia ດ້ານຕາເວັນອອກ ແລະ ຕາເວັນຕົກ ໄດ້ໃຫ້ຄວາມສໍາຄັນທີ່ຍືນຍົງ. ໃນໄລຍະເວລາທີ່ຜ່ານມາ, ອິດທິພົນຂອງເປີເຊຍ, ອາຣັບ, ໄບແຊນທິນ, ມົງໂກນ, ອັອດໂຕມັນ, ຣັດເຊຍ ແລະ ເອີຣົບ ລ້ວນແຕ່ໄດ້ຝາກຮ່ອງຮອຍໄວ້ທີ່ນີ້, ແຕ່ນະຄອນທະບີລີຊີ ບໍ່ເຄີຍກາຍເປັນສໍາເນົາທີ່ງ່າຍໆຂອງສິ່ງໃດໜຶ່ງ. ເອກະລັກຂອງມັນ ມາຈາກວິທີທີ່ຊັ້ນຕ່າງໆເຫຼົ່ານັ້ນຖືກດູດຊຶມເຂົ້າໄປໃນນະຄອນທີ່ເປັນຈໍເຈຍ ຢ່າງເຂັ້ມແຂງ.

ນະຄອນຫຼວງແຫ່ງນີ້ ໜ້າຈົດຈໍາທີ່ສຸດໃນບ່ອນທີ່ຊັ້ນຕ່າງໆຕັ້ງຢູ່ຄຽງຂ້າງກັນ: ລະບຽງໄມ້ທີ່ໂນ້ມລົງເໜືອຖະໜົນເກົ່າ, ໂດມຂອງເຮືອນອາບນໍ້າຊູນຟູຣໃນເຂດອາບາໂນຕູບານີ (Abanotubani), ໂບດອໍໂທດອກ, ໂບດອິສລາມ, ໂບດຢິວ, ຕຶກອາພາດເມັນສະໄໝໂຊວຽດ, ບາໂຮງເຫຼົ້າແວງ, ເນີນພູຊັນ, ຂົວສະໄໝໃໝ່ ແລະ ປ້ອມນາຣິກາລາ (Narikala Fortress) ເທິງເມືອງເກົ່າ. ນະຄອນທະບີລີຊີ ບໍ່ໄດ້ໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກວ່າຂັດເງົາແບບນະຄອນພິພິທະພັນທີ່ໄດ້ຮັບການບູລະນະຢ່າງລະມັດລະວັງ, ແລະ ນັ້ນກໍ່ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງສະເໜ່ຂອງມັນ.

4. ພູຄໍຄາຊັສ

ຕາມຂອບເຂດດ້ານເໜືອຂອງຈໍເຈຍ, ພູຄໍຄາຊັສໃຫຍ່ ໄດ້ຍົກຕົວສູງຂຶ້ນເປັນໜຶ່ງໃນພູມສັນຖານພູຜາທີ່ໜ້າຕື່ນຕາທີ່ສຸດໃນເອີຣົບ ແລະ ອາຊີຕາເວັນຕົກ. ພູເຫຼົ່ານີ້ສ້າງເປັນຊາຍແດນທໍາມະຊາດກັບຣັດເຊຍ ແລະ ໃຫ້ສັນຍາລັກທາງສາຍຕາທີ່ແຂງແກ່ນທີ່ສຸດແກ່ປະເທດ: ຍອດພູທີ່ປົກຄຸມດ້ວຍຫິມະ, ຮ່ອມພູນໍ້າກ້ອນ, ຊ່ອງເຂົາສູງ, ໝູ່ບ້ານຫີນ, ຫໍຄອຍຍຸກກາງ ແລະ ໂບດທີ່ສ້າງຂຶ້ນຕັດກັບເສັ້ນຂອບຟ້າອັນກວ້າງໃຫຍ່. ຍອດພູທີ່ສູງທີ່ສຸດຂອງຈໍເຈຍ ຄື ຊຄາຣາ (Shkhara) ສູງປະມານ 5,193 ແມັດ ໃນແຂວງສະວາເນຕີ, ໃນຂະນະທີ່ ພູຄາສເບກ (Mount Kazbek) ໃກ້ກັບເສັ້ນທາງທະຫານຈໍເຈຍ (Georgian Military Road) ສູງກວ່າ 5,000 ແມັດ ແລະ ໄດ້ກາຍເປັນໜຶ່ງໃນພາບພູຜາທີ່ເປັນທີ່ຈົດຈໍາທີ່ສຸດຂອງປະເທດ.

ພູເຫຼົ່ານີ້ປ່ຽນເອກະລັກຂອງຈໍເຈຍ ຢ່າງສິ້ນເຊີງ. ມັນເຮັດໃຫ້ປະເທດຮູ້ສຶກໃຫຍ່ກວ່າ ແລະ ຫຼາກຫຼາຍກວ່າຂະໜາດທີ່ແທ້ຈິງ, ໂດຍເພີ່ມເຂດຫ່າງໄກເຊັ່ນ: ສະວາເນຕີ, ຕູເຊຕີ (Tusheti), ເຄວຊູເຣຕີ (Khevsureti), ຄາສເບກີ (Kazbegi) ແລະ ຣາຊາ (Racha) ເຂົ້າໄປໃນໂລກທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີຂອງນະຄອນທະບີລີຊີ, ເຫຼົ້າແວງ ແລະ ສະຖານທີ່ພັກຜ່ອນຝັ່ງທະເລດໍາ. ໃນສະວາເນຕີ, ຫໍຄອຍຫີນປ້ອງກັນຍັງຄົງເປັນເຄື່ອງໝາຍຂອງໝູ່ບ້ານໃຕ້ຍອດພູ; ໃນຄາສເບກີ, ໂບດເກີເກຕີ ທຣີນິຕີ ຕັ້ງຢູ່ເທິງເມືອງສະເຕປັນເມສມິນດາ (Stepantsminda) ໂດຍມີພູຄາສເບກຢູ່ດ້ານຫຼັງ; ໃນຕູເຊຕີ ແລະ ເຄວຊູເຣຕີ, ເສັ້ນທາງຕາມລະດູການ, ການຕັ້ງຖິ່ນຖານເກົ່າ ແລະ ປະເພນີຂອງພູ ເຮັດໃຫ້ພູມສັນຖານຮູ້ສຶກຫ່າງໄກຈາກຈໍເຈຍ ຍຸກໃໝ່ໃນຕົວເມືອງ.

5. ຄາສເບກີ ແລະ ໂບດເກີເກຕີ ທຣີນິຕີ

ເທິງເມືອງສະເຕປັນເມສມິນດາ, ເສັ້ນທາງໄຕ່ຂຶ້ນໄປສູ່ໜຶ່ງໃນທິວທັດທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດຂອງຈໍເຈຍ: ໂບດເກີເກຕີ ທຣີນິຕີ ທີ່ຕັ້ງຢູ່ໂດດດ່ຽວຕັດກັບເນີນພູຂອງພູຄາສເບກ. ໂບດແຫ່ງນີ້ມີອາຍຸຍ້ອນໄປເຖິງສະຕະວັດທີ 14 ແລະ ຕັ້ງຢູ່ສູງປະມານ 2,170 ແມັດເໜືອລະດັບນໍ້າທະເລ, ສູງພໍທີ່ຈະຮູ້ສຶກແຍກອອກຈາກເມືອງເບື້ອງລຸ່ມ ແຕ່ໃກ້ພໍທີ່ຈະກາຍເປັນການເດີນທາງຂຶ້ນພູແບບຄລາສສິກຈາກນະຄອນທະບີລີຊີ. ພະລັງຂອງມັນມາຈາກຄວາມຕັດກັນ. ຕົວອາຄານເອງແມ່ນຮຽບງ່າຍ, ສ້າງດ້ວຍຫີນສີເຂັ້ມພ້ອມຫໍລະຄັງແຍກຕ່າງຫາກ, ແຕ່ສະພາບແວດລ້ອມເຮັດໃຫ້ມັນຍິ່ງໃຫຍ່: ເນີນພູໂລ່ງ, ເມກທີ່ປ່ຽນແປງ, ຮ່ອມພູເລິກ ແລະ ມວນສີຂາວຂອງພູຄາສເບກທີ່ຍົກຕົວຂຶ້ນຢູ່ດ້ານຫຼັງ.

ທິວທັດນີ້ໄດ້ກາຍເປັນໜຶ່ງໃນລາຍເຊັນທາງສາຍຕາຂອງຈໍເຈຍ ເພາະມັນເກັບລວມຫຼາຍແນວຄິດເຂົ້າໃນສາກດຽວ. ມີຄວາມສັດທາແບບອໍໂທດອກ, ຄວາມໂດດດ່ຽວຂອງພູ, ຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງຄໍຄາຊັສ, ເສັ້ນທາງທະຫານຈໍເຈຍ ເກົ່າ ແລະ ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງປະເທດນ້ອຍທີ່ຢືນຢູ່ຕັດກັບພູມສັນຖານອັນກວ້າງໃຫຍ່. ພູຄາສເບກເອງສູງກວ່າ 5,000 ແມັດ, ດັ່ງນັ້ນໂບດແຫ່ງນີ້ບໍ່ໄດ້ພຽງແຕ່ຕັ້ງຢູ່ໃນທິວທັດທີ່ສວຍງາມເທົ່ານັ້ນ; ມັນຕັ້ງຢູ່ໃຕ້ໜຶ່ງໃນຍອດພູທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງຄໍຄາຊັສຕາເວັນອອກ.

6. ສະວາເນຕີ ແລະ ໝູ່ບ້ານຫໍຄອຍຍຸກກາງ

ສູງຂຶ້ນໄປໃນພາກຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອຂອງຈໍເຈຍ, ສະວາເນຕີ ເບິ່ງຄືກັບວ່າຄໍຄາຊັສຖືກສ້າງຂຶ້ນຈາກຫີນ, ຫິມະ ແລະ ຄວາມຊົງຈໍາຂອງຄອບຄົວ. ສະວາເນຕີຕອນເທິງ (Upper Svaneti) ໄດ້ກາຍເປັນແຫຼ່ງມໍລະດົກໂລກຂອງ UNESCO ໃນປີ 1996, ສ່ວນໃຫຍ່ກໍ່ເພາະໝູ່ບ້ານພູຂອງມັນໄດ້ຮັກສາຮູບແບບສະຖາປັດຕະຍະກໍາທີ່ຖືກກໍ່ໃຫ້ເກີດໂດຍຄວາມໂດດດ່ຽວ, ຊີວິດແບບກຸ່ມຊາດຕະກຸນ ແລະ ຄວາມຈໍາເປັນໃນການປ້ອງກັນຕົວ. ຫໍຄອຍສະວານ (Svan towers) ທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງເຂດນີ້ ບໍ່ໄດ້ເປັນສະຖານທີ່ສໍາຄັນທີ່ໃຊ້ປະດັບປະດາ; ມັນເປັນໂຄງສ້າງທີ່ໃຊ້ງານຕົວຈິງທີ່ຕິດກັບເຂດເຮືອນຂອງຄອບຄົວ, ໃຊ້ສໍາລັບການປ້ອງກັນ, ການເກັບຮັກສາ ແລະ ການເອົາຕົວລອດໃນພູມສັນຖານທີ່ການເລື່ອນຫິມະ, ການແຂ່ງຂັນ ແລະ ການເຂົ້າເຖິງທີ່ຫຍຸ້ງຍາກ ເຮັດໃຫ້ຄວາມໝັ້ນຄົງເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຊີວິດປະຈໍາວັນ.

ຊາຊາຊີ (Chazhashi), ໜຶ່ງໃນໝູ່ບ້ານຂອງຊຸມຊົນອູຊກູລີ (Ushguli), ເປັນສັນຍາລັກທີ່ຊັດເຈນທີ່ສຸດຂອງໂລກນີ້, ໂດຍມີໂຄງສ້າງຍຸກກາງຫຼາຍກວ່າ 200 ແຫ່ງ, ລວມທັງເຮືອນຫໍຄອຍ, ໂບດ ແລະ ອາຄານປ້ອມປ້ອງກັນ. ອ້ອມຮອບມັນ, ທິວທັດເຮັດໃຫ້ສະຖາປັດຕະຍະກໍາຍິ່ງໜ້າຕື່ນຕາ: ຮ່ອມພູຊັນ, ແມ່ນໍ້າທີ່ມາຈາກນໍ້າກ້ອນ, ທົ່ງຫຍ້າສູງ ແລະ ຍອດພູຂອງຄໍຄາຊັສໃຫຍ່ທີ່ຍົກຕົວຂຶ້ນເໜືອໝູ່ບ້ານ ທີ່ຍັງຮູ້ສຶກຫ່າງໄກແມ້ໃນປະຈຸບັນ.

7. ເມຕສເຄຕາ ແລະ ສາສະໜາຄຣິສຍຸກຕົ້ນ

ຢູ່ນອກນະຄອນທະບີລີຊີ ບໍ່ໄກ, ເມຕສເຄຕາ ມີຄວາມສໍາຄັນແບບທີ່ນະຄອນໃຫຍ່ກວ່າອາດອິດສາ. ມັນເປັນໜຶ່ງໃນນະຄອນຫຼວງຍຸກຕົ້ນຂອງອານາຈັກໄອບີເຣຍ (Iberia) ຂອງຈໍເຈຍ ແລະ ໄດ້ກາຍເປັນສູນກາງທາງຈິດໃຈຂອງສາສະໜາຄຣິສຈໍເຈຍ ຫຼັງຈາກປະເທດໄດ້ຮັບເອົາສາສະໜາໃນສະຕະວັດທີ 4. ສະຖານທີ່ສໍາຄັນຫຼັກຂອງນະຄອນ – ວັດຈວາຣີ (Jvari Monastery), ໂບດໃຫຍ່ສະເວຕິສໂຄເວລີ (Svetitskhoveli Cathedral) ແລະ ວັດສາມຕາໂວຣ (Samtavro Monastery) – ໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງໂດຍ UNESCO ໃນຖານະຜົນງານສໍາຄັນຂອງສະຖາປັດຕະຍະກໍາຍຸກກາງຂອງຈໍເຈຍ. ເມຕສເຄຕາ ມີພະລັງເປັນພິເສດ ເພາະມັນເຮັດໃຫ້ປະຫວັດສາດນັ້ນອ່ານໄດ້ງ່າຍຈາກພູມສັນຖານ. ວັດຈວາຣີ ຕັ້ງຢູ່ເທິງຈຸດທີ່ແມ່ນໍ້າເມຕກວາຣີ ແລະ ແມ່ນໍ້າອາຣາກວີ (Aragvi) ໄຫຼມາບັນຈົບກັນ, ໃນຂະນະທີ່ ສະເວຕິສໂຄເວລີ ຍົກຕົວຂຶ້ນໃນເມືອງເກົ່າເບື້ອງລຸ່ມ ໃນຖານະໜຶ່ງໃນໂບດໃຫຍ່ທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງປະເທດ. ຜູ້ສະແຫວງບຸນ, ງານແຕ່ງດອງ, ການປະກອບພິທີທາງສາສະໜາ ແລະ ນັກທ່ອງທ່ຽວ ຍັງເຮັດໃຫ້ສະຖານທີ່ເຫຼົ່ານີ້ມີຄວາມເຄື່ອນໄຫວ, ດັ່ງນັ້ນເມຕສເຄຕາ ຈຶ່ງບໍ່ຮູ້ສຶກຄືກັບແຫຼ່ງໂບຮານຄະດີທີ່ຕາຍແລ້ວ.

8. ວັດອໍໂທດອກຂອງຈໍເຈຍ

ວັດເກລາຕີ (Gelati Monastery) ໃກ້ກັບເມືອງຄູໄຕຊີ (Kutaisi) ເປັນໜຶ່ງໃນຕົວຢ່າງທີ່ແຂງແກ່ນທີ່ສຸດ. ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 12 ໂດຍກະສັດ ດາວິດທີ 4 (King David IV), ມັນໄດ້ກາຍເປັນສູນກາງທາງສາສະໜາ, ການສຶກສາ ແລະ ວັດທະນະທໍາທີ່ສໍາຄັນຂອງຈໍເຈຍ ໃນຍຸກກາງ, ໂດຍມີໂບດ, ໂມເສກ, ຮູບແຕ້ມຝາ (frescoes), ໜັງສືໃບລານ ແລະ ຄວາມຊົງຈໍາຂອງລາຊະວົງ ລວມຢູ່ໃນສະຖານທີ່ດຽວ. ສະຖານະ UNESCO ຂອງມັນ ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຫຼາຍກວ່າຄວາມງາມທາງສະຖາປັດຕະຍະກໍາ; ເກລາຕີ ເປັນຕົວແທນຂອງຍຸກທີ່ອານາຈັກຈໍເຈຍ ໄດ້ບັນລຸເຖິງຈຸດສູງສຸດທາງວັດທະນະທໍາ ແລະ ການເມືອງ. ພູມສັນຖານທາງສາສະໜາທີ່ກວ້າງຂວາງກໍ່ສໍາຄັນບໍ່ໜ້ອຍ. ດາວິດ ການເຈຍ (David Gareja) ແຜ່ກະຈາຍຢູ່ໃນເຂດວັດຖໍ້າເຄິ່ງທະເລຊາຍໃກ້ກັບຊາຍແດນອາເຊີໄບຈານ; ອາລາເວີດີ (Alaverdi) ຍົກຕົວຂຶ້ນເໜືອເຂດເຫຼົ້າແວງຄາເຄຕີ; ໂບດເບີ (Bodbe) ຜູກພັນຢ່າງໃກ້ຊິດກັບນັກບຸນນີໂນ (Saint Nino) ແລະ ການເຂົ້າສູ່ສາສະໜາຄຣິສຂອງຈໍເຈຍ; ວາດເຊຍ (Vardzia) ປ່ຽນໜ້າຜາໃຫ້ກາຍເປັນໂລກວັດທີ່ຂຸດເຈາະຫີນຂະໜາດໃຫຍ່; ແລະ ໂບດນ້ອຍໆ ປະກົດຢູ່ໃນໝູ່ບ້ານພູ, ເມືອງເກົ່າ ແລະ ຮ່ອມພູຫ່າງໄກ.

9. ອາຫານຈໍເຈຍ

ໂຕະອາຫານຈໍເຈຍ ບໍ່ຄ່ອຍຈະສ້າງຂຶ້ນອ້ອມຮອບຈານດຽວ. ໂດຍປົກກະຕິມັນຈະມາໃນຮູບແບບການຈັດວາງຫຼາຍຢ່າງ: ຄາຈາປູຣີ (khachapuri) ກັບເນີຍແຂງລະລາຍ, ຄິນກາລີ (khinkali) ທີ່ບັນຈຸນໍ້າຊຸບ ແລະ ຊີ້ນ ຫຼື ເຫັດ, ມຕສວາດີ (mtsvadi) ປີ້ງ, ໝາກຖົ່ວໃນໝໍ້ດິນ, ໝາກເຂືອກັບໝາກກອກບົດ, ຜັກສົດ, ຜັກດອງ, ເຂົ້າຈີ່ສາລີ, ເນີຍແຂງພູ ແລະ ນໍ້າຈິ້ມເຊັ່ນ: ເຄມາລີ (tkemali) ຫຼື ອັດຈິກາ (adjika). ອາຫານທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດແມ່ນຈໍາງ່າຍ, ແຕ່ອາຫານຈໍເຈຍ ກວ້າງຂວາງກວ່າສອງສັນຍາລັກນັ້ນຫຼາຍ. ແຕ່ລະເຂດເພີ່ມສໍານຽງຂອງຕົນເອງ: ອັດຈາຣາ (Adjara) ມີຄາຈາປູຣີ ຮູບເຮືອພ້ອມໄຂ່ ແລະ ເນີຍ, ອີເມເຣຕີ ມີຊື່ສຽງດ້ານເຂົ້າຈີ່ໄສ້ເນີຍແຂງທີ່ນຸ້ມກວ່າ, ສາເມເກຣໂລ (Samegrelo) ນໍາມາເຊິ່ງລົດເຜັດກວ່າ ແລະ ອາຫານທີ່ອຸດົມໄປດ້ວຍໝາກກອກ, ໃນຂະນະທີ່ເຂດພູ ຜູກພັນຢ່າງໃກ້ຊິດກັບຄິນກາລີ ແລະ ອາຫານທີ່ໜັກແໜ້ນທີ່ເໝາະກັບອາກາດໜາວ.

ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ອາຫານຈໍເຈຍ ໜ້າຈົດຈໍາ ແມ່ນວິທີທີ່ອາຫານ ແລະ ການຕ້ອນຮັບແຂກກາຍເປັນສິ່ງທີ່ເກືອບແຍກອອກຈາກກັນບໍ່ໄດ້. ອາຫານມີຫຼວງຫຼາຍ, ແບ່ງປັນກັນ ແລະ ມັກຜູກພັນກັບເຫຼົ້າແວງ, ການກ່າວອວຍພອນ ແລະ ການສົນທະນາທີ່ຍາວນານ ແທນທີ່ຈະກິນຢ່າງຮີບຮ້ອນ. ໝາກກອກ, ຜັກ, ກະທຽມ, ຜັກຊີ, ໝາກພິລາ, ໝາກຖົ່ວ, ເນີຍແຂງ, ເຂົ້າຈີ່ ແລະ ຊີ້ນປີ້ງ ປະກົດຂຶ້ນຄັ້ງແລ້ວຄັ້ງເລົ່າ, ແຕ່ມັນຖືກໃຊ້ດ້ວຍຄວາມຫຼາກຫຼາຍພໍທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ອາຫານຮູ້ສຶກທັງແບບບ້ານນອກ ແລະ ມີຄວາມປານີດ. ສໍາລັບນັກທ່ອງທ່ຽວຫຼາຍຄົນ, ຈໍເຈຍ ຖືກຈົດຈໍາຜ່ານໂຕະອາຫານໄດ້ບໍ່ໜ້ອຍໄປກວ່າຜ່ານພູ ຫຼື ວັດ: ຄາຈາປູຣີ ຮ້ອນໆທີ່ຈີກດ້ວຍມື, ຄິນກາລີ ທີ່ກິນຢ່າງລະມັດລະວັງເພື່ອບໍ່ໃຫ້ນໍ້າຊຸບໄຫຼອອກ, ເຫຼົ້າແວງເຮັດເອງທີ່ຖອກໃນງານຊູປຣາ, ແລະ ຈານອາຫານທີ່ມາບໍ່ຂາດ ຈົນກວ່າຄາບອາຫານຈະກາຍເປັນກິດຈະກໍາທາງສັງຄົມ ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ອາຫານຄ່ໍາ.

10. ຊູປຣາ ແລະ ການຕ້ອນຮັບແຂກ

ໃນງານຊູປຣາ ຂອງຈໍເຈຍ, ໂຕະອາຫານກາຍເປັນຫຼາຍກວ່າສະຖານທີ່ສໍາລັບກິນ. ມັນເປັນເວທີສໍາລັບການຕ້ອນຮັບ, ຄວາມຊົງຈໍາ, ອາລົມຂັນ, ຄວາມໂສກເສົ້າ, ຄວາມພາກພູມໃຈ ແລະ ການສົນທະນາທີ່ຍາວນານ, ທັງໝົດຖືກນໍາໂດຍ ຕາມາດາ (tamada) – ຫົວໜ້າຜູ້ກ່າວອວຍພອນ ທີ່ກໍານົດຈັງຫວະຂອງງານລ້ຽງ. ການອວຍພອນອາດໃຫ້ກຽດແກ່ຄອບຄົວ, ບັນພະບຸລຸດ, ມິດຕະພາບ, ຄວາມຮັກ, ສັນຕິພາບ, ແຂກ, ບ້ານເກີດ ຫຼື ຜູ້ທີ່ບໍ່ຢູ່, ປ່ຽນເຫຼົ້າແວງໃຫ້ກາຍເປັນວິທີການເວົ້າເຖິງສິ່ງທີ່ມີຄວາມໝາຍ. ອາຫານມາບໍ່ຂາດ, ແຕ່ຄາບອາຫານບໍ່ໄດ້ວັດແທກພຽງດ້ວຍຄວາມອຸດົມສົມບູນເທົ່ານັ້ນ. ໂຄງສ້າງທີ່ແທ້ຈິງຂອງມັນ ມາຈາກລໍາດັບຂອງການອວຍພອນ, ຄວາມເອົາໃຈໃສ່ທີ່ມອບໃຫ້ແຂກ ແລະ ຄວາມຮູ້ສຶກວ່າການຕ້ອນຮັບແຂກ ເປັນສິ່ງທີ່ປະຕິບັດຢ່າງລະມັດລະວັງ ບໍ່ແມ່ນແບບເລື່ອນລອຍ.

11. ຕົວອັກສອນຈໍເຈຍ

ຕົວອັກສອນຂອງຈໍເຈຍ ເປັນໜຶ່ງໃນສັນຍາລັກທາງວັດທະນະທໍາທີ່ເປັນທີ່ຈົດຈໍາທີ່ສຸດຂອງປະເທດ ກ່ອນທີ່ນັກທ່ອງທ່ຽວຈະເຂົ້າໃຈແມ້ແຕ່ຄໍາດຽວ. ຕົວອັກສອນທີ່ມົນ ແລະ ໄຫຼລື່ນຂອງມັນ ເຮັດໃຫ້ການຂຽນຈໍເຈຍ ແຕກຕ່າງຈາກຕົວອັກສອນລາແຕັງ, ຊີຣິລລິກ, ອາຣັບ ຫຼື ອາເມເນຍ ໃນທັນທີ, ມອບເອກະລັກທາງສາຍຕາທີ່ແຂງແກ່ນໃຫ້ແກ່ພາສາ ໃນປ້າຍຖະໜົນ, ຄໍາຈາລຶກໃນໂບດ, ໜັງສື, ລາຍການອາຫານ ແລະ ການອອກແບບສະໄໝໃໝ່. ຕົວອັກສອນທີ່ໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈໍາວັນໃນປະຈຸບັນແມ່ນ ເມເຄດຣູລີ (Mkhedruli), ໃນຂະນະທີ່ຮູບແບບເກົ່າກວ່າຄື ເມຣກວໂລວານີ (Mrgvlovani) ແລະ ນຸສຄູຣີ (Nuskhuri) ຍັງຄົງສໍາຄັນເປັນພິເສດໃນໜັງສືໃບລານທາງສາສະໜາ, ຄໍາຈາລຶກ ແລະ ປະເພນີຂອງໂບດ. ສາມລະບົບການຂຽນເຫຼົ່ານີ້ ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການຂຽນຜູກພັນເລິກເຊິ່ງພຽງໃດກັບຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມສືບເນື່ອງທາງວັດທະນະທໍາຂອງຈໍເຈຍ.

ຕົວອັກສອນນີ້ສໍາຄັນ ເພາະມັນເຮັດໃຫ້ຈໍເຈຍ ຮູ້ສຶກເປັນອິດສະຫຼະທາງດ້ານພາສາ ໃນເຂດທີ່ຖືກກໍ່ໃຫ້ເກີດໂດຍປະເທດໃກ້ຄຽງ ແລະ ຈັກກະພັດທີ່ໃຫຍ່ກວ່າຫຼາຍ. ພາສາຈໍເຈຍ ບໍ່ແມ່ນພາສາສລາວິກ, ເຕີກິກ ຫຼື ເຊມິຕິກ, ແລະ ຕົວອັກສອນຂອງມັນ ເສີມສ້າງຄວາມໂດດເດັ່ນນັ້ນຢ່າງເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ. UNESCO ໄດ້ຮັບຮອງວັດທະນະທໍາທີ່ມີຊີວິດຂອງສາມລະບົບການຂຽນຂອງຈໍເຈຍ ໃຫ້ເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຮູບຮ່າງ ໃນປີ 2016, ສະທ້ອນບົດບາດຂອງມັນ ບໍ່ພຽງແຕ່ໃນຖານະຕົວອັກສອນທາງປະຫວັດສາດ ແຕ່ໃນຖານະສ່ວນໜຶ່ງຂອງເອກະລັກແຫ່ງຊາດ.

12. ການຮ້ອງເພງແບບຫຼາຍສຽງປະສານຂອງຈໍເຈຍ

ການຮ້ອງເພງແບບຫຼາຍສຽງປະສານຕາມປະເພນີ ໃຊ້ແນວສຽງຫຼາຍແນວພ້ອມກັນ, ສ້າງເປັນສຽງປະສານທີ່ສາມາດຟັງເປັນສຽງສະຫງົບ, ຫຍາບ, ມີພະລັງ ຫຼື ເກືອບສະກົດໃຈ ຂຶ້ນກັບແຕ່ລະເຂດ. UNESCO ໄດ້ຮັບຮອງການຮ້ອງເພງແບບຫຼາຍສຽງປະສານຂອງຈໍເຈຍ ໃຫ້ເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຮູບຮ່າງ ໃນປີ 2008, ສະທ້ອນຄວາມສໍາຄັນຂອງມັນໃນຖານະປະເພນີທີ່ມີຊີວິດ ບໍ່ແມ່ນຜະລິດຕະພັນພື້ນເມືອງທີ່ຈັດສະແດງເທິງເວທີ. ມັນປະກົດທັງໃນສະຖານທີ່ສັກສິດ ແລະ ທາງໂລກ: ບົດສວດໃນໂບດ, ບົດເພງໂຕະອາຫານ, ບົດເພງເຮັດວຽກ, ດົນຕີງານແຕ່ງດອງ, ບົດເພງໄວ້ທຸກ ແລະ ການສະແດງຕາມເຂດ ລ້ວນແຕ່ນໍາພາຮູບແບບທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງວັດທະນະທໍາສຽງເລິກເຊິ່ງດຽວກັນ. ຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງການຮ້ອງເພງຫຼາຍສຽງປະສານຂອງຈໍເຈຍ ຢູ່ທີ່ຄວາມຫຼາກຫຼາຍຕາມເຂດ. ສະວາເນຕີ ມີຊື່ສຽງດ້ານສຽງປະສານທີ່ສັບສົນ ແລະ ມີສຽງບູຮານເປັນພິເສດ; ຄາເຄຕີ ມັກໃຊ້ພື້ນສຽງເບສທີ່ແຂງແກ່ນ ແລະ ການໂຕ້ຕອບສຽງທີ່ມີການສະແດງອອກ; ພາກຕາເວັນຕົກຂອງຈໍເຈຍ ມີຮູບແບບສາມສ່ວນຂອງຕົນເອງ ທີ່ມີການເຄື່ອນໄຫວທີ່ສົດໃສ ແລະ ມີຄວາມຕັດກັນກວ່າ.

13. ບາຕູມີ ແລະ ຝັ່ງທະເລດໍາ

ຢູ່ຂອບເຂດດ້ານຕາເວັນຕົກຂອງຈໍເຈຍ, ບາຕູມີ (Batumi) ໃຫ້ຈັງຫວະທີ່ແຕກຕ່າງຈາກນະຄອນທະບີລີຊີ, ຄາເຄຕີ ຫຼື ຄໍຄາຊັສສູງຢ່າງສິ້ນເຊີງ. ນະຄອນນີ້ຕັ້ງຢູ່ໃນເຂດອັດຈາຣາ (Adjara), ບ່ອນທີ່ຝັ່ງທະເລດໍາ ບັນຈົບກັບຄວາມຂຽວຂະຈີຂອງເຂດກຶ່ງເຂດຮ້ອນທີ່ມີຄວາມຊຸ່ມຊື່ນ, ແລະ ເອກະລັກຂອງມັນສ້າງຂຶ້ນອ້ອມຮອບຄວາມຕັດກັນ: ຖະໜົນເກົ່າ ແລະ ຕຶກສະໄໝໃໝ່, ທາງຍ່າງຫາດຊາຍ ແລະ ທິວທັດພູ, ຮ້ານກາເຟ ແລະ ກາຊິໂນ, ສວນພຶກສາສາດ ແລະ ໂຄງລ່າງທ່າເຮືອ. ບາຕູມີ ບໍ່ແມ່ນຫົວໃຈທາງປະຫວັດສາດຂອງຈໍເຈຍ, ແຕ່ມັນໄດ້ກາຍເປັນນະຄອນຊາຍທະເລຫຼັກຂອງປະເທດ – ບ່ອນທີ່ຈໍເຈຍ ເບິ່ງໜ້ອຍລົງຄືກັບຈຸດໝາຍປາຍທາງແບບພູ-ແລະ-ເຫຼົ້າແວງ ແລະ ເບິ່ງຫຼາຍຂຶ້ນຄືກັບທາງແຍກຊາຍຝັ່ງທະເລທີ່ຫັນໜ້າສູ່ທະເລດໍາ.

14. ອັບຄາເຊຍ, ໂອເຊເຊຍໃຕ້ ແລະ ພູມລັດຖະສາດສະໄໝໃໝ່

ທັງສອງດິນແດນໄດ້ແຍກຕົວອອກຈາກການຄວບຄຸມຂອງນະຄອນທະບີລີຊີ ຫຼັງຈາກຄວາມຂັດແຍ່ງທີ່ກ່ຽວພັນກັບການລົ່ມສະຫຼາຍຂອງສະຫະພາບໂຊວຽດ, ແລະ ສົງຄາມຣັດເຊຍ-ຈໍເຈຍ ປີ 2008 ໄດ້ເຮັດໃຫ້ສະຖານະຂອງພວກມັນກາຍເປັນໜຶ່ງໃນບັນຫາຄວາມໝັ້ນຄົງສໍາຄັນໃນເຂດຄໍຄາຊັສໃຕ້. ຣັດເຊຍ ໄດ້ຮັບຮອງອັບຄາເຊຍ (Abkhazia) ແລະ ໂອເຊເຊຍໃຕ້ (South Ossetia) ໃຫ້ເປັນເອກະລາດ ຫຼັງສົງຄາມ, ແຕ່ປະຊາຄົມສາກົນສ່ວນໃຫຍ່ ຍັງສືບຕໍ່ສະໜັບສະໜູນບູລະນະພາບດິນແດນຂອງຈໍເຈຍ ພາຍໃນຊາຍແດນທີ່ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງໃນລະດັບສາກົນ.

ຫົວຂໍ້ນີ້ຄວນຖືກຈັດການຢ່າງລະມັດລະວັງໃນບົດຄວາມກ່ຽວກັບປະເທດ ເພາະມັນບໍ່ແມ່ນສະຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວ ຫຼື ສັນຍາລັກທາງວັດທະນະທໍາ. ມັນເປັນບັນຫາການເມືອງທີ່ຮ້າຍແຮງ ທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບການພັດພາກຖິ່ນຖານ, ການມີຢູ່ຂອງກໍາລັງທະຫານຣັດເຊຍ, ການເຂົ້າເຖິງທີ່ຖືກຈໍາກັດ, ການກໍານົດເສັ້ນຊາຍແດນ (borderization), ການທູດ ແລະ ທິດທາງນະໂຍບາຍຕ່າງປະເທດຂອງຈໍເຈຍ. ສະຫະພາບເອີຣົບ (European Union) ເອີ້ນອັບຄາເຊຍ ແລະ ເຂດຕສຄິນວາລີ/ໂອເຊເຊຍໃຕ້ (Tskhinvali region/South Ossetia) ວ່າເປັນເຂດແຍກຕົວທີ່ຖືກຍຶດຄອງ ແລະ ຍັງມີສ່ວນຮ່ວມຜ່ານການຕິດຕາມ ແລະ ຮູບແບບການແກ້ໄຂຄວາມຂັດແຍ່ງ.

15. ເອກະລັກຄວາມເປັນເອີຣົບຂອງຈໍເຈຍ

ທິດທາງສູ່ເອີຣົບຂອງຈໍເຈຍ ໄດ້ກາຍເປັນໜຶ່ງໃນຫົວຂໍ້ສະໄໝໃໝ່ທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງປະເທດ. ປະເທດໄດ້ສະໝັກເຂົ້າເປັນສະມາຊິກສະຫະພາບເອີຣົບ ໃນເດືອນມີນາ 2022, ໄດ້ຮັບສະຖານະປະເທດຜູ້ສະໝັກໃນເດືອນທັນວາ 2023, ແລະ ຈາກນັ້ນກໍ່ເຂົ້າສູ່ໄລຍະທີ່ຫຍຸ້ງຍາກກວ່າຫຼາຍ: ມາຮອດປີ 2024, ສະຫະພາບເອີຣົບ ໄດ້ປະເມີນວ່າຂະບວນການເຂົ້າຮ່ວມໄດ້ຢຸດສະງັກລົງຢ່າງມີປະສິດທິຜົນ. ສິ່ງນີ້ເຮັດໃຫ້ສະຖານະການຂອງຈໍເຈຍ ແຕກຕ່າງຈາກ “ເລື່ອງລາວຄວາມສໍາເລັດແບບສະໜັບສະໜູນເອີຣົບ” ທີ່ງ່າຍໆ. ຄວາມປາຖະໜາຍັງຄົງເປັນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ມີພະລັງຂອງເອກະລັກສາທາລະນະ, ແຕ່ເສັ້ນທາງການເມືອງໄດ້ກາຍເປັນສິ່ງທີ່ມີຂໍ້ໂຕ້ແຍ່ງ, ຖືກກໍ່ໃຫ້ເກີດໂດຍຂໍ້ຂັດແຍ່ງກ່ຽວກັບການປະຕິຮູບ, ມາດຕະຖານປະຊາທິປະໄຕ, ສັງຄົມພົນລະເມືອງ, ອິດທິພົນຕ່າງປະເທດ ແລະ ຄວາມສໍາພັນຂອງປະເທດກັບຣັດເຊຍ.

ຖ້າທ່ານຫຼົງໄຫຼໃນຈໍເຈຍ ຄືກັບພວກເຮົາ ແລະ ພ້ອມທີ່ຈະອອກເດີນທາງໄປຈໍເຈຍ – ລອງເບິ່ງບົດຄວາມຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບ ຄວາມຈິງທີ່ໜ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບຈໍເຈຍ. ກວດເບິ່ງວ່າທ່ານຕ້ອງການ ໃບອະນຸຍາດຂັບຂີ່ສາກົນໃນຈໍເຈຍ ຫຼືບໍ່ ກ່ອນການເດີນທາງຂອງທ່ານ.